그리스도의 연

정의휴거라는 개념은 죽은 신자와 살아 있는 신자가 모두 눈 깜짝할 사이에 함께 붙잡혀 공중에서 예수를 만나는 종말론적 사건을 말합니다.요약휴거에 대한 믿음은 대부분의 복음주의자들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 휴거의 근거는 주로 데살로니가전서 4:17과 고린도전서 15:52에 관한 것으로, 신자들이 미래에 그들의 몸이 부활할 것이라는 소망에 관한 것입니다. 이 부활은 예수가 지상에 재림하시는 마지막 날이나 그 무렵에 일어날 것이다. 문제는 휴거가 그리스도의 재림과 별개의 별개의 사건인지, 아니면 환난이 끝나고 그리스도께서 이 땅에 다시 오실 때 동시에 일어나는지에 대한 것입니다. 휴거에 대한 환난 전, 환난 중, 진노 전의 견해를 지지하는 사람들은 휴거를 그리스도께서 실제로 이 땅에 공개적으로 재림하시기 ..

그는 나갔다… 『그러나 베드로는 그를 멀리 따라 대제사장의 궁전으로 갔습니다…베드로는 궁전 밖에 앉았습니다. 한 소녀가 그에게 다가와서 말했습니다. 「당신도 갈릴리 예수와 함께 있었습니다.」 그러나 그는 모든 사람 앞에서 부인하여 말했습니다. 「나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다.」 …그리고 그는 다시 맹세하며 부인했습니다. 「나는 그 사람을 모릅니다.」 …그러자 그는 저주하고 맹세하기 시작하여 말했습니다. 「나는 그 사람을 모릅니다.」 그러자 즉시 닭이 울었습니다. 그리고 베드로는 예수님께서 자기에게 하신 말씀을 기억했습니다. 「닭이 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라.」 그는 나가서 몹시 울었습니다.』(마태복음 26:58, 69-75). 『또한 사람이 권세를 얻으려고 노력하더라도 그가 합법..

맥락적 고려 사항 마태복음은 다른 세 복음서에서 볼 수 없는 방식으로 교회의 존재를 예상하는 이스라엘과 왕국에 관한 일련의 사건을 설명합니다.갈보리를 둘러싼 사건으로 이어지는 마태복음의 중심 메시지는 다음과 같습니다. 이스라엘에게 하늘의 왕국을 제공함.이스라엘이 왕국을 거부함.이스라엘에서 왕국을 빼앗음.이러한 일들은 차례로 교회가 이스라엘이 거부한 것을 받는 자가 되도록 부름을 받을 것을 예상합니다.마태는 하늘 왕국과 관련하여 이스라엘 집을 대하는 하나님의 처사를 제시하며, 그 집은 궁극적으로 국가의 거부로 인해 『황폐』된 채로 남게 됩니다(마태복음 23:2, 13, 38). 그리고 마태는 또한 하늘 왕국과 관련하여 이스라엘과 분리되고 구별되는 집을 대하는 하나님의 처사를 예상합니다(마태복음 16:18,..

바깥의 어둠 『바깥 어둠』이라는 표현은 성경에 세 번만 나타나고, 세 번 모두 마태복음에 나옵니다(마태복음 8:12; 22:13; 25:30). 누가는 그의 복음서에서 마태복음과 병행하여 바깥 어둠을 언급합니다(마태복음 8:11, 12; 누가복음 13:28, 29) 하지만 그 단어는 사용하지 않습니다. 그는 단순히 그 표현을 『없이』(ASV)로 축소합니다. 헬라어 본문에서 마태와 누가는 모두 합성어 엑발로ekballo를 사용하는데, 이는 『쫓아내다』(엑ek, 『밖으로』; 발로ballo, 『던지다』)를 의미합니다. 이 단어의 사용에 따라, 이 구절에서 개인이 던져지는 장소가 두 복음서에 모두 나와 있습니다. 마태복음에서 개인이 던져지는 장소는 『바깥 어둠 속으로[문자적으로는 헬라어 본문에서 「어둠 속으로,..

불신실한 가정 봉사의 종말   『무익한 종을 바깥 어둠으로 내쫓으라. 그러면 거기에서 울며 이를 갈 것이다』(마태복음 25:30). 달란트 비유에서 불신실한 종이 주님의 손에 기다리고 있는 처우의 본질은 수많은 그리스도인들에게 완전히 오해되어, 이 비유에서 주님께서 구원받지 못한 사람을 다루고 있다고 결론 내리게 했습니다. 주님은 불신실한 종을 날카롭게 꾸짖으시고, 달란트를 그의 소유에서 빼내라고 명령하신 다음, 그를 바깥 어둠으로 내쫓으라고 명령하셨습니다. 이 비유의 후반부에 대해 대부분의 그리스도인들이 가지고 있는 가장 큰 문제는 주님께서 불신실한 종을 다루신 궁극적인 결과, 즉 그가 바깥 어둠으로 내쫓겼다는 사실입니다. 그들의 생각 방식에서 『바깥 어둠』은 지옥(궁극적으로 불못에서 구원받지 못한 자..

주님의 응답 그날에 주님과 공동 상속자가 될 것을 염두에 두고 현재 주님을 위해 일한다는 생각은 두 비유에 나오는 불신실한 종들의 주의를 완전히 피한 것으로 보입니다. 불신실한 종들은 주인이 주인을 대신하여 일하도록 요구함으로써 무엇을 생각하고 있는지 전혀 파악할 수 없었습니다. 현재와 미래에 대한 주님의 계획과 목적에 대한 무지는 그들을 엄청난 오류로 이끌었을 뿐만 아니라, 그들이 집안 하인으로서의 활동을 집주인의 일을 잘못 처리하여 궁극적으로 왕국에서 직책을 거부당하게 만드는 방식으로 통치하게 했습니다. 주인에게는 증가가 없었고, 그들에게는 승진이 없었습니다. 두 비유에 나오는 무익한 종들은 위임된 집안 책임의 범위 내에서 일을 제대로 처리하지 못했습니다. 그들은 달란트/므나를 사용하여 증가를 가져오..

하인들의 간청 달란트와 므나의 비유에 나오는 불신실한 하인들은 솔직하고, 공개적이며, 억제되지 않은 방식으로 주님 앞에서 각자의 사건을 간청하는 모습이 보입니다. 그들이 주인의 집에서 주인의 재산 일부를 맡은 하인으로서 취한 특정한 행동 방침에 대한 이유를 이야기할 때 아무것도 억제되지 않는 것처럼 보입니다. 각 하인의 간청은 자신이 한 일을 숨기거나 은폐하려는 것이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 둘 다 주님 앞에서 공개적으로, 거의 뻔뻔스러운 방식으로 정확히 무슨 일이 일어났는지 이야기하면서 그분께 간청합니다. 다가올 그 날에는 아무것도 억제되지 않을 것입니다. 모든 것이 『우리가 상관해야 할 자의 눈에 벌거벗고 드러날 것입니다』(히브리서 4:13). 그리스도께서는 이 땅 위 사역 중에 공개적으로 ..

정당한 보상을 받다 달란트와 므나의 비유에서, 집주인이 있는 자리에서 드러난 종으로서의 구별되는 차이는 주인이 없는 동안 거래와 불법 거래를 통해 주인의 재물을 사용했거나 사용하지 않았는지와 관련이 있었습니다. 각 비유에서 두 종은 주인의 재물을 적절히 사용하여 서로 다른 양의 증가를 가져온 반면, 다른 종은 주인의 재물을 사용하지 않음으로써 전혀 증가를 가져오지 못한 것으로 나타났습니다. 각 비유에서 증가를 가져오지 못한 종은 주인의 재물을 사용할 수 없는 곳에 안전하게 보관했습니다. 달란트의 비유에 나오는 종은 주인의 재물을 땅에 묻었고(마태복음 25:25), 므나의 비유에 나오는 종은 주인의 재물을 수건 안에 넣었습니다(누가복음 19:20). 두 경우 모두 증가는 실현될 수 없습니다. 주인의 재물을..

그의 면전으로 부름받음 그리스도께서 그의 아버지로부터 왕국을 받으신 후에, 그는 그의 집 종들을 위해 돌아오실 것입니다. 그들은 땅에서 부름을 받아 하늘에 있는 그의 면전에 나타날 것입니다. 『그리스도 안에서 죽은 자들』이 부활한 후, 『살아 남아 있는 자들』이 부활한 신자들과 함께 『공중에서 주님을 만나기 위해』 옮겨질 것입니다(데살로니가전서 4:13-17; 고린도전서 15:51-57). 『순간』으로 번역된 헬라어 아토모스atomos(고린도전서 15:52)는 주님께서 그분의 종들(죽은 자와 산 자 모두)을 땅에서 옮겨 땅 위 하늘에 있는 그분의 임재로 옮기는 데 사용할 시간의 길이를 나타내는 데 사용됩니다. 토모스tomos는 『분할』을 의미하고 접두사 『아a』는 단어를 부정합니다. 따라서 영어 단어 『..

봉사에 정확히 상응하는 보상 『한 달란트 받은 자가 와서 이르되 주여 당신이 심지 아니한 데서 거두고 뿌리지 아니한 데서 모으는 엄한 사람인 줄 알았나이다. 내가 두려워하여 가서 당신의 달란트를 땅에 감추었나이다. 보십시오, 거기 당신의 것이 있나이다. 그의 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아, 내가 뿌리지 아니한 데서 거두고 뿌리지 아니한 데서 모으는 줄을 네가 알았나이다. 그러면 내 돈을 환전상에게 맡겨야 하였겠고, 내가 왔을 때에 이자와 함께 내 것을 받았을 것이니라. 그러므로 그에게서 달란트를 빼앗아 열 달란트 있는 자에게 주라. 있는 자에게는 주어지고 넉넉하게 되고 없는 자에게는 있는 것마저 빼앗기리라』(마태복음 25:24-29). 『또 다른 사람이 와서 이르되, 주여 보소서, 당신의 파..