밖으로 쫓겨남 (4)

그는 나갔다…

 

『그러나 베드로는 그를 멀리 따라 대제사장의 궁전으로 갔습니다…베드로는 궁전 밖에 앉았습니다. 한 소녀가 그에게 다가와서 말했습니다. 「당신도 갈릴리 예수와 함께 있었습니다.」 그러나 그는 모든 사람 앞에서 부인하여 말했습니다. 「나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다.」 …그리고 그는 다시 맹세하며 부인했습니다. 「나는 그 사람을 모릅니다.」 …그러자 그는 저주하고 맹세하기 시작하여 말했습니다. 「나는 그 사람을 모릅니다.」 그러자 즉시 닭이 울었습니다. 그리고 베드로는 예수님께서 자기에게 하신 말씀을 기억했습니다. 「닭이 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라.」 그는 나가서 몹시 울었습니다.』(마태복음 26:58, 69-75).

 

『또한 사람이 권세를 얻으려고 노력하더라도 그가 합법적으로 노력하지 않으면 면류관을 받지 못할 것입니다…우리가 참으면 [「인내심을 가지고 견디면」] 우리도 그와 함께 왕노릇할 것입니다. 우리가 그를 부인하면 그도 우리를 부인하실 것입니다.』(디모데후서 2:5, 12).

 

아마도 성경에서 그리스도인이 궁극적으로 빛 밖의 어둠의 장소로 이어지는 하강 경로를 보여주는 가장 좋은 예는 사도 베드로가 그리스도의 십자가 처형 직전에 기록된 행동일 것입니다.

 

그리스도께서는 제자들에게 앞으로 몇 시간 동안 그들 모두가 그분 때문에 『실족할 것』이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그때부터 베드로가 자신의 잘못 때문에 몹시 울부짖는 모습이 보일 때까지, 성경에는 베드로가 지금 처한 상황에 이르게 된 과정을 보여주는 일곱 단계가 기록되어 있습니다(마태복음 26:31-75).

 

(마태복음 26:31의 『불쾌하게 하다[헬라어, 스칸달리조skandalizo]』라는 단어는 반대를 일으키는 것과 관련이 있으며, 이는 넘어짐으로 이어질 수 있습니다. 이것은 마태복음 13:21에서 사용된 것과 같은 단어로, 누가복음 8:13에 따르면 떨어져 나가는 것, 배도로 이어질 수 있습니다.

 

누가복음 8:13의 『떨어지다』라는 단어는 헬라어 본문에서 아피스테미aphistemi의 번역입니다. 이것은 명사 아포스타시아apostasia의 동사 형태이며, 여기에서 영어 단어 『애포스태시apostasy』가 유래했습니다.

 

합성어인 아포스타시아apostasia는 단순히 『떨어져 서 있다』는 의미입니다. 스타시스stasis라는 단어는 『서 있다』는 의미이고, 이 단어 앞에 붙은 전치사 아포apo는 『~에서』를 의미합니다. 따라서 아포스타시아apostasia는 다른 것[이전에 견지했던 입장, 신념 등에서 떨어져 서 있다]에서 멀어지는 것과 관련이 있습니다.

 

이런 면에서 제자들, 특히 베드로는 반대 때문에 배도했습니다. 즉, 그들은 이전에 그리스도와 함께 지녔던 위치에서 떨어져 서 있었는데, 이는 그리스도께서 마태복음 26:31-75에서 암시하신 것과 정확히 같습니다.)

 

1단계: 베드로는 제자들이 하려는 일에 대한 그리스도의 말씀을 받아들이지 않았습니다. 이전에도 그는 그리스도의 말씀을 받아들이지 않았고 주님께 꾸지람을 들었습니다(마태복음 16:21-23). ​​베드로는 반대가 떨어져 나가는 것을 결코 허용하지 않겠다고 자랑했습니다(야고보서 4:13-15). 그리고 그날 밤에 세 번이나 그를 부인하겠다는 그리스도의 후속 말씀에 베드로는 『내가 주와 함께 죽을지라도 주를 부인하지 않겠나이다』라고 대답했습니다. 다른 제자들도 마찬가지로 대답했습니다. 그러고 나서 다음 몇 시간 동안 베드로는 그리스도를 『세 번』 부인했을 뿐만 아니라 『모든 제자들』이 그를 버리고 도망쳤습니다(마태복음 26:33-35, 56).

 

2단계: 베드로와 제자들이 이 자랑을 한 것은 반대가 떨어져 나가는 것을 허용하지 않은 것입니다. 마태복음 26:33에서는 강한 부정이 사용되었고 마태복음 26:35에서는 이중 부정이 사용되어 마태복음 26:33의 강한 부정을 다시 상기시킵니다.

이중 부정(헬라어 신약에서 흔히 사용됨)은 강조를 위한 것으로, 부정적인 생각을 매우 강조합니다.

 

마태복음 26:33, 35의 영어 번역을 참고하십시오. 이 구절은 다음과 같이 표현되었습니다.

 

『베드로가 대답하여 이르되, 비록 모든 사람이 주를 인하여 실족할지라도 나는 결코 실족하지 아니하겠나이다…베드로가 이르되, 비록 내가 주와 함께 죽는다 하더라도 결코, 결코 [마태복음 26:33의 강한 부정을 매우 강조하여 되새기며] 주를 부인하지 아니하겠나이다. 모든 제자들도 이와 같이 말하였느니라.』

 

그러고 나서 그리스도께서는 베드로, 야고보, 요한을 다른 제자들과 따로 데리고 겟세마네 동산의 특정한 장소로 가셨습니다.

 

한번은 이곳에서 그들에게 말씀하셨습니다. 『내 영혼이 심히 슬퍼서 죽을 지경이니, 여기서 머물러 나와 함께 깨어 있으라.』 그러나 예수님께서 기도하러 가셨을 때, 제자들은 깨어 있기보다는 잠이 들었습니다. 그러자 주님은 그들이 『유혹에 빠지지 않도록』 깨어 기도하지 않은 것에 대해 그들을 책망하셨습니다(마태복음 26:36-41).

 

세 번째 단계: 유다는 그리스도를 이스라엘의 종교 지도자들에게 배신했고, 그는 종교 지도자들이 파견한 『군대와 장교들』을 이끌고 그리스도를 잡으러 동산으로 들어갔습니다. 베드로는 그들을 보고 칼을 빼어들고 육체의 팔, 즉 인간적인 수단을 사용하여 이전의 자랑을 이루었습니다.

 

제자들이 처한 모든 전투는 영적인 것이어야 했고, 오늘날 제자들에게도 정확히 마찬가지입니다.

 

하지만 베드로는 육체적 수단을 통해 다른 사람들에게 자신의 뜻을 강요하려고 했습니다(그리스도께서 홀을 잡고 『왕들을 쳐부수실』 날은 그 당시 미래였고, 오늘날에도 미래입니다[시편 110:1-7; 시편 2:1-12]. 이 점에서 베드로의 행동은 오늘날 그리스도인들이 하는 비슷한 행동과 마찬가지로 완전히 어울리지 않았습니다).

 

(그리스도인들은 가능한 모든 육체적 수단보다 기도를 통해 훨씬 더 많은 힘을 행사할 수 있습니다.

 

사실, 두 가지를 나누는 틈은 동서만큼이나 큽니다. 하나는 신성하고 무한한 힘에 접근하는 것과 관련이 있고, 다른 하나는 인간적이고 유한한 힘에 접근하는 것과 관련이 있습니다.)

 

베드로는 헛되고 육체적인 노력으로 대제사장의 종 중 한 명의 귀를 잘랐습니다. 그러나 예수님께서는 그의 행동을 완전히 거부하시고 그에게 칼을 거두라고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 그 종을 고쳐 귀를 회복시켜 주셨습니다(마태복음 26:47-55; 누가복음 22:50, 51).

 

네 번째 단계: 그러자 베드로와 다른 제자들의 행동이 그에 따라 계속되었습니다. 육신의 사람이 우위를 차지했고, 제자들은 이전에 일어나지 않을 것이라고 말했던 일을 지금 정확히 하고 있었습니다. 이전에 그들이 할 일을 자랑했지만, 제자들은 깨어서 기도해야 할 때 잠들어 있는 것이 발견되었습니다. 그리고 베드로는 이전의 자랑을 실행하려고 하면서 육신의 팔에 의지했습니다.

 

그리고 이것은 모든 제자들에 의해 다시 한번, 그들이 이전에 일어나지 않을 것이라고 말했던 것을 정확히 행했습니다.

 

『그러자 모든 제자들은 그를 버리고 도망했습니다』(마태복음 26:56b, 35).

 

다섯 번째 단계: 베드로는 그때 『멀리서』 그리스도를 따르기 시작했습니다. 그는 칼을 잡았고, 그것은 그의 멸망으로 이어질 것이었습니다. 그는 육신의 팔에 의지했고, 그가 뿌린 것을 거두는 과정에 있었습니다(마태복음 26:52; 갈라디아서 6:7, 8). 그의 이전 행동 때문에, 야고보와 요한과 함께 그리스도의 내부 서클에서 그가 누렸던 친밀함은 이제 사라졌습니다(마태복음 17:1; 26:37, 58).

 

여섯 번째 단계: 예수님께서 종교 지도자들에 의해 심문을 받기 위해 대제사장의 궁전으로 끌려가셨을 때, 베드로는 『멀리』 그분을 따라 뜰 밖에 남았습니다. 그는 안에서 그리스도와 동일시하기보다는 밖에서 적과 함께 앉았습니다(마태복음 26:69; 누가복음 22:54, 55).

 

일곱 번째 단계: 베드로의 과거 행동은 이제 그를 타락의 마지막 지점으로 이끌었습니다. 그리스도의 제자 중 한 사람이라는 비난을 받았을 때, 베드로는 세 번이나 주님을 부인했고, 그리스도께서 예언하신 대로 닭이 두 번째로 울었습니다.

 

그리고 그 순간 베드로를 지나 『심판의 홀』(요한복음 18:28)로 인도되신 주님은 돌아서서 베드로를 바라보셨고, 그가 행한 일의 엄연한 현실을 깨닫게 하셨습니다(마태복음 26:34, 69-74; 마가복음 14:72; 누가복음 22:61).

 

이 구절에서 주님의 시선은 잠깐 쳐다보는 것 이상이었습니다. 헬라어 본문에서 사용된 단어(엠블레포emblepo)는 그리스도께서 베드로를 주의 깊게 살피시는 방식으로 바라보시는 것을 가리킵니다. 베드로는 자신의 행동에 대해 주님의 면밀한 조사를 받았고, 이전에 일어났던 일을 기억하게 되었습니다.

 

그러자 베드로는 『나가서 몹시 울었습니다』(누가복음 22:62).

 

(이 장면은 본질적으로 판단적일 수밖에 없으며, 그리스도께서 『불꽃과 같은 눈』을 가지고 그분의 임재에 서 있는 사람들을 심판하실 미래의 날을 묘사합니다[요한계시록 1:14].)

 

베드로는 자신의 과거 행동 때문에 그리스도의 주의 깊게 살피시는 시선을 따라가면서 자신이 밖에서 몹시 울고 있는 것을 발견했습니다. 그리고 베드로를 둘러싼 모든 문제는 불신실한 그리스도인과 외부의 어둠을 둘러싼 모든 문제를 제시합니다.

 

베드로는 자신의 행동으로 인해 그리스도께서 주의 깊게 살피시는 시선을 따라 성경에서 『바깥 어둠』이라고 묘사한 곳과 비슷한 곳에 있게 되었는데, 거기에는 『울부짖고 이를 가는 일』이 있었습니다(마태복음 8:12; 22:13; 24:51; 25:30).