사악하고 게으른 하인이여 (3)

정당한 보상을 받다

 

달란트와 므나의 비유에서, 집주인이 있는 자리에서 드러난 종으로서의 구별되는 차이는 주인이 없는 동안 거래와 불법 거래를 통해 주인의 재물을 사용했거나 사용하지 않았는지와 관련이 있었습니다.

 

각 비유에서 두 종은 주인의 재물을 적절히 사용하여 서로 다른 양의 증가를 가져온 반면, 다른 종은 주인의 재물을 사용하지 않음으로써 전혀 증가를 가져오지 못한 것으로 나타났습니다.

 

각 비유에서 증가를 가져오지 못한 종은 주인의 재물을 사용할 수 없는 곳에 안전하게 보관했습니다.

 

달란트의 비유에 나오는 종은 주인의 재물을 땅에 묻었고(마태복음 25:25), 므나의 비유에 나오는 종은 주인의 재물을 수건 안에 넣었습니다(누가복음 19:20).

 

두 경우 모두 증가는 실현될 수 없습니다.

 

주인의 재물을 사용(증가로 이어짐)하거나 사용하지 않는 것(증가 없음으로 이어짐)은 두 비유에서 주인의 종들이 계산을 위해 주인 앞으로 불려나올 때 모든 것이 움직이는 중심 사상입니다.

 

이러한 재물을 오용하는 것은 그 자체로 고려되지 않지만, 이는 그리스도께서 이전에 제자들 앞에서 논의하셨던 내용이며, 누가복음 16:1-31에 있는 불의한 청지기의 비유에 기록되어 있습니다. 이 비유에서 주인 앞에 나타난 것과 같은 모습, 청지기 직분과 관련된 동일한 계산, 그리고 동일한 최종 결과가 오용을 통해 종에게 경험되었는데, 이는 달란트와 므나의 비유에서 사용하지 않음을 통해 종들이 경험한 것과 같습니다.

 

불의한 청지기의 비유에서 집주인에게 청지기가 자신의 재물을 오용했다는 소식이 전해졌고, 청지기는 그 후 집주인 앞으로 불려가 청지기 직분에 대해 계산을 했습니다. 그의 주인이 있는 동안 드러난 그의 잘못된 관리가 책망과 임박한 손실을 가져왔습니다.

 

그는 청지기 직분을 잃을 위기에 처해 있었습니다. 이전에 그의 신탁에 맡겨졌던 것이 그의 소유에서 제거될 위기에 처해 있었고, 일단 제거된 후에는 더 이상 집안에서 주인을 대신하여 행동할 수 없었습니다(누가복음 16:1, 2).

 

정확히 같은 원리가 달란트와 므나의 비유에서도 볼 수 있습니다. 각 비유에서 주인의 물건을 안전하게 보관하기 위해 숨기고 사용하지 않은 종은 주인에게 불려가 계산을 했습니다. 그리고 주인이 있는 동안 드러난 것은 책망과 손실을 가져왔습니다.

 

그의 청지기 직분은 그가 믿음의 경주를 성공적으로 달릴 수 있는 수단이었을 것으로 여겨졌습니다. 그는 집주인의 물건 일부를 소유한 가정 청지기로서, 자신의 부름(집안에서의 그의 특별한 책임 위치)에 신실함으로써 증가(열매를 맺음)를 가져올 수 있었습니다.

 

이것은 그가 왕관을 얻을 수 있게 했고, 그가 주인과 함께 왕국에서 공동 상속자의 지위로 승격될 자격을 갖추게 했습니다. 주인이 받으러 간 왕국에서 말입니다.

 

그러나 청지기 직분에 실패하면 통치자로서 거부당하는 것을 의미합니다.

 

불신실한 청지기는 왕국에서 지위를 차지할 자격이 없다고 거부당하고, 그에 따라 징계를 받습니다(올리브산 담화의 교회 부분에서 네 가지 비유 중 첫 번째에서 함께 받아들여지거나 거부당한 사람에 주목하세요).

 

주님은 불신실함으로 인해 집안 하인들이 그분이 받으러 간 왕국에서 공동 상속자로서 제안된 지위를 거부하는 문제를 가볍게 여기지 않으실 것입니다.

 

불신실한 종들은 주님의 손에서 너무나 가혹한 대우를 받을 것이기 때문에 많은 성경 학생들이 구원받은 개인이 눈앞에 있다는 생각에서 완전히 돌아설 것입니다. 그들에게는 주님께서 구원받은 개인, 즉 그분의 백성에게 이런 대우를 확대하실 것이라고 생각할 수 없습니다.

 

이것이 달란트와 므나의 비유에서 영원한 구원이나 영원한 저주를 둘러싼 문제가 종종 읽히는 주된 이유이며, 각 비유에 나오는 불신실한 종은 구원받지 못한 사람으로 여겨집니다.

 

그러나 주님께서 이 비유에 나타난 본성에 대한 대우를 그분의 백성 중 한 사람에게까지 확장할 수 있었던 방법에 대한 질문은 이 문제를 전혀 다루지 않습니다. 적절한 성경적 틀에서 묻는 질문은 정반대여야 합니다.

 

『주님께서 그분의 백성 중 한 사람에게 이런 본성에 대한 대우를 확장하지 않고 어떻게 완벽하게 정의롭고 의로울 수 있겠습니까?』

 

신실함이 칭찬과 보상을 요구한다면(실제로 그렇습니다), 불신실함은 반드시 책망과 손실을 요구할 것입니다(실제로 그렇습니다). 하나의 반대는 다른 것에 대해 참이어야 합니다. 그렇지 않으면 주님의 완벽한 정의와 의로움은 충족될 수 없습니다.