선하고 신실한 하인이여(5)

주님의 기쁨에 들어가라

 

『그러므로 우리도 이같이 많은 증인의 무리에게 둘러싸여 있으니 모든 무거운 것과 쉽게 얽매이는 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 놓인 경주를 하자. 우리 믿음의 창시자요 완성자이신 예수를 바라보자[문자적으로는 「믿음」(「우리의 믿음」이 아니고 관사가 소유격 대명사로 사용됨)]. 그는 자기 앞에 놓인 기쁨을 위하여 십자가를 참으시고 수치를 업신여기시며 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라』(히브리서 12:1, 2).

『…내가 너를 많은 것의 통치자로 삼으리라. 네 주님의 기쁨에 들어가라』(마태복음 25:21b, 23b).

『…네가 열 고을과…다섯 고을을 다스릴 권세를 가지라』(누가복음 19:17b, 19b).

『우리 믿음의 창시자요 완성자[「믿음」]』, 우리가 산만함을 일으킬 수 있는 어떤 것에서 눈을 돌릴 때 바라보아야 할 분은 히브리서 12:2에 『그 앞에 놓인 기쁨』에 눈을 고정하신 분으로 묘사되어 있습니다. 그분은 『나무에 달려 자신의 몸으로 우리 죄를 지셨습니다』(베드로전서 2:24).

그리스도께서는 갈보리를 갈보리 너머에 있는 틀 안에서 보셨습니다.

갈보리의 수치스러운 수치와 형언할 수 없는 고통이 먼저 와야 했습니다. 다른 방법은 없었습니다.

하지만 갈보리 너머에는 『그 앞에 놓인 기쁨』으로 묘사된 다른 것이 있었습니다.

부활하신 후, 그리스도께서 엠마오로 가는 길에서 두 제자를 만나시고, 나중에 예루살렘에서 다른 제자들을 만나셨을 때, 구약성경 전체에 걸쳐 끊임없이 나타나는 주제에 주의를 환기하셨습니다. 이스라엘의 메시아는 먼저 이런 일들[갈보리 주변의 사건들]을 겪으신 후에 영광에 들어가실 것입니다(누가복음 24:25-27, 44, 45).

요셉은 그리스도의 모형으로, 파라오의 왕좌에 앉아 『애굽 온 땅을 다스리기』 전에 먼저 고난을 겪으셨습니다(창세기 37:20-36; 39:20-23; 41:40-51).

모세는 그리스도의 또 다른 모형으로, 그의 백성에게 받아들여지기 전에 먼저 그들의 손에 배척을 겪으셨습니다. 거절당한 후에 미디안에서의 경험이 뒤따랐고, 수용된 후에 이스라엘 백성은 이집트에서 인도되어 아브라함, 이삭, 야곱에게 언약한 땅에서 신권 정치를 확립했습니다(출애굽기 2:11-22; 3:1-22; 12:40, 41).

시편 22-24편이나 이사야 53:1-12(이스라엘이 영광에 들어가기 전에 민족의 메시아에게 일어났던 일에 대해 나중에 고백한 내용[이사야 52장])와 같은 구절은 같은 순서, 즉 고난과 영광을 제시합니다.

이것이 성경에서 찾을 수 있는 유일한 순서이며, 구약성경에서 그리스도의 고난이 영광에 앞서 있었다는 것에 대해 충분히 언급되어 있어서 엠마오로 가는 길에 있는 두 제자에게 이렇게 말씀하실 수 있었습니다.

『어리석고 선지자들이 말한 모든 것을 믿는 데 마음이 더딘 자들이여. 그리스도께서 이런 고난을 겪으시고 영광에 들어가야 하지 아니하냐?』(누가복음 24:25, 26)

베드로, 야고보, 요한은 그리스도께서 이 땅 위에서 사역하실 때 산 위에 계셨을 때 『그분의 영광을 보았고』(누가복음 9:32), 수년 후 베드로는 그때 본 『영광』을 『우리 주 예수 그리스도의 권능과 임하심』(베드로후서 1:16-18)과 연관시켰습니다.

그러므로 그리스도의 『영광』은 그분이 보좌에 앉아 땅을 다스리실 날과 관련이 있습니다(보좌에 앉아 이집트를 다스리는 요셉[성경에서 항상 세상의 예표]처럼 말입니다).

히브리서 12:2의 표현은 약간 다릅니다. 이 구절에서 우리는 그리스도의 『고난』이 그분 앞에 놓인 『기쁨[「영광」이 아니라]”보다 앞섰다고 들었습니다.

하지만 이것은 구약의 예언과 완벽하게 일치하여 분명히 그리스도의 『영광』보다 앞선 『고난』과 그리스도께서 고난 너머로 자신의 영광에 들어가실 때를 바라보시는 것을 언급하고 있습니다.

마태복음 12:2에 나오는 달란트의 비유에서 마태복음 25:14-46에서 그리스도께서는 그분과 함께 권세와 권위의 자리에 들어갈 사람들을 『주님의 기쁨에 들어가는 것』이라고 언급하셨습니다(마태복음 25:21, 23; 누가복음 19:16-19). 따라서 히브리서 12:2의 『고난』과 『기쁨』은 같은 순서를 따르며 성경의 다른 곳에서 발견되는 『고난』과 『영광』과 같은 두 가지를 언급합니다.

그러나 히브리서의 주제와 일치하게, 『그 앞에 놓인 기쁨』이라는 표현에는 그리스도의 다가올 영광에 대한 일반적인 예고 이상의 의미가 있습니다. 여기서의 생각은 훨씬 더 구체적입니다.

달란트의 비유에서 『주님의 기쁨』은 그리스도의 공동 상속자들이 그와 함께 왕좌에 앉는 자리로 들어가는 것과 관련이 있다는 점에 유의하십시오.

그리고 히브리서 전반에 걸쳐 문제를 다른 방식으로 진술하는 핵심 생각은 그리스도께서 『많은 아들을 영광으로 인도』하여 그분과 함께 하신다는 것입니다(히브리서 2:10).

이것이 그리스도께서 갈보리에서 굴욕과 수치와 고난을 참으셨을 때 눈을 고정하신 것입니다(히브리서 1:9). 갈보리에서 그리스도께서는 『그 앞에 놓인 기쁨』에 주의를 고정하셨고, 그날 그분과 그분의 공동 상속자들, 그날의 맏아들들이 그분의 신부를 형성하여 그분의 왕국에서 함께 왕좌에 오를 그 날에 주의를 고정하셨습니다.

 

1) 십자가를 참으셨다.

 

무언가를 주목하고, 잘 주목하십시오!

갈보리 때문에 『허물과 죄로 죽은』 구속받지 않은 인간이 『살아남을』 수 있습니다(에베소서 2:1, 5; 골로새서 2:13). 갈보리 때문에 구속받지 않은 인간이 영원히 구원받을 수 있고, 그의 영원한 운명을 단번에 바꿀 수 있습니다.

하지만 그리스도께서는 갈보리 너머를 바라보셨습니다. 그분은 인간의 구속의 목적을 바라보셨고, 그 목적은 구속받은 인간이 가능한 모든 부름 중 가장 높은 것을 실현할 수 있게 해줄 것입니다.

그리스도께서는 골로새서 1:13의 빛에 비추어 갈보리 주변의 사건들을 보셨습니다. 갈보리에서 그리스도께서 완성하신 사역은 하나님께서 타락한 인간을 취하여 왕국과 관련하여 편을 바꾸실 수 있게 하셨습니다. 이를 통해 하나님께서는 『허물과 죄로 죽은』 사람을 취하여 그 개인에게 생명을 주시고, 처음에 창조된 바로 그 영역에 두실 수 있게 하셨습니다.

그리고 더 구체적으로 말해서, 그리스도께서는 갈보리에서 하신 사역을 통해 그분의 신부, 곧 그분과 함께 여왕의 배우자로 통치할 사람을 위해 구원을 제공하셨습니다. 갈보리에서 그리스도께서 완성하신 사역(창세기 22장)은 성령께서 아들을 위해 즉시 신부를 부르실 수 있게 하셨습니다(창세기 24장). 『고난』이 먼저 와야 하지만, 그리스도께서 바라보신 『기쁨』은 반드시 고난 뒤에 와야 했습니다.

그리스도께서는 이러한 것들을 알고 『십자가를 참으셨』고, 그에 따라 그분의 눈은 『그 앞에 놓인 기쁨』에 고정되어 있었습니다.

그리고 오늘날 인간은 갈보리를 바라보는 것과 별도로 이 같은 『기쁨』을 기대하고 있는데, 이는 그리스도의 구속 사역을 그리스도께서 보셨던 것과 전혀 같은 방식으로 바라보지 않는다는 것입니다.

 

2) 수치를 멸시함

 

그리스도께서는 『그 앞에 놓인 기쁨을 위해』 십자가를 참으셨을 뿐만 아니라 수치도 멸시하셨습니다. 이 구절에서 『~위해』라는 단어는 『기쁨을 위해』로, 헬라어 안티anti의 번역어로, 한 가지를 다른 것과 대조시키는 것을 의미합니다. 『기쁨』은 『수치』와 대조되었습니다. 그리스도께서는 갈보리와 관련된 수치스러운 『수치』를 앞으로 놓인 『기쁨』에 비하면 별로 중요하지 않은 일로 여기셨습니다. 수치스러운 『수치』는 결코 사소한 일이 아니었지만, 『기쁨』은 훨씬 더 컸기 때문에, 비교적으로 볼 때, 그리스도께서는 전자를 별로 중요하지 않은 일로만 여기셨습니다.

그리스도와 그의 신부가 함께 보좌에 오르실 그 날의 사건들은 오늘날의 사건들보다 훨씬 더 중요했기 때문에, 그리스도께서는 침뱉기, 때리기, 조롱하는 왕처럼 차려입을 정도로 모욕을 당하는 것을 비교적 중요하지 않은 일로 여기셨습니다.

그런 다음 그는 갈보리로 가서 인간의 구속을 위해 값을 치르셨고, 심지어 그의 박해와 십자가형을 행한 바로 그 사람들조차도 언젠가는 (그분을 믿음으로써) 그분 앞에 놓인 『기쁨』에 참여할 수 있는 위치에 있게 되었습니다.

그리고 그리스도인은 현재의 박해, 굴욕, 수치를 그리스도께서 갈보리에서 보셨던 것과 같은 방식으로 보아야 합니다. 베드로가 『그리스도께서도 우리를 위해 고난을 받으사 우리에게 본을 남기셨으니 이는 너희가 그의 발자취를 따라가게 하려 하심이니라』(베드로전서 2:21)라는 말을 썼을 때 염두에 두었던 것이 바로 이것입니다.

베드로전서, 베드로후서는 시험과 시련을 받는 그리스도인들을 격려하기 위해 쓰여졌으며, 이 격려는 현재에 겪는 고통에 대한 보상을 제공함으로써 성취됩니다. 그리고 이 보상은 아들의 왕국에서 명예와 영광의 지위와 관련된 보상이며, 현재의 고난과 정확히 일치할 것입니다(베드로전서 1:6, 7; 4:12, 13; 마태복음 16:27).

 

(베드로전서, 베드로후서의 『고난』은 미래의 보상을 가져오며, 『하늘에 간직된』 상속과 『마지막 때에 나타날』 구원과 관련하여 나타납니다. 곧 『너희 혼의 구원』입니다[베드로전서 1:4, 5, 9].)

 

그리스도께서 갈보리에서 보이신 모범을 따라, 그리스도인은 현재의 『고난』에 대비하여 다가올 『기쁨』을 놓고, 앞으로 있을 『보상의 공정한 보상』에 비하면 별로 중요하지 않은 고난을 생각해야 합니다.

 

그리고 그는 그리스도를 위해 고난을 당할 때 이상하게 생각해서는 안 됩니다. 왜냐하면 『그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 다 박해를 받을 것』이기 때문입니다(디모데후서 3:12; 베드로전서 4:12).

이것이 그리스도인의 삶에 대한 규범입니다!

오히려 그는 그리스도의 고난에 참여하는 자로서 그리스도의 영광에도 참여할 것임을 알고 기뻐해야 합니다(베드로전서 4:13).