그리스도의 연

권위를 가지라 집주인이 없는 동안 집안의 책임을 신실히 행하면 집안 하인은 왕국에서 주님과 함께 책임을 맡게 된다. 그러나 불신실하면 집안 하인은 그러한 책임을 거부당하게 된다.현재의 책임에 대한 신실함과 미래의 책임을 맡게 되는 것을 연결하는 원칙은 누가복음 16:1-13에 있는 불의한 청지기의 비유에서 그리스도께서 제시하셨다.『가장 작은 일에 신실한 자는 큰 일에도 신실하고 가장 작은 일에 불의한 자는 큰 일에도 불의하다. 그러므로 만일 너희가 신실하지 아니하였으면…누가 너희에게 참된 부를 맡기겠느냐?』(누가복음 16:10, 11) 불의한 청지기는 주인의 재산을 맡게 되었지만, 이 재산의 사용에 관한 의무를 신실히 이행하지 못했습니다. 청지기는 주인에게 이로운 방식으로 행동하지 않았고, 잘못된 관리로..

그들과 계산하기 그리스도께서 그의 집안 종들을 위해 돌아오신 후의 첫 번째 업무는 이 종들과 계산하는 것입니다. 집주인의 종들은 땅에서 옮겨져 성경에서 『그리스도의 심판대』(고린도후서 5:10)라고 부르는 곳에서 그분의 면전에 나타날 것입니다.그리고 여기, 그리스도의 심판대에서 『모든 사람의 일이 드러날 것입니다.』집주인이 없는 동안 집안에 있는 사람들이 행한 일, 활동은 『불로 [「불 속에서」]』 시험을 거쳐 그 질을 판단할 것입니다. 불을 견디고 남아 있는 일, 『금, 은, 보석』에 비유된 일은 보상을 받을 것이고, 불에 타 버린 일, 「나무, 건초, 짚」에 비유된 일은 손실을 받을 것입니다(고린도전서 3:11-15). 1) 이미 심판을 받은 자들을 위한 심판 그리스도인들은 그리스도께서 과거에 갈보리..

구원에는 목적이 있다 그리스도께서는 그 목적을 가능하게 하기 위해 처음으로 나타나셔서 구속을 제공하셨습니다.그분은 지금 하늘 성소의 지성소에서 대제사장으로서 하나님의 면전에 나타나셔서, 그분이 구속하신 자들을 위해 현재의 정결함을 제공하시고, 그 목적을 염두에 두고 계십니다.그리고 그분은 어느 날 돌아와서 『죄 없이 구원에 이르게』 다시 나타나셔서 그 목적을 이루실 것입니다.하나님께서 사람을 구속하신 목적은 사람을 창조하신 목적과 같습니다.사람은 땅을 다스리도록 창조되었습니다. 그리고 타락한 인간은 이 통치권을 행사할 위치에 없었기 때문에 이 목적을 성취하기 위해 구속되었습니다.『…그들이 통치권을 가지게 하라[히브리어, 라다radah, 「…통치하게 하라」]』(창세기 1:26, 28).부활하신 후 40일 ..

봉사에 정확히 상응하는 보상   『다섯 달란트 받은 자는 와서 또 다섯 달란트를 가지고 와서 이르되, 주여, 주께서 내게 다섯 달란트를 주셨으니 보소서, 그 외에 다섯 달란트를 더 벌었나이다. 그의 주인이 그에게 이르되, 잘하였도다, 착하고 충성된 종아, 네가 적은 일에 충성하였으니 내가 많은 일을 네게 맡기리니 네 주인의 기쁨에 들어가라. 두 달란트 받은 자도 와서 이르되, 주여, 주께서 내게 두 달란트를 주셨으니 보소서, 그 외에 두 달란트를 더 벌었나이다. 그의 주인이 그에게 이르되, 잘하였도다, 착하고 충성된 종아, 네가 적은 일에 충성하였으니 내가 많은 일을 네게 맡기리니 네 주인의 기쁨에 들어가라』(마태복음 25:20-23).『그러자 첫째 종이 와서 이르되, 주여, 주의 은이 열 은을 벌었나이..

평화와 관련된 그리스도의 세 번의 나타나심 바울은 그의 열세 서신을 모두 『너희에게 은혜와 평강이 있을지어다…』라는 말로 시작하며, 디모데전서, 디도서에서 『자비』라는 단어를 추가했습니다(베드로전서 1:2; 베드로후서 1:2; 요한이서 1:3; 유다서 1:2; 요한계시록 1:4).『은혜』는 항상 먼저 나타납니다. 하나님의 『은혜』가 없이는 『평화』가 있을 수 없기 때문입니다. 이런 면에서 사람이 구원받는 수단으로서의 『믿음』은 『평화』가 홀로 설 수 없는 것처럼 홀로 설 수 없습니다.『너희는 은혜로 구원을 얻었느니라[「너희는 구원을 받았느니라」] 믿음으로 말미암아…』(에베소서 2:8a).평화와 관련된 그리스도의 세 번의 나타나심은 구원과 관련된 그리스도의 세 번의 나타나심과 평행을 이룹니다.현재 평화에는..

구원과 관련된 그리스도의 세 번의 나타나심  달란트의 비유와 므나의 비유에서 계시된 것의 틀 안에서, 히브리서의 저자는 구원과 관련된 그리스도의 세 번의 나타나심을 언급합니다.한 번의 나타나심은 과거이고, 한 번의 나타나심은 현재이고, 한 번의 나타나심은 미래입니다.그리스도의 세 번의 나타나심은 히브리서 9장 말미에 같은 맥락에서 함께 기록되어 있으며, 이전에 발표된 아들의 사역인 『많은 아들을 영광으로 인도하는 것』(히브리서 2:10)과 일치하여, 이 세 번의 나타나심은 선지자(과거), 제사장(현재), 왕(미래)으로서의 주님의 사역 사이에 적절한 상호 관계를 제공합니다. 1) 과거의 나타남 『…그러나 이제 세상 끝에 [「시대의 끝에」] 한 번 나타나셔서 자기를 제사로 드려 죄를 없게 하셨느니라』(히브리..

세 번의 출현을 완료하기   『오랜 후에 그 종들의 주인이 와서 그들과 계산하니라』(마태복음 25:19).『그가 돌아와서 왕국을 받은 후에 그가 돈을 준 종들을 불러오라고 명령하여 각 사람이 장사로 얼마나 벌었는지 알아보려 하였더라』(누가복음 19:15). 달란트의 비유와 므나의 비유에서 강조하는 것은 귀족이 없는 동안 현재의 신실함이 필요하며, 귀족이 돌아올 때 미래에 계산될 것이라는 것입니다. 그리고 미래의 계산은 귀족이 떠나서 받은 왕국을 염두에 두고 있습니다.이 두 비유는 현재 경륜의 전체 범위(하나님께서 황폐해진 이스라엘 집과 분리되고 구별되는 집을 다루시는 것)를 설명하면서 현재 경륜의 이유, 그리스도께서 하늘로 떠나시는 이유, 그리고 그분이 돌아오시는 이유를 제공합니다.귀족(그리스도)은 하늘..

하인들에게 주어진 사명  주님이 부재하시는 동안 피해야 할 두 가지가 있습니다.⓵ 빈둥거리거나 게으름 피우는 것.⓶ 잘못된 영역에서 바쁘게 일하는 것.주님은 떠나시기 전에 떠나실 때부터 돌아오실 때까지 종들의 행동에 대해 매우 구체적으로 말씀하셨습니다. 주님은 종들에게 재물을 나누어 주셨고, 그들에게 『내가 올 때까지 일하라』는 구체적인 명령을 남기셨습니다.주님의 종들은 주님의 부재 기간 내내 주님의 재물, 즉 그분의 사업을 처리하는 데 전념해야 했습니다. 집주인은 집안에 있는 사람들에게 집안일과 관련된 일을 맡겼습니다. 그는 집안일을 종들에게 각자의 능력에 따라 특정 영역에서 일할 수 있도록 분배하셨고, 각 종에게 맡겨진 특정한 집안일의 책임을 신실히 수행하도록 구체적인 책임을 맡기셨습니다. 1) 자신..

종들에게 분배된 재산 마태복음의 달란트 비유와 누가복음의 므나 비유의 주요 차이점은 주님의 재산이 종들에게 분배된 방식입니다.마태복음에서 이러한 재산은 『달란트』로 언급되며, 어떤 종은 다른 종보다 더 많이 받는 등 사람의 능력에 따라 분배되는 것으로 보입니다. 그러나 므나 비유에서 각 종은 주님의 종이라는 개인적 정체성 때문에 동일한 양을 받는 것으로 보입니다. 달란트 비유에서처럼 『능력』은 고려되지 않습니다.달란트와 므나는 화폐 교환 단위와 관련이 있습니다. 이것들은 화폐적 의미로 언급된 주인의 재산입니다(크기와 가치가 다를 수 있는 금화나 은화는 둘 다의 형태일 것입니다).주님은 자신의 재물과 그 재물의 용도를 사람이 쉽게 이해할 수 있는 방식으로 설명하셨습니다. 주님의 재물이 실제로 달란트와 파운..

열 명의 하인, 열 므나 『열』은 순서적 완성의 숫자로, 므나의 비유에서 주인의 모든 하인과 모든 소유물을 가리킵니다. 그리스도께서는 먼 나라로 떠나시기 전에 모든 종들을 불러서 모든 사업을 그들에게 맡기셨습니다.한 명의 하인도 간과되지 않았고, 사업에서 단 한 가지 항목도 보류되지 않았습니다.숫자적 완성은 열 처녀가 등잔을 들고 신랑을 맞으러 나가는 올리브 산 담화의 비유에서 드러납니다. 이 비유는 단순히 이전 비유(집주인과 그의 하인의 비유)에서 나온 생각의 연장선이며, 집을 허무는 문제를 둘러싼 가르침의 다른 측면을 제시합니다.그리고 열 처녀의 비유에 이어지는 달란트의 비유는 열 처녀의 비유와 『똑같으며』, 이 같은 가르침의 또 다른 측면을 제시합니다.반면 달란트의 비유는 누가복음 19장의 므나(은..