그리스도의 연

—로마서 3:24 ‘구속’에 사용된 헬라어 아폴루트로시스apolutrōsis는 ‘~에서(부터)’를 의미하는 아포apo와 ‘대속물’을 의미하는 루트로시시lutrosis의 두 단어로 구성된다. 이 두 단어는 함께 ‘몸값을 치르고 구속하다’를 의미한다. 구속은 몸값을 치른 후 고문에서 포로를 석방하거나 자유에 대한 대가를 통해 노예를 해방시키는 것과 같은 의미를 나타낼 수 있다. 구속은 신약에서 그리스도의 죽음을 통한 하나님의 보복적인 진노로부터 우리를 구출하는 것을 나타내는 데 사용된다. 계시와 적용 칭의에는 고려해야 할 많은 측면이 있다. 예를 들어, 칭의는 율법을 완성하려는 우리의 시도를 통해 이루어지지 않는다(로마서 3:21). 오히려 의롭다 하심은 하나님의 의가 율법과 별개로 계시되어 이제 예수 그리..

—로마서 5:17 아담과 그리스도에 대한 바울의 비교와 각각에 의해 초래된 결과를 완성한다. 특히, 그것은 죽음의 통치와 생명의 통치를 대조한다. 여기서 ‘통치’에 해당하는 그리스어 단어 바실레우오basileuō는 ‘왕으로 다스리다’를 의미한다. 이 단어는 로마서 5:14에서도 죽음의 통치를 위해 사용되었으며, 이 문맥에서 그것은 죽음이 끝난 사람들을 통제하거나 결정한다는 의미를 가지고 있다. 죽음의 통치는 죽음이 우리를 좌우한다는 것을 의미한다. 아담의 범죄로 말미암아 사망이 왕 노릇 했지만, 예수 그리스도를 통하여 풍성한 은혜와 의의 선물을 받는 사람들은 생명 안에서 왕 노릇 할 것이다. 생명의 통치를 은혜의 통치라고 부른다. ‘훨씬 더’라는 구절은 은혜 안에서 죄에 대한 승리를 위한 압도적인 공급이..

—로마서 3:23 여기서 ‘영광’에 대한 헬라어 독사doxa는 ‘존엄성, 명예, 찬양, 예배’를 의미한다. 그것은 또한 ‘화려함, 밝음 또는 위엄’으로 생각할 수 있다. ‘하나님의 영광’이라는 문구는 하나님께서 주신 영광을 나타낼 수도 있지만, 하나님이 누구시며 무엇을 하시는지에 대한 계시의 영광을 나타낼 수도 있다. 사실, 성경은 종종 ‘하나님의 영광’이라는 구절을 하나님 자신의 계시와 현현을 나타내기 위해 사용한다. 하나님께서 자신을 드러내실 때 그것은 영광이다. 그러므로 이 구절은 모든 사람이 하나님의 나타내신 성품, 특히 하나님의 의에 도달하고 얻지 못했음을 보여준다. 계시와 적용 이 구절의 핵심 구절인 ‘하나님의 영광’은 앞 구절의 ‘하나님의 의’와 밀접한 관련이 있다(로마서 3:22). 하나님..

—로마서 12:2 로마서 12:2에는 세상을 순응하는 것과 마음을 새롭게 함으로써 변화시키는 것 사이의 대조가 있다. 여기에서 ‘순응하다’에 사용된 헬라어 수스케마티조suschēmatizo는 ‘비슷하게 유행하거나 같은 패턴을 따르다’를 의미한다. 비슷하게 번역된 헬라어 단어인 수모르피조summorphizō는 단순한 형태나 윤곽이 아니라 성격에 필수적인 형태를 나타내는 데 사용된다(로마서 8:29). 그러나 이 구절에 나오는 헬라어(수스케마티조suschēmatizo)는 외적인 순응을 나타내기 위해서만 사용되며, 내적인 변화를 위해 사용될 수 없다. 그러므로 "이 세대를 본받는"은 내적인 것이 아니라 외적인 것이다. 이와는 대조적으로, ‘변화된’에 해당하는 헬라어인 메타모르포오metamorphoō는 가장 깊..

—로마서 12:1 로마서 12:1에서 바울이 로마에 있는 형제들에게 권고한 것은 목적, 즉 그들의 몸을 ‘산 거룩한 제물’로 드리기 위한 것이었다. "드리다"에 해당하는 헬라어는 레위 지파의 희생 제물을 바치는 것을 가리키는 데 사용되었다. 그러므로 ‘희생 제물’이라는 단어는 레위 사람들의 제물과 제단에서 불에 태워지는 희생의 형상을 떠올리게 할 것이다. 그러나 이 희생 제물은 죽임을 당한 동물이었지만 바울의 권고는 산 제물이 되라는 것이다. 주 예수님의 죽음과 그분의 피 흘림으로 말미암아 우리가 이 땅에서 생활하고, 행하는 과정에서 하나님께 드려진 희생 제물이 될 수 있게 되었다고 기록하고 있다 바울은 또한 우리 자신을 이렇게 드리는 것이 우리의 ‘영적 예배’라고 설명한다. 이것은 헬라어 로기코스 라트..

—로마서 3:21–22 로마서 3:22에 나오는 ‘모든 사람을 위하여’라는 문구에 해당하는 헬라어는 에이스 판타스eis pantas다. 에이스eis는 문자 그대로 ‘~으로’ 또는 ‘~안으로’를 의미하는 일반적인 헬라어 전치사이며 공간 이동을 나타내는 데 가장 자주 사용된다. 이런 의미에서 에이스eis는 하나님의 의가 믿는 모든 사람을 향하고 있음을 의미한다. 그러나 에이스eis는 목적이나 결과를 나타내기 위해 보다 비유적인 의미를 가질 수도 있다. 다시 말해서, 그것은 하나님의 의가 믿는 모든 사람의 유익이나 이익을 위한 것임을 의미할 수 있다. 계시와 적용 에이스eis는 로마서 전체에서 매우 중요한 헬라어다. 로마서 3:22을 영원한 관점에서 생각해 보라. 에베소서 1:4에 따르면, 하나님은 영원 전에..

—로마서 3:21, 22 로마서 3:22에서 중요한 문구는 ‘예수 그리스도를 믿음으로 말미암음’이다. ‘통해’에 해당하는 헬라어 디아dia는 행위의 통로를 의미하며, 이 경우에는 하나님의 의와 믿는 모든 사람 사이의 통로를 의미한다. 이 통로는 예수 그리스도에 대한 믿음이다. 헬라어에는 ‘~안에’라는 단어가 없다. ‘예수 그리스도 안에’라는 번역은 ‘예수 그리스도’가 속격이라는 사실에 근거한다. 이 경우 문구에 다양한 의미를 부여 할 수 있다. 가장 안전한 해석은 그리스도가 우리 믿음의 대상이요, 우리는 그분을 믿는 믿음을 가지고 있다는 것이다. 그러나 속격의 경우는 이 믿음이 예수 그리스도께 속하고 그분으로부터 우리에게 온다는 것을 암시할 수 있다. 계시와 적용 칭의는 누군가를 의롭거나 의롭게 만드는 ..

대현은 딸 아나가 그림책을 ‘읽는’ 것을 들으면서 마음이 아팠다. 아나에 따르면 이 책은 부모에게 버림받고 큰 집에 갇힌 불쌍한 쥐에 관한 것이었다. 화가 난 쥐는 집에서 도망쳐 고양이, 개 및 기타 위험이 도사리고 있는 어두운 거리를 통해 작은 먹이를 구하려고 했다. 결국, 쥐는 자신의 상실에 대해 부모를 비난하며 흐느껴 울었다. 그러나 모든 위험을 뚫고 쥐는 마침내 아름다운 집으로 돌아와 행복하게 살았다. 아나의 이야기는 그림과 잘 어울리는 것 같았지만, 그 이야기에 대한 해석은 이야기의 의미를 완전히 바꿔 놓았다. ‘그 이야기가 실제로 무엇을 말하는지 듣고 싶니?’ 대현이 부드럽게 물었다. 아나는 고개를 끄덕이며 아버지의 무릎에 껴안고 들었다. ‘옛날 옛적에 작은 쥐가 있었어. 그의 부모는 작은 쥐..

—로마서 12:1 로마서 12:1에서 "드리다"에 해당하는 헬라어 파리스테미paristēmi는 다양한 의미를 지니고 있으며, 레위 지파의 희생 제물이나 제물을 바치는 것을 가리키는 데 사용되는 단어와 동일하다. 헬라어의 문자적 의미는 ‘곁에 두거나 가까이 두다; 가까이 놓으라.’를 의미한다. 이것은 사람이나 사물을 마음대로 사용할 수 있도록 하거나 다른 사람이 보고 질문할 수 있도록 사람을 제시하는 것을 나타낼 수 있다. 이러한 맥락에서 이 단어는 ‘곁에 서다, 가까이 있다’를 의미할 수도 있는데, 이는 보통 구경꾼이나 주인을 시중드는 종들을 가리킨다. 계시와 적용 여기서 로마서 12장의 시작 부분에서 바울은 다시 앞으로 나아가는 것처럼 보인다. 그는 하나님의 복음과 그것이 사람들 안에서 그리고 사람들에..

—로마서 5:17 이 구절은 아담과 그리스도에 대한 바울의 비교와 각각에 의해 초래된 결과를 완성한다. 바울은 한 분이신 그리스도를 통해 풍성하게 받은 두 가지, 즉 은혜와 의의 선물을 언급한다. 여기서 ‘풍요’에 사용된 헬라어 페리세이아perisseia는 잉여, 즉 과잉을 의미한다. 그것은 초과 측정 또는 평범하지 않은 것을 나타내는 데 사용되며, 컵에 담긴 액체가 가장자리를 넘칠 때 은유적으로 ‘넘치는’으로 번역될 수 있다. 헬라어 원문에서 ‘의’에 해당하는 단어는 ‘선물’을 묘사하는 속격 명사다. 일반적으로 속격은 명사를 한정하는 데 사용된다. 이 관계는 다른 가능성 중에서도 선물이 의로움으로 특징지어지거나, 의로움을 담고 있거나, 심지어 의로움을 위한 것일 수도 있음을 나타낼 수 있다. 계시와 적..