그리스도의 연

정직한 만남을 위한 조건

“오직 내게 두 가지만 하지 마소서. 그리하시면 내가 주 앞에서 숨지 아니하겠나이다.”욥기 13:20 (KJV) 여기서 욥은 놀라울 정도로 대담한 일을 하고 있다. 그는 전능하신 하나님과 얼굴을 맞대고 만날 때의 기본 조건을 제시하고 있는 것이다. “오직 내게 두 가지만 하지 마소서. 그리하시면 내가 주 앞에서 숨지 아니하겠나이다.” (욥기 13:20) 성경에서 사람이 하나님을 피해 숨는 것은 보통 죄책감의 반사적 행동이다. 아담은 동산을 거니시는 주님의 소리를 듣고 나무 사이로 몸을 숨겼다(창세기 3:8). 그러나 욥이 사용한 재귀적 히브리어 동사 사타르sātar, 곧 “내가 스스로를 숨기다(hide myself)”는 전혀 다른 의미의 무게를 지닌다. 욥은 어떤 은밀한 죄 때문에 도망치는 것이 아니다...

그늘 아래서 에봇을 입고

“아히야는 이가봇의 형제요, 비느하스의 아들이며, 엘리의 손자인 아히둡의 아들이었는데, 그는 실로에서 여호와의 제사장이었고 에봇을 입고 있었다. 백성은 요나단이 떠난 것을 알지 못하였다.”사무엘상 14:3 (KJV) 긴박한 군사적 대치 상황의 한가운데서 사무엘상 14장 3절의 기록자는 갑자기 이야기를 멈추고 하나의 족보를 제시한다. 그런데 그 족보에는 눈에 띄는 경고 표지가 있다. 사울의 진영에 있던 제사장이 특별히 “이가봇의 형제” 로 소개되고 있는 것이다. 그 이름은 당시 사람들에게 분명한 아픔과 충격을 떠올리게 했을 것이다. 히브리어 ‘이가봇’(’Î-ḵāḇôḏ) 은 문자적으로 “영광이 떠났다” 는 뜻이다(사무엘상 4:21). 이 이름은 언약궤가 빼앗기고 타락한 엘리의 집안이 심판받던 비극적인 날에 ..

성전의 은을 사용하다

“아사가 여호와의 전 곳간과 왕궁 곳간에서 은과 금을 꺼내어 다메섹에 거주하는 아람 왕 벤하닷에게 보내며 이르되”열왕기하 16:2 (본문은 실제로 역대하 16:2) 35년 동안 신실하게 개혁을 추진해 온 아사 왕은 이날 여호와의 전에 들어갔다. 그러나 하나님 앞에 엎드려 기도하기 위해서가 아니라, 보물 창고를 열기 위해서였다. 그는 여호와의 전의 곳간인 '오차르('ôṣār), 곧 하나님께 바쳐진 보관 창고에서 금과 은을 꺼내어 수레에 싣고 다메섹으로 보냈다(역대하 16:2). 그의 목적은 매우 현실적이고 정치적이었습니다. 아람 왕 벤하닷에게 뇌물을 주어 자신의 국경을 위협하던 경쟁 왕국을 견제하게 하려는 것이었다. 이 장면의 비극은 아사가 악한 왕이었다는 데 있지 않는다. 그는 오랫동안 “여호와 보시기에..

면책 특권을 벗겨내다 “이제 보라, 왕이 너희 앞에 행하느니라. 나는 늙어 백발이 되었고, 보라, 내 아들들도 너희와 함께 있느니라. 나는 어릴 때부터 오늘날까지 너희 앞에서 행하여 왔노라.”사무엘상 12:2 (KJV) 사무엘상 12장 2절에 나오는 사무엘의 퇴임 연설을 자세히 살펴보라. 사무엘은 수십 년 동안 자신이 이끌어 온 민족 앞에 서 있다. 그는 “늙어 백발이 되었고”(자칸티 zāqantî 와삽티wāśabtî), 새롭게 왕으로 세워진 사울을 가리킨다. 그러고는 거의 무심한 듯 다섯 마디의 불편한 말을 덧붙인다. "보라, 내 아들들도 너희와 함께 있느니라." 왜 그는 떠나는 순간 자신의 아들들을 사람들 앞에 내세웠을까? 그 이유는 그의 아들들이 국가적 스캔들의 주인공이었기 때문이다. 몇 년 전,..

“슬프다 아리엘이여, 아리엘이여, 다윗이 진 치던 성읍이여! 해마다 절기를 지키며 제사를 드릴지어다.”(이사야 29:1) 이사야는 이 예언을 시작하면서 예루살렘을 ‘아리엘’(히브리어 ’ărî’ēl)이라는 수수께끼 같은 이름으로 부른다. 히브리어에서 이 단어는 분명히 명예로운 칭호이다. 아리’ărî (“사자”)와 엘’ēl (“하나님”)이 합쳐진 말로, 아리엘은 “하나님의 사자(Lion of God)”를 뜻한다. 이것은 예루살렘이 가장 자랑스럽게 여기던 이름이었다. 곧 다윗 왕조의 난공불락의 요새이며, 역사적 힘을 포효하는 도시라는 의미였다. 그러나 그 왕다운 칭호 아래에는 또 다른, 더 어두운 의미가 숨어 있었다. 성전 용어에서 아리엘은 또한 제단의 화덕(altar-hearth) 을 가리키는 말이었다. 그..

“엘리사가 이스라엘 왕에게 이르되 ‘활을 손에 잡으소서’ 하매 왕이 그것을 손에 잡으니, 엘리사가 자기 손을 왕의 손 위에 얹으니라.”(열왕기하 13:16, KJV) 요아스 왕은 죽어가는 선지자 앞에 서 있는 군인이었다. 엘리사가 열왕기하 13장 16절에서 그에게 활을 들라고 했을 때, 요아스는 활쏘기에 대해 설명을 들을 필요가 없었다. 사실 엘리사가 사용한 히브리어 명령은 매우 생생한 표현이다. 그는 왕에게 활을 라카브(rākab) 하라고 말하는데, 이는 문자적으로는 전쟁마를 타듯이 활을 “타다”, “올라타다”, “다루다”라는 의미를 담고 있다. 요아스는 군사력을 잘 아는 군주답게, 숙련된 손으로 그 무기를 움켜잡았다. 그런데 그다음에 이상한 일이 일어났다. 엘리사는 죽음을 앞둔 병상에서 손을 내밀어 ..

“너희가 어찌 말하기를, ‘우리는 지혜롭고, 주의 율법이 우리와 함께 있다’ 하느냐? 보라, 진실로 서기관들의 펜이 그것을 거짓으로 만들었도다.”예레미야 8:8 KJV 예레미야는 예루살렘의 종교 학자들을 향해 놀라운 고발을 던졌다. 킹제임스성경이 예레미야 8:8을 “서기관들의 펜이 헛되도다”라고 옮길 때, 영어 번역은 파괴적인 의미를 다소 완화하고 있다. 히브리어 단어는 셰케르(sheqer)로, 거짓말, 허위, 의도적인 기만을 뜻한다. 예레미야는 죄와 정면으로 마주하지 않도록 성경을 전문적으로 다루며 왜곡하게 된 신학자들의 에트 셰케르(‘ēṭ sheqer, “거짓된 펜”)을 고발하고 있는 것이다. 이 비극은 바로 앞 절에서 더욱 선명해진다. 황새와 산비둘기와 제비는 단 한 권의 두루마리도 없이 자신들에게..

나는 은혜의 복음을 두고 교회 고위 인사들과 대립함으로 학문적 출세의 가능성을 사실상 몰수당한 한 학자와 함께 햇살 아래를 걸었다. “하지만 상관없다.” 그가 이어서 말했다. “나는 하나님을 알고 그들은 알지 못했기 때문이다.” 그 언급은 단순한 삽구(괄호)이자 내가 한 말에 대한 지나가는 한마디에 불과했으나, 내 마음에 남아 나를 생각에 잠기게 했다. 우리 중 자기들이 하나님을 알아 왔다고 자연스럽게 말할 사람은 많지 않으리라 생각한다. 그 단어들은 우리 대부분이 솔직해진다면 여전히 생소하다고 인정해야만 하는 명확성과 경험의 사실성을 암시한다. 우리는 어쩌면 간증을 가지고 있다고 주장하며 그들 중 최고와 함께 자신의 회심 이야기를 거침없이 읊어댈 수 있을 것이다. 우리는 하나님을 안다고 말한다 – 결국..

“이 일은 깨어 있는 자들의 명령으로 말미암은 것이요, 이 요구는 거룩한 자들의 말로 말미암은 것이니, 이는 지극히 높으신 이가 사람의 나라를 다스리시며 자기 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시며 또 가장 비천한 자를 그 위에 세우시는 줄을 살아 있는 자들로 알게 하려 함이니라.”다니엘 4:17 (KJV) 하나님의 유일한 주권을 끊임없이 강조하는 다니엘서에서, 다니엘 4:17은 뜻밖의 표현으로 독자를 놀라게 한다. “이 일은 깨어 있는 자들의 명령으로 말미암은 것이요, 이 요구는 거룩한 자들의 말로 말미암은 것이니”라는 구절이다. ‘깨어 있는 자(watcher)’에 해당하는 아람어는 이르‘îyr’로, 문자적으로는 ‘잠들지 않는 자’, ‘깨어 있는 자’를 뜻한다. 이 단어는 다니엘 4장에만 등장한다. 이들은 ..

믿음의 추가는 사랑의 능력을 혁명적으로 변화시킨다. 한 호텔의 아름다운 볼룸은 1,300명이 넘는 대학생들과 간사들로 가득 차 있었다. 나는 내가 했던 가장 흥분되는 영적 발견 중 하나인, 믿음으로 사랑하는 방법에 대해 설명했다. 수년 동안 나는 사랑이라는 주제에 대해 강연해 왔다. 나에게는 단순한 4가지 개요가 있었다. · 하나님께서는 당신을 무조건 사랑하신다.· 당신은 다른 이들—하나님, 당신의 이웃들, 당신의 원수들—을 사랑하라는 명령을 받았다.· 당신은 당신 자신의 힘으로는 다른 이들을 사랑할 수 없다.· 당신은 하나님의 사랑으로 다른 이들을 사랑할 수 있다. 그러나 사랑에 관한 대부분의 설교의 경우와 마찬가지로, 무언가가 빠져 있었다. 그러던 어느 날, 수년 전 이른 아침 시간에 나는 깊은 잠에..