풍성한 은혜와 의로움

 

 

—로마서 5:17

 

이 구절은 아담과 그리스도에 대한 바울의 비교와 각각에 의해 초래된 결과를 완성한다. 바울은 한 분이신 그리스도를 통해 풍성하게 받은 두 가지, 즉 은혜와 의의 선물을 언급한다. 여기서 ‘풍요’에 사용된 헬라어 페리세이아perisseia는 잉여, 즉 과잉을 의미한다. 그것은 초과 측정 또는 평범하지 않은 것을 나타내는 데 사용되며, 컵에 담긴 액체가 가장자리를 넘칠 때 은유적으로 ‘넘치는’으로 번역될 수 있다.

 

헬라어 원문에서 ‘의’에 해당하는 단어는 ‘선물’을 묘사하는 속격 명사다. 일반적으로 속격은 명사를 한정하는 데 사용된다. 이 관계는 다른 가능성 중에서도 선물이 의로움으로 특징지어지거나, 의로움을 담고 있거나, 심지어 의로움을 위한 것일 수도 있음을 나타낼 수 있다.

 

계시와 적용

 

로마서 5:17은 은혜와 의의 선물이라는 두 가지가 풍성하다고 언급한다. 여기서 ‘선물’에 사용된 헬라어는 도레아dōrea인데, 여기서 이것은 하나님의 신성한 생명의 선물을 가리킨다. 이 구절에서는 의의 선물이라고 불릴 뿐만 아니라 로마서 5:15에서도 은혜의 선물이라고 한다. 생명의 선물(도레아dōrea)은 두 가지 분명한 특징이 있다고 말할 수 있다. 그것은 은혜가 넘치고, 의로움의 특성을 가지고 있다.

 

우리의 영역과 본질

 

로마서 5:2에서 은혜는 우리가 설 수 있는 신성하고 신비로운 영역이다. 로마서 5:17에 따르면, 의로움은 생명의 선물의 특성 또는 본질이다. 우리는 이 은사를 풍성히 받으며, 따라서 의를 풍성히 받는다. 풍성한 은혜는 하나님의 생명의 선물(도레아dōrea)의 영역이며, 풍성한 의는 그 본성이다. 우리는 풍성한 은혜를 받았을 뿐만 아니라 풍성한 의를 받았다. 은사를 생각할 때 우리는 일반적으로 말하고, 교회를 관리하고, 봉사하고, 복음을 전파하는 것과 같은 일을 할 수 있는 사람의 능력을 생각한다. 그러나 여기에 언급된 선물인 도레아dōrea는 외적인 표현이나 능력에 초점을 맞추는 것이 아니라 영역과 본질에 초점을 맞춘다. 한편으로 우리는 풍성한 은혜의 영역에 살고 있다. 반면에, 풍성한 의는 우리 안을 규제하는 요소가 될 것이다. 풍성한 은혜는 우리의 모든 것을 포함하는 공급이며, 우리가 평생 주님을 누리고, 체험하고, 따를 수 있도록 활력을 준다. 풍성한 의가 내적으로 우리를 규제하고 구속하여 우리의 삶이 의롭게 된다.

 

의로운 사람이 되다

 

성화의 과정에는 은혜와 의로움이 모두 포함된다. 그러므로 우리는 결코 그것들을 제쳐 두어서는 안 된다. 우리에게는 풍성한 의와 더불어 풍성한 은혜가 필요하다. 은혜는 하나님이 우리의 기쁨이 되는 것이고, 의는 우리가 하나님을 은혜로 누리는 결과다. 생명의 선물은 그 의로운 본성을 뒷받침하기 위해 풍성한 은혜가 필요하며, 그래서 우리는 은혜 안에서 의롭게 된다. 우리가 은혜를 받고 누릴 때, 우리는 의롭게 되고 의롭게 살아난다.

 

의로움은 신성한 속성이다. 우리가 구원을 받았을 때에 하나님의 선물을 받고 생명이 변화되었으니 이는 이 생명의 선물이 그 의의 특성과 더불어 우리 안에 거하게 되었기 때문이다. 더욱이 은혜 안에서 성장함으로써 의로움이 우리의 삶을 통해 나타날 것이다. 그러한 삶은 생명의 선물로 의롭게 된 결과다.

 

넘치는 은혜와 의로움

 

생명의 선물(도레아dōrea)은 은혜와 의로움과 관련이 있다. 도레아dōrea는 생명이기 때문에 넘칠 수 있다. 예수님은 생명이시며(요한복음 14:6), 그분은 우리 안에 솟아나는 생수라고 선언하셨다(요한복음 4:10-14). 거룩한 생명이 우리에게서 넘쳐 흐를 때, 그것은 은혜와 의로움으로 넘쳐 흐른다. 얼마나 멋진 일입니까! 우리가 누리는 생명의 선물은 은혜와 의로움으로 넘쳐난다. 은혜는 생명의 선물의 영역이며, 의로움은 그 본성이다. 은혜는 즐거움이며, 의는 신성한 속성이다. 은혜는 우리를 즐거움으로 채우고, 의로움은 우리의 삶을 규제한다. 성화의 실재에 대한 우리의 체험은 풍성하고 넘치는 은혜와 풍성하고 넘치는 의에 따른 것이다.