선하고 신실한 하인이여(3)

그들과 계산하기

 

그리스도께서 그의 집안 종들을 위해 돌아오신 후의 첫 번째 업무는 이 종들과 계산하는 것입니다. 집주인의 종들은 땅에서 옮겨져 성경에서 『그리스도의 심판대』(고린도후서 5:10)라고 부르는 곳에서 그분의 면전에 나타날 것입니다.

그리고 여기, 그리스도의 심판대에서 『모든 사람의 일이 드러날 것입니다.』

집주인이 없는 동안 집안에 있는 사람들이 행한 일, 활동은 『불로 [「불 속에서」]』 시험을 거쳐 그 질을 판단할 것입니다. 불을 견디고 남아 있는 일, 『금, 은, 보석』에 비유된 일은 보상을 받을 것이고, 불에 타 버린 일, 「나무, 건초, 짚」에 비유된 일은 손실을 받을 것입니다(고린도전서 3:11-15).

 

1) 이미 심판을 받은 자들을 위한 심판

 

그리스도인들은 그리스도께서 과거에 갈보리에서 완성하신 사역을 근거로 의롭다고 선언받고 의롭다고 선언받았습니다(로마서 5:15-19). 그리고 이 의롭다 하심은 과거에 믿음의 순간에 일어났습니다.

이런 면에서, 그리스도인이 현재 소유하고 있는 구원에 관한 문제에서 심판을 받는 것은 불가능합니다. 심판은 이미 일어났습니다. 하나님께서는 죄, 즉 인간을 하나님으로부터 분리시키는 죄를 그분의 아들의 인격으로 심판하셨고, 하나님은 만족하셨습니다.

그러나 그리스도인이 심판을 받는 것은 불가능하다는 것은 그의 영원한 구원과 엄격히 관련이 있습니다.

주 예수 그리스도를 믿는 순간, 그의 영원한 운명은 확정되고 닫힌 문제가 됩니다. 그리고 그리스도인이 그의 영원한 운명과 관련된 문제에서 심판을 받는다는 것은 하나님께서 이미 심판하신 것, 즉 그분의 아들의 완성된 사역을 다시 한번 심판하는 것입니다.

사실 구원받은 사람이든 구원받지 못한 사람이든 영원한 구원이나 영원한 저주를 포함하는 미래의 심판이란 것은 없습니다.

이것은 이 현 시대의 끝에 그리스도인들이 나타나 환난과 천년왕국에 앞서 그리스도의 심판대에서 문제가 되지 않을 것입니다.

또한 천년왕국 후에 구원받지 못한 사람들이 큰 흰 보좌 심판에 나타날 때도 문제가 되지 않을 것입니다.

두 경우 모두 심판받는 사람들의 영원한 운명에 대한 심판은 이미 일어났을 것이고, 문제는 이미 해결되었을 것입니다.

요한복음 3:18은 이것을 매우 명확하게 말하고 있습니다.

『그를 믿는 자는 정죄를 받지 아니하나 믿지 아니하는 자는 이미 정죄를 받나니 이는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니함이니라.』

믿는 자에게 심판은 지나간 일입니다. 죄는 하나님의 아들의 인격으로 심판을 받았습니다. 그리고 죄의 벌인 죽음은 이미 치렀습니다.

불신자에게도 심판은 과거입니다(『정죄받았다[「심판받았다」]』는 헬라어 본문에서 완료 시제로 나타나는 단어[크리노krino]의 번역으로, 과거에 완료된 심판과 현재 완료된 상태로 존재하는 이 심판의 결과를 보여줍니다). 불신자는 이미 정죄받았습니다. 그는 이미 심판받았고, 현재 이 상태로 문제가 존재합니다.

 

(하나님께서 불신자를 그의 영원한 운명에 근거하여 심판하신다는 것은 하나님께서 이미 그의 아들 안에서 심판하신 죄를 다시 한번 심판하신다는 것입니다.

죄의 형벌인 죽음이 이미 그를 대신하여 치렀지만 [그리스도께서 죽으셨고 값을 치르셨지만], 그것은 받지 못했습니다. 그는 피를 적용하지 않았고, 맏아들의 죽음과 관련하여 대속적 죽음은 없습니다. 구원받지 못한 사람은 죄에 대한 심판이 지나갔지만 여전히 죄의 형벌을 치러야 할 것입니다. 그리고 그는 스스로 그것을 해야 할 것입니다.

따라서 영원한 운명과 관련하여 믿는 사람이나 믿지 않는 사람을 기다리는 심판은 없습니다. 심판은 둘 다에게 지나갔으며, 둘 다의 영원한 운명은 이미 한 가지 기준, 즉 믿음이나 불신에 의해 결정된 닫힌 문제이며, 과거에 일어났습니다.

영원한 진리와 관련하여 구원받은 사람과 구원받지 못한 사람의 차이는 죄의 형벌인 죽음을 치르신 분이 한 사람은 받아들였지만 다른 한 사람은 받아들이지 않았습니다. 한 사람은 믿었고 다른 한 사람은 믿지 않았습니다. 한 사람은 대리적 수단을 통해 자신을 대신하여 벌을 받았습니다. 다른 한 사람은 이 대리적 수단과 별개로 스스로 벌을 받아야 합니다.

심판 자체는 지나갔지만 그 심판의 결과는 미래의 시간을 기다립니다. 구원받은 자에게는 결과가 한 가지 방식으로 [아무도 제외되지 않고] 실행될 것입니다. 그리고 구원받지 못한 자에게는 다른 방식으로 결과가 수행될 것입니다[아무도 제외되지 않습니다].)

 

2) 행위에 따라 심판받음

 

성경에서 구원받은 자나 구원받지 못한 자에 대한 모든 미래의 심판에서 검토되는 것은 『행위』라는 점을 매우 주의 깊게 유의해야 합니다(고린도전서 3:13-15; 요한계시록 20:12, 13; 에스겔 20:34-38; 44:10-16; 마태복음 25:34-36, 41-43; 요한계시록 20:4). 그리고 인간의 행위는 영원한 구원과 아무런 관련이 없기 때문에, 자신의 영원한 운명을 둘러싼 문제 외의 다른 것을 염두에 두어야 합니다.

또는, 그것을 뒤집어서 말하자면, 심판받는 자들의 영원한 운명은 미래의 심판에서 이미 결정될 것이므로, 구원받은 자나 구원받지 못한 자나 검토될 수 있는 유일한 것은 인간의 행위입니다. 고려할 수 있는 다른 것은 없습니다.

믿는 자들, 『정죄받지 아니한[「심판을 받지 아니한」]』(영원한 구원과 관련된 심판을 기다리지 아니하는 자들)은 한 번의 심판에 나타날 것이고, 믿지 아니한 자들, 『이미 정죄받은[「이미 심판을 받았음」]』(영원한 구원과 관련된 심판을 기다리지 아니하는 자들)은 구원받은 자들의 심판과는 완전히 별개의 또 다른 심판에 나타날 것입니다.

영원한 구원이나 영원한 저주와 관련된 심판은 모든 미래의 심판에서 반드시 과거의 일이어야 하며, 개인은 특정한 심판(구원받은 자나 구원받지 못한 자, 결코 두 가지를 합친 것이 아님)에 나타나며, 전적으로 이미 결정된 것에 근거합니다.

달란트의 비유와 므나의 비유에 따르면, 그리스도인은 그리스도 앞에 심판을 받고 나타나서, 주님께서 부재하시는 동안 주님의 사업을 거래하고 거래하여 각 사람이 얼마나 많은 것을 얻었는지 확인할 것입니다(누가복음 19:15).

이 비유에는 영원한 구원이나 영원한 저주와 관련된 심판에 대한 내용이 전혀 없습니다. 그런 것은 불가능합니다. 이 비유는 영원한 구원을 소유한 하인(이 문제와 관련하여 심판을 받을 수 없는 사람)이 집주인이 돌아오실 때 회계를 하도록 불려가는 것을 보여주는 비유입니다.

집주인은 『자신의 종들』을 그의 심판대, 곧 그리스도의 심판대 앞에 모아서, 그가 부재하는 동안 집에서 할당된 의무를 수행한 것에 대한 신실함이나 불신실함을 근거로 그들을 심판할 것입니다(행위는 『신실함』에서 나오며, 검토 대상이 될 것은 행위입니다).

신실함은 『금, 은, 보석』과 비교할 만한 일을 산출하면 칭찬과 보상을 가져오고, 불신실함은 『나무, 건초, 짚』과 비교할 만한 일을 산출하면 책망과 손실을 가져올 것입니다.

그리고 이 계산의 최종 결과로 고려될 것은 집안 종들이 그리스도와 함께 왕국에서 공동 상속자로서 권세와 권위의 지위를 부여받거나 거부당하는 것과 관련이 있습니다.

요한계시록 20:11-15에서 구원받지 못한 자들이 큰 흰 보좌에 나타나는 것과 관련하여 영원한 구원이나 영원한 저주와 관련된 법적 문제도 마찬가지로 고려될 수 없습니다. 영원한 생명을 소유하지 못한 개인(하나님의 진노가 거하는 자들, 불신앙에 대해 이미 심판을 받은 자들)은 자신의 행위에 따라 심판을 받을 것이며, 그들의 영원한 운명은 이미 확정되고 종결된 문제입니다.

구원받은 자들의 심판은 천년 왕국 이전에 일어나는데, 천년 왕국의 문제들이 고려되기 때문입니다. 구원받지 못한 자의 심판은 천년 왕국 이후에야 일어난다. 왜냐하면 그들의 심판은 천년 왕국과 아무런 상관이 없기 때문이다. 그들의 심판은 영원한 시대와만 관련이 있으며, 그들의 심판은 이 시대가 시작되기 직전에 일어난다.