선하고 신실한 하인이여(4)

권위를 가지라

 

집주인이 없는 동안 집안의 책임을 신실히 행하면 집안 하인은 왕국에서 주님과 함께 책임을 맡게 된다. 그러나 불신실하면 집안 하인은 그러한 책임을 거부당하게 된다.

현재의 책임에 대한 신실함과 미래의 책임을 맡게 되는 것을 연결하는 원칙은 누가복음 16:1-13에 있는 불의한 청지기의 비유에서 그리스도께서 제시하셨다.

『가장 작은 일에 신실한 자는 큰 일에도 신실하고 가장 작은 일에 불의한 자는 큰 일에도 불의하다. 그러므로 만일 너희가 신실하지 아니하였으면…누가 너희에게 참된 부를 맡기겠느냐?』(누가복음 16:10, 11)

불의한 청지기는 주인의 재산을 맡게 되었지만, 이 재산의 사용에 관한 의무를 신실히 이행하지 못했습니다. 청지기는 주인에게 이로운 방식으로 행동하지 않았고, 잘못된 관리로 주인의 재산을 낭비했습니다(누가복음 16:1).

청지기가 청지기 직분에 관해 회계를 하라는 부름을 받는 날이 왔습니다. 집주는 청지기의 불성실에 대해 들었고, 청지기가 있는 자리에서 조사해 본 결과, 집주는 청지기가 지금 있는 자리에서 물러나게 할 조치를 취해야 한다는 것을 알게 되었습니다(누가복음 16:2).

청지기는 자신의 자리에서 물러나고 집안일에서 해방되었을 때, 더 이상 집안에서 책임 있는 자리를 맡을 수 없었습니다. 집주의 재산은 더 이상 그의 처분에 맡겨지지 않을 것입니다. 이전에 그에게 맡겨졌던 것이 그에게서 빼앗겼을 것이기 때문입니다.

자신의 의무를 이행하는 데 불성실했기 때문에 그는 이 자리에 오르게 되었고, 아무것도 남지 않게 되었습니다. 그리고 비유에서 그렇게 언급되지는 않았지만, 달란트와 므나의 비유에서 본 것과 같은 관점에서 볼 때, 이 책임은 의심할 여지 없이 그때 다른 청지기에게 주어졌을 것입니다.

물론 이것은 므나의 비유나 달란트의 비유에서 불신실한 종에 대한 주님 자신의 해설일 것입니다.

각 비유에서 종은 주인의 재산의 일부를 맡게 되었지만, 그는 자신의 신뢰에 맡겨진 책임에서 불신실함을 보였습니다.

그런 다음 계산할 때, 주인 앞에서, 이전에 주인에게 맡겨졌던 것을 빼앗아 다른 사람에게 주었고(마태복음 25:28, 29; 누가복음 19:24-26), 그에게는 아무것도 남지 않았습니다.

두 비유에서 모두 집에서 위임된 책임에서 불신실함이 드러났고, 그에 따라 왕국에서의 책임도 거부되었습니다.

 

(불의한 청지기의 비유에는 『회개[마음의 변화]』에 대한 더 많은 가르침이 있습니다. 그는 자신이 한 일을 바꿀 시간을 받았습니다.

하지만 이것은 달란트와 파운드의 비유에서는 볼 수 없습니다. 집주인이 일어나 청지기들을 불러 회계를 하게 한 후, 본문은 매우 분명합니다.

그때 기회의 문은 영원히 닫힐 것입니다[마태복음 25:10; 누가복음 13:25]. 집안 하인[그리스도인]이 어떤 종류의 변화를 가져올 『시간』은 이 지점을 넘어서는 존재하지 않을 것입니다.)

 

달란트와 므나의 비유에서 불의한 청지기의 비유에서 불충실한 종이 경험한 것과 반대되는 것이 충실한 종들이 경험한 것에 의해 사실임이 드러났습니다. 그들은 집에서 위임된 책임에 충실했고, 그 결과 그들은 주님께서 받으러 떠나신 왕국에서 주님과 함께 책임을 맡았습니다.

그리고 마찬가지로, 누가복음 16:11에 있는 불의한 청지기의 비유에서 주님이 불신실함에 대해 말씀하신 것의 반대도 참일 것입니다. 주님은 그들의 신뢰에 『참된 부』를 맡기실 것입니다. 그들은 더 작은 책임에서 신실했고, 마찬가지로 더 큰 책임에서도 신실할 수 있다고 신뢰할 수 있습니다(누가복음 16:10).

 

1) 보상의 본질

 

그리스도께서 돌아오실 때 보상을 받거나 상실을 겪는 것은 그분이 받으러 떠나신 왕국과 관련이 있을 것입니다.

지금 집에서 하인으로서 위임받은 책임에 신실하면 그 하인은 그날 통치자의 지위로 승격되고 그의 왕국에서 그리스도와 공동 상속자로서의 책임을 부여받게 될 것입니다.

그러나 지금 집에서 하인으로서 위임받은 책임에 신실하지 못하면 그 하인은 그날 주인의 것들과 더 이상 접촉할 수 없는 위치에 놓이게 될 것입니다.

그가 집에서 하인으로서 위탁받았던 것은 그에게서 빼앗기고, 그는 주인의 것들에서 완전히 소외될 것입니다. 그리고 그러한 개인은 무책임하기 때문에 통치자의 지위로 승격되지 않고 그의 왕국에서 그리스도와 공동 상속자로서의 책임을 부여받지 못할 것입니다.

그리스도의 천년 통치와 그의 왕국에서 그와 함께 제공된 지위에 비하면, 그것은 모두 끝날 것입니다. 그리스도의 천년 통치는 결코 반복되지 않을 일회성 사건입니다.

신실한 종들을 위해 마련된 그리스도의 말씀은 매우 분명합니다.

『…네가 적은 일에 충실하였으니, 내가 많은 일에 너를 다스리게 하리라』(마태복음 25:21, 23; 누가복음 19:17, 19).

그리고 이것의 역은 불신실한 종들을 대하는 그리스도의 처사와 관련하여 똑같이 사실임이 드러납니다(마태복음 25:24-30; 누가복음 19:20-24). 불의한 청지기의 비유에서 이전에 제시되었던 동일한 원리가 달란트와 므나의 비유에서 반복됩니다.

『무릇 있는 자에게는 주어지고 풍족하게 될 것이요 없는 자에게는 있는 것마저 빼앗길 것이니라』(마태복음 25:29; 누가복음 19:26).

문제의 핵심은 위임된 책임에 대한 신실함입니다.

그리스도께서는 집안 하인들을 통치자의 지위로 높이시어, 그들이 왕위에 오르고 그분과 공동 상속자로서 다양한 임명된 권세와 권위의 지위를 차지하도록 허락하실 것입니다. 이는 그들의 이전 충실함에 근거한 것입니다.

집주인의 말보다 더 분명한 것은 없습니다.

『... 너는 신실하였으니... 내가 너를 통치자로 삼으리라.』

 

2) 보상의 때

 

어떤 사람들은 그리스도의 심판대 주변의 사건들을 현재 경륜의 종결 시에 전체적으로 일어나는 사건이 아니라 현재 경륜의 종결 시에 일어나는 지속적인 사건으로 여긴다.

그러한 견해는 종종 옹호자들이 『선택적 휴거』(다양한 형태를 띠며, 어떤 방식으로든 휴거 시에 신실한 그리스도인들만이 땅에서 옮겨질 것이라고 가르침)를 가르치기 위해 내세운다.

선택적 휴거 가르침 내의 이 특정한 생각은 성경이 모든 그리스도인이 그리스도의 심판대 앞에 서야 할 필요성에 대해 분명히 밝힌다는 선을 따라간다(고린도전서 5:10).

그리고 이 심판이 현재 경륜의 종결 시에 지속적인 사건으로 보여질 수 있다면, 빌립보서 3:11(『부활』)과 같은 구절은 심판대에서 이전에 발견된 것에 근거하여 휴거 시에 선택된 그리스도인 집단이 부활한다는 틀 안에서 이해되어야 할 것이다.

그러나 성경에서는 현재 진행 중인 심판이나 그리스도인의 미래적이고 선택적 휴거에 대해 가르치지 않습니다. 달란트와 므나의 비유는 이를 매우 명확하게 보여줍니다.

달란트와 므나의 비유에서 집주인은 왕국을 받고 돌아온 후에야 종들을 회계에 부릅니다. 그때서야 ​​집주인은 각 사람이 거래로 얼마나 많은 것을 얻었는지 보기 위해 종들을 자신 앞으로 부릅니다.

모든 집 종들이 동시에 심판에 함께 나타납니다. 그리고 이 『때』는 현재 경륜의 끝, 종들이 위임된 책임에 신실할 특권을 부여받은 기간 이후에 분명히 드러납니다.

따라서 성경은 그리스도인의 분리가 현재 진행 중인 심판을 통해 발생한다고 가르치지 않습니다. 이러한 성격의 현재 심판은 없기 때문입니다.

또한 성경은 그리스도인의 분리가 선택적 휴거를 통해 일어날 것이라고 가르치지 않습니다. 왜냐하면 선택적 휴거는 없을 것이기 때문입니다.

성경에 따르면 분리는 그리스도께서 그의 집안 종들을 위해 돌아오신 후에 모든 그리스도인(신실한 자와 불신실한 자 모두)이 심판대 앞에 나타날 미래의 시간에만 일어날 것입니다.

그리스도께서는 현재 대제사장의 직분을 맡고 계시지, 재판관의 직분을 맡고 계시지 않습니다. 재판 역할은 그의 왕직의 범위 내에만 속하며, 그의 제사장직의 직분이 아닙니다(『왕』이 되는 것은 재판관이 되는 것이고, 그리스도께서 오늘날 왕이시지만[그분은 『왕으로 태어나셨습니다』(마태복음 2:2)], 그는 현재 그 직분이나 그 직분의 어떤 측면도 행사하고 있지 않습니다).

그리스도께서는 오직 그분의 현재 대제사장 사역을 마친 후에야 왕의 직분을 차지하고 의무를 행사하실 것입니다.

그때에 그분은 하늘 성소의 지성소를 떠나 멜기세덱의 반차를 따른 위대한 왕-제사장으로 나오실 것입니다. 그때에야 그분은 달란트와 므나의 비유에서 볼 수 있는 본성의 사법적 역할을 맡으실 것입니다.

 

3) 보상의 목표

 

현재 경륜의 시대에 그리스도인의 삶을 어떤 방식으로 보든 모든 활동의 목표는 항상 같습니다.

현재 집안 하인들에게 책임이 주어졌는데, 이는 그들이 승격되어 미래의 왕국에서 책임 있는 위치를 차지하기 위한 것입니다. 훈련과 시험은 오늘날 이루어지며, 그 결과는 이어지는 왕국에서 실현됩니다.

사도 바울은 그리스도인의 삶을 경주로 보고, 주자가 하나 이상의 면류관을 얻기 위해 노력하는 모습을 통해 이를 생생하게 보여주었습니다.

통치자의 위치로 승격되어 그리스도의 보좌에 있는 공동 상속자로서의 자리를 차지하려면 면류관이 필요합니다. 그리고 성경은 면류관과 보좌를 서로 분리할 수 없는 방식으로 연결합니다.

통치자는 보좌 없이 통치하지 않으며, 면류관을 쓰지 않은 사람은 보좌에 앉지 않습니다.

왕관을 받는 것은 왕좌에 오를 것을 예고하고, 왕관을 받지 못하거나 왕관을 빼앗기는 것은 왕좌에서 물러나거나 왕위에 오르지 못할 것을 예고합니다(시편 89:39, 44; 스가랴 6:11, 13; 요한계시록 2:10, 26, 27; 3:21; 6:2; 12:3; 13:1, 2; 19:12, 16).

신약성경에는 그리스도인이 얻을 수 있는 다섯 가지 왕관이 언급되어 있습니다.

이 다섯 가지 왕관은 다음과 같습니다.

⓵ 『썩지 아니할 면류관』(고린도전서 9:24-27).

⓶ 『기쁨의 면류관』(데살로니가전서 2:19, 20).

③ 『의의 면류관』(디모데후서 4:7, 8).

④ 『생명의 면류관』(야고보서 1:12; 요한계시록 2:10).

⑤ 『영광의 면류관』(베드로전서 5:2-4).

이 면류관은 『만왕의 왕이시요 만주의 주』와 함께 오는 시대에 권능과 권위의 지위를 예고하며, 현재 그리스도인들에게 제시되고 있습니다.

이것들은 위임된 책임에 신실함을 보일 때 믿음의 현재 경주에서 얻을 수 있는 제안된 보상입니다.

그리고 현재의 책임에 신실함을 근거로 엄격히 주어질 이 면류관은 왕국에서 권능과 권위의 책임 있는 지위를 부여받은 그리스도인들이 쓸 것입니다.