위임된 책임(4)

하인들에게 주어진 사명

 

주님이 부재하시는 동안 피해야 할 두 가지가 있습니다.

⓵ 빈둥거리거나 게으름 피우는 것.

⓶ 잘못된 영역에서 바쁘게 일하는 것.

주님은 떠나시기 전에 떠나실 때부터 돌아오실 때까지 종들의 행동에 대해 매우 구체적으로 말씀하셨습니다. 주님은 종들에게 재물을 나누어 주셨고, 그들에게 『내가 올 때까지 일하라』는 구체적인 명령을 남기셨습니다.

주님의 종들은 주님의 부재 기간 내내 주님의 재물, 즉 그분의 사업을 처리하는 데 전념해야 했습니다. 집주인은 집안에 있는 사람들에게 집안일과 관련된 일을 맡겼습니다. 그는 집안일을 종들에게 각자의 능력에 따라 특정 영역에서 일할 수 있도록 분배하셨고, 각 종에게 맡겨진 특정한 집안일의 책임을 신실히 수행하도록 구체적인 책임을 맡기셨습니다.

 

1) 자신의 종들

 

달란트의 비유는 올리브 산 담화의 교회 부분을 위한 마무리를 제공합니다. 밭에 있는 사람들(마태복음 24:40), 맷돌을 갈아대는 사람들(마태복음 24:41), 신실하게 지내거나 불신실해지는 종(마태복음 24:45-51), 지혜로운 처녀와 어리석은 처녀(마태복음 25:1-13)의 정체성에 대한 의문이 여전히 마음에 남아 있다면, 이 부분의 결론적인 비유의 서두 구절이 문제를 해결할 것입니다.

집주인은 『자신의 종들』이라고 불렀는데, 이는 전체 부분에서 시야에 있는 사람들의 정체성에 의문을 제기할 여지가 없습니다.

마태복음 25:14의 헬라어 본문 구조에는 이중 소유격이 있습니다(이디오스idios [『자신의』를 의미], 앞에 정관사가 붙음). 이 구조의 적절한 번역은 영어 본문에서 볼 수 있듯이 『자신의』입니다.

이디오스idios, 『자기 소유』는 구체적으로 개인에게 속한 것을 가리키며, 다른 사람에게 속한 것이 아닌 것과 대조됩니다. 이 단어는 요한복음 1:11에서 두 번 사용되었으며, 헬라어 본문에서는 매번 동일한 이중 소유격 구조가 나타납니다.

『그분은 자기 소유[이디아idia, 중성 복수형, 관사 뒤에 「자기 소유의 것들」]에게 오셨지만, 자기 소유[이디오이idioi, 남성 복수형, 관사 뒤에 「자기 소유의 백성」]는 그를 영접하지 아니하였느니라.』

그분이 오셨던 것들(다윗의 왕좌, 자기 소유의 왕좌, 그가 다스릴 영역 등)은 아직 그분의 소유가 아니었지만, 자기 소유의 것들이었고, 그분을 거부한 자들은 자기 소유의 백성, 곧 하나님의 맏아들, 그의 언약의 백성, 육신에 따른 그리스도의 형제들이었던 유대인들이었습니다.

『자기 소유』의 범위를 벗어난 것들과 개인들은 요한복음 1:11에서 고려되지 않습니다. 예수님께서는 자신이 오직 『이스라엘 집의 잃어버린 양들』에게만 보내졌다고 구체적으로 말씀하셨고, 제자들에게 오직 이들에게만 가라고 명령하셨으며, 『이방인들의 길로』 가는 것을 금하셨습니다(마태복음 10:5, 6; 15:24).

이방인들은 『이스라엘의 공동체[헬라어, 활동의 정치적 범위]에서 온 외국인이며, 약속의 언약에서 낯선 자들이며, 소망이 없고, 세상에 하나님이 없는 자들입니다』(에베소서 2:12).

마태복음 25:14에서 『그의 종들』이라는 표현을 사용하여 동일한 것이 사실입니다. 구체적으로 언급된 것은 요한복음 1:11에서 황폐해진 이스라엘 집에 있는 자들과 같이, 그의 집안에 있는 자들을 말합니다. 『그의 종들』은 현재 경륜의 시대에 그의 집안을 구성하는 그분께 속한 사람들 외에는 다른 누구도 언급할 수 없습니다.

이 사람들은 유대인도 이방인도 아니지만 그리스도 안에서 『한 새 사람』을 구성합니다.

어떠한 건전한 해석을 통해서도 『그의 종들』이 구원받지 못한 유대인이나 이방인을 포함하도록 확대될 수 없습니다.

그리고 비유의 결론에서 바깥 어둠 속으로 던져진 종은 비유의 앞 부분에서 종들이 주님의 기쁨에 들어갈 수 있었던 것과 같은 지위를 주님의 종으로서 소유한 것으로 간주되어야 합니다.

 

2) 그의 ​​재물

 

창세기 24장에서 아브라함의 종의 사명은 이삭의 신부를 얻는 것이었습니다. 그 종은 이삭에게 속한 주인의 모든 재물을 소유하고 있었고, 이 재물들은 아브라함의 아들을 위한 신부를 얻기 위해 메소포타미아로 운반되었습니다. 아브라함의 아들은 수색하는 동안 내내 아버지와 함께 있었습니다.

아브라함의 종은 메소포타미아에 도착하여 아브라함의 백성 앞에서 자신의 여행 목적을 알렸습니다. 그리고 리브가가 잠재적인 신부로 선택되자, 하인은 『은 보석과 금 보석과 옷』을 가져왔습니다. 그는 이것들을 리브가에게 주었고, 그는 또한 다른 가족 구성원들에게 『귀중한 것들』을 주었습니다(창세기 24:53).

이 예표에서 성령은 오늘날 그리스도를 위한 신부를 얻기 위해 세상에 계십니다. 이것은 현재 경륜의 시대에 세상에서의 그의 주요 사명입니다. 그는 아들에게 속한 아버지의 모든 재물을 소유하고 있으며, 이 재물들은 아들을 위한 신부를 얻기 위해 세상에 왔습니다. 아들은 찾는 시간 내내 아버지와 함께 계십니다.

성령은 그리스도 안에서 『한 새 사람』을 이루는 자들 안에 거하시며 오늘날 세상에 그가 임재하시는 목적을 알립니다. 그리고 이 목적이 실현되기 시작하면, 즉 그리스도인들이 성령의 현재 사역의 참된 본질을 알게 되고 아버지의 마음 속에 가장 위에 있는 것에 관심을 나타내기 시작하면, 그들은 리브가처럼 아들에게 속한 것들로부터 선택된 보물을 소유하게 됩니다. 그리고 그 예표에 따라 다른 가족 구성원들, 다른 그리스도인들조차도 아들의 보물 창고로부터 『귀중한 것들』을 소유하게 됩니다.

현재 경륜의 시대에 주인의 재물을 종들에게 분배하는 일은 고린도전서 2:9, 10과 일치해야 합니다.

『그러나 기록된 바와 같이 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음에 떠오르지도 아니한 것은 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 것이라. 그러나 하나님께서는 그의 영으로 우리에게 나타내셨으니 이는 영이 모든 것 곧 하나님의 깊은 것도 감찰하심이니라.』

하나님께서는 그의 말씀을 통해 『자기를 사랑하는 자들을 위하여』 예비하신 것들을 알리셨습니다. 그리고 내주하시는 성령께서 이 말씀을 취하여 『모든 것 곧 하나님의 깊은 것』을 감찰하시고, 이러한 것들을 그리스도인들에게 계시하십니다.

예표에서 아들의 재물을 리브가와 다른 가족 구성원에게 분배하는 일이 있었지만, 이것은 공평하게 분배된 것이 아니었습니다. 미래의 신부는 가장 크고 좋은 몫을 받았습니다.

달란트의 비유와 므나의 비유에서 모두 모든 종들에게 분배가 있었지만 달란트의 비유에서 어떤 종들은 다른 종들보다 더 많이 받았습니다.

이전에 살펴본 것처럼 그리스도인들 사이에 주님의 재물이 불평등하게 분배되는 것은 『능력』(헬라어 두나미스dunamis, 『힘』[마태복음 25:15])에 근거하여 발생하며, 이는 오직 성경이 현 시대의 목적 그 자체로 계시하는 것에 대한 그리스도인들의 관심과 고수와 불가분의 관계일 수밖에 없습니다.

하나님께서는 다가올 시대에 그분의 아들과 공동 상속자로 통치할 통치자들을 부르시기 위해 이틀, 즉 2천 년을 따로 두셨습니다. 이 공동 상속자들은 그리스도의 신부가 될 것이며, 그녀는 왕비로서 통치할 것이며, 그분과 함께 왕좌에 앉을 것입니다.

그리고 성령께서 오늘날 세상에 계시며 신부를 구하고 계십니다.

성령께서 신부를 찾으실 때 성령의 부르심에 관심을 보이고 응답하는 그리스도인들은 창세기 24:53에 나오는 리브가의 위치에 있는 자신을 발견하게 됩니다. 이들은 『은 보석과 금 보석과 옷』을 소유하게 되는 사람들입니다.

다른 그리스도인들은 『귀중한 것들』이라고 불리는 것을 소유하고 있지만, 신부를 위해 특별히 예약된 것들과 관련하여 완전히 다른 범주에 속하게 됩니다.

달란트의 비유에서처럼 창세기 24:1-67의 예표에 비추어 볼 때 『능력』은 자연스러운 의미가 아니라 영적인 의미로 생각해야 합니다. 어떤 사람들은 많은 것을 성취할 수 있는 큰 자연스러운 『능력』을 가지고 있지만, 달란트의 비유에서 『능력』은 완전히 다른 것입니다. 이 비유에서 『능력』은 주님의 집에서 영적인 수단을 통해 영적인 본질의 문제를 수행할 수 있는 개인의 능력과만 관련이 있을 수 있으며, 집이나 세상에서 자연스러운 수단을 통해 자연스러운 본질의 문제를 수행할 수 없습니다. 그리고 이 능력은 특히 현 경륜의 목적과 관련된 문제에 특히 독특하게 해당됩니다.

오늘날 세상에서 성령의 사명의 참된 본질을 이해하고 성령이 이 같은 틀 안에서 그들의 삶에서 일하도록 허락하는 그리스도인들은 『능력』의 영역에서 가장 큰 능력을 소유한 사람들로 여겨져야 할 것입니다. 그리고 이 그룹 내에서는 『능력』의 정도가 다양할 것이며, 어떤 그리스도인들은 다른 그리스도인들보다 신실한 봉사에 더 열심일 것입니다.

이와 같은 틀 안에서 『더 적은 능력』은 그에 상응하게 더 적은 능력을 통해 나타날 것입니다. 개인들이 현 경륜의 목적에 따라 그들의 삶에서 성령의 사역의 정도가 더 적을 것입니다.

창세기 24:53에서 흥미로운 생각은 이삭에게 속한 것 중에서 종이 리브가에게 준 예표적 재물에 관한 것입니다. 그는 그녀의 손에 『은 보석과 금 보석과 옷』을 맡겼습니다.

『은 보석과 금 보석』은 상형에서 거래와 거래에 사용되는 주님의 재물의 일부를 구성할 것이며, 궁극적으로 그리스도의 심판대를 둘러싼 문제와 관련하여 비슷한 의미로 보입니다(현재 경륜 시대에 집안 하인들에게 전달된 것을 사용하는 것이 다루어질 것입니다). 현재 시대에 증가를 가져오기 위해 『은 보석과 금 보석』을 사용하는 그리스도인들은 심판대에서 그들의 행위가 『금, 은, 보석』과 같은 방식으로 묘사되는 것을 보게 될 것입니다. 그러나 이 면에서 실패한 그리스도인들은 보여줄 것이 아무것도 없을 것이며, 『나무, 풀, 짚』(고전 3:12-15)과 같은 완전히 다른 방식으로 묘사되는 행위만 있을 것입니다.

그러면 『의복』은 의심할 여지 없이 결혼 예복을 가리킬 것입니다. 예표에 나오는 미래의 신부는 이삭을 만나기 전에 적절한 방식으로 차려입었기 때문입니다(창세기 24:65).

그리고 동일한 것이 실제에서만 사실일 수 있습니다.

결혼 예복은 『의로운 행동』으로 구성되어 있으며(요한계시록 19:8), 그리스도인은 소유한 주님의 재물을 적절히 사용하여 옷을 입을 수 있는 특권을 부여받았습니다.