그리스도의 연

한 사람은 데려가고, 한 사람은 남는다(2)

책임, 책임성, 목표 주님께서 한 사람은 데려가고 다른 한 사람은 남겨두는 것에 대해 언급하신 것은 올리브 산 담화의 교회 부분에서 네 가지 평행한 비유 중 첫 번째를 여는 것입니다. 그리고 각 비유는 실제로 같은 것과 관련이 있지만, 각 비유는 다른 관점에서 문제를 제시합니다.각 비유는 다가올 왕국을 염두에 두고 현재와 미래에 주님께서 그분의 종들(그리스도인들)을 대하시는 것과 관련이 있습니다. 그리고 각 비유가 다른 관점에서 문제를 제시함에 따라, 네 가지 비유를 함께 보면 세 가지 방식으로 완전하고 복합적인 그림을 제시합니다.⓵ 그리스도인들의 현재 책임.⓶ 그리스도인의 미래 책임.③ 다가올 그리스도의 왕국과 두 가지의 관계.그리스도인은 높은 부르심을 반영하는 방식으로 삶을 살아야 할 책임이 있습니다..

한 사람은 데려가고, 한 사람은 남는다(1)

『그때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려질 것이요 두 여자가 맷돌을 갈고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려질 것이요 그러므로 깨어 있으라 너희 주께서 어느 시각에 오실는지 너희가 알지 못함이니라 다만 이것을 알라 집 주인이 도둑이 어느 시각에 올 줄 알았더라면 깨어 있어 자기 집을 헐지 못하게 하였으리라 그러므로 너희도 준비하라 너희가 생각지 아니한 시각에 인자가 오느니라』(마태복음 24:40-44). 필립 모로는 지난 세기 초반에 『우리는 어떤 지역에서 관찰되는 경향, 즉 아들의 천년왕국을 하나님의 성도들에게 별로 관심 없는 것으로 여기는 경향의 결과를 크게 두려워합니다』라고 말했습니다.그리스도의 임박한 통치는 이 현 땅과 관련하여 인간에게 관련된 시대의 절정 사건입..

아직도 휴거를 믿지 않나요?

『휴거 후 그리스도인』은 마태복음 24:40-25:30에서 볼 수 있듯이 올리브 산 담화의 일부를 형성하는 네 개의 연속적이고 상호 연관된 비유에서 다루는 내용을 바탕으로 합니다. 이 담화는 그리스도께서 열매 없는 무화과나무(열매 없는 이스라엘을 상징함)를 저주하신 후, 제안된 왕국이 이스라엘에서 빼앗아 『열매를 맺는 민족에게 주어질 것』이라고 선포하신 후에 이어졌습니다(마태복음 21:19, 33-43). 그런 다음 이 담화를 하시기 직전에 그리스도께서는 서기관과 바리새인들을 골라내어 그들의 행동에 따라 그들을 대하셨고, 이스라엘 집을 『황폐하게』 두셨습니다(마태복음 23:1-39). 이스라엘에게서 왕국이 빼앗아 집이 황폐해지면서, 유대인들은 이제 『당신의 심판의 길에서』 그들의 메시아를 기다려야만 했습..

회개는 마음을 바꾸는 행위입니다. 웹스터는 이 단어를 『자신이 한 일이나 하지 않은 일에 대해 유감스럽게 생각하거나 비난하는 것』으로 정의합니다. 또한 웹스터는 과거의 행동이나 의도에 대해 후회와 불만을 느껴서 마음을 바꾸거나 방식을 바꾸는 것으로 정의합니다. 회개는 이 땅 위의 것에서 하늘의 영역의 것으로 자신의 애정을 바꾸는 것을 포함합니다. 그것은 자기의 신에서 살아 계신 하나님께로 향하는 것을 포함합니다. 그것은 다른 사람을 바라보는 대신 그리스도를 바라보는 것입니다. 회개는 죄에 대한 올바른 태도를 요구합니다. 이것은 경건한 슬픔입니다. 회개는 하나님에 대한 올바른 태도이며 하나님께 돌아가는 것입니다. 회개는 자신에 대한 올바른 태도입니다. 탕자는 자신에게 돌아왔습니다. 회개는 다른 사람에 대한..

그리스도인은 여러 면에서 이웃과 다릅니다. 그 중 일부는 분명하지만 많은 것은 보이지 않습니다. 그리스도인의 삶의 한 가지 목표는 그리스도와 같이 되는 것입니다(베드로전서 1:14-16). 따라서 구주의 특성은 모든 성숙한 그리스도인에게 분명해야 합니다. 베드로는 베드로후서 1:5-8에서 그리스도인의 특성을 다음과 같이 요약했습니다. 『이 외에도 모든 부지런함을 다하여 믿음에 덕을 더하고 덕에 지식을 더하고 지식에 절제를 더하고 절제에 인내를 더하고 인내에 경건을 더하고 경건에 형제 우애를 더하고 형제 우애에 사랑을 더하십시오. 이런 것들이 여러분 안에 있고 넘치면 우리 주 예수 그리스도를 아는 지식에 있어서 여러분이 헛되지 않고 열매를 맺지 못하는 일이 없을 것입니다.』 요한일서 4:17은 이렇게 말합..

예수님의 변형 때, 이 땅 위 사역을 시작한 직후, 하나님께서는 『이는 내 사랑하는 아들이다... 너희는 그의 말을 들으라』고 말씀하셨습니다. 나중에 요한복음 14:1-6에 기록된 대로, 예수님께서는 『나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아무도 아버지께로 올 수 없느니라』고 말씀하셨습니다. 예수님께서는 자신이 여러 길 중의 길이요, 여러 진리 중의 진리요, 여러 생명 중의 생명이라고 말씀하지 않으셨습니다. 예수님께서는 자신이 길이요 진리요 생명이라고 말씀하셨습니다. 이는 그분이 영생으로 가는 유일한 길이요, 유일한 신성한 진리요, 하나님께서 만족하시는 유일한 생명의 근원이라는 것을 의미합니다. 이 구절은 또한 어떠한 환경, 돈, 교육, 철학도 우리를 하나님께로 인도할 수 없다고 선포합니다...

믿음과 행위의 주제는 철저히 성경적이고, 매우 중요하며, 많은 오류가 가르쳐지는 주제입니다. 성경의 빛 아래에서 믿음과 행위를 간략히 살펴보겠습니다. 성경 구절을 적어두고 자신의 성경에서 기도하는 마음으로 읽어보세요. 믿음과 그것을 진정으로 소유한 사람들에게 미치는 믿음의 영향에 대한 좋은 관점을 얻으려면 히브리서 11장을 읽어보세요. 히브리서 11:1은 『믿음은 바라는 것들의 실체요 보이지 않는 것들의 증거입니다』라고 말합니다. 사도 바울은 로마서 10:17에서 이렇게 말합니다. 믿음은 들음에서 오고 들음은 하나님의 말씀에서 옵니다. 그러므로 하나님의 말씀은 우리 삶에 대한 하나님의 목적과 우리의 영원한 운명에 대한 하나님의 바람을 말해줍니다. 그는 인간의 완벽한 시작, 사탄의 조언을 따름으로써 죄에 ..

이 교리는 세상에서 일반적으로 가르쳐지는 것으로, 사람은 예수 그리스도를 믿는 순간 구원받는다는 것입니다. 즉, 더 이상의 순종 행위 없이 구원받는다는 것입니다. 야고보라는 신약성서에는 믿음과 행위에 대한 주제가 많이 나와 있습니다. 예를 들어, 『믿음도 행위가 없으면 그 자체로 죽은 것이니라』(야고보서 2:17). 성경 교리의 다른 부분과 마찬가지로 오해받는 것은 구원에 대한 선행의 본질성입니다. 사람들은 성경이 분명히 본질적이라고 정의하는 복음의 선행을 모세의 율법의 행위나 구원을 얻기 위한 노력으로 행한 공로 있는 행위와 혼동합니다. 성경은 사람들이 모세의 구약성서의 율법의 행위로 구원받는다고 가르치지 않습니다. 로마서 3:20에 『율법의 행위로는 아무 육체도 그의 눈앞에서 의롭다 함을 얻을 수 없..

당신은 그리스도에 대해 어떻게 생각하십니까?(마태복음 22:42). 이 질문으로 예수님은 당시 파리 사람들을 혼란스럽게 했고 오늘날의 비평가들을 계속해서 혼란스럽게 합니다. 조만간 모든 사람이 이 질문에 답해야 합니다. 나는 그리스도에 대해 어떻게 생각합니까? 사람은 그리스도에 대한 입장을 취하는 것이 도덕적 의무입니다. 왜냐하면 주님 자신이 자신에 대해 그렇게 특별하고 세계사적인 주장을 했기 때문입니다. 그의 주장은 그를 다른 모든 종교 지도자들과 차별화했습니다. 다른 사람들은 자신을 낮추었지만 그는 스스로를 발전시켰습니다. 그들은 자신을 가리키며 『그것이 내가 발견한 진실입니다. 그것을 따르세요』라고 말했습니다. 그리스도는 자신을 가리키며 『나는 진실입니다. 나를 따르세요』라고 말했습니다. 더욱이 예..

우리는 여러분이 기록된 가장 위대한 이야기를 주의 깊게 듣기를 바랍니다. 그것은 동화나 우화가 아닙니다. 예수님의 이야기는 신뢰할 수 있는 신약 성경 작가들뿐만 아니라 주요 역사가들에 의해 기록되었기 때문입니다. 그것은 여러분에게 흥미진진할 수 있고 여러분의 삶을 바꿀 수도 있는 이야기입니다. 예수는 기원전 4년에 다윗의 도시 베들레헴에서 태어났습니다. 그는 동정녀 마리아에게서 태어났으며, 그녀 안에서 하나님의 성령에 의해 아버지가 되었습니다. 천사들은 아름다운 노래로 세상에 선포했습니다. 『가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 그분이 기뻐하시는 사람들 사이에 평화가 있기를』. 특히 한 천사가 그들에게 선포했습니다. 『보라, 내가 너희에게 큰 기쁨의 좋은 소식을 전하노라. 오늘 다윗의 도시에 ..