많은 범죄 가운데서도 거저 주는 선물

—로마서 5:16

 

이 구절은 로마서 5:15에서 시작된 범죄와 거저 주는 선물 사이의 대조를 계속한다. 로마서 5:15에서 예수 그리스도를 통한 은혜의 선물의 진입은 아담을 통한 죄의 진입과 비교되었다. 주요 차이점은 정도에 있었다. ‘훨씬 더’라는 구절은 은혜의 선물이 범죄와 그 결과를 훨씬 능가한다는 것을 보여준다.

 

로마서 5:16은 두 가지 결과를 대조하면서, ‘그 선물은 죄를 지은 자를 통하여 온 것과 같지 아니하니라’라는 문구로 즉시 구별한다. 이 구절에 따르면, 심판은 한 가지 범죄에서 나왔고 정죄로 이어졌다. 정죄에 해당하는 헬라어 카타크리마katakrima는 선고될 때의 형벌을 가리킬 뿐 아니라 뒤따르는 형벌의 집행을 암시하기도 한다. 대조적으로, 선물은 하나가 아니라 많은 범죄에서 나왔고 칭의(디카이오마dikaiōma)를 가져왔다. 이 구절에서 비교를 설명하는 또 다른 방법은 이것이다. 한 가지 범죄가 심판을 받았고, 그 결과 정죄되었다. 많은 범죄가 거저 주는 선물을 가져왔고, 그 결과 칭의가 되었다.

 

계시와 적용

 

움직이는 선물의 결과

 

바울은 로마서 5:16에서 ‘선물’이라는 단어에 대해 두 개의 다른 헬라어 단어를 사용한다. 첫 번째는 도레마(dōrēma)인데, 그것은 ‘죄를 지은 사람을 통해 온 것과 같지 않다.’ 두 번째는 카리스마charisma인데, 카리스마charisma는 ‘많은 범죄에서 나왔고 의롭다 하심을 가져왔다.’ 카리스마charisma는 은총과 조화를 이루는 우리 안의 생명의 성장의 표현이다. 이 구절은 카리스마charisma, 움직이는 은사가 칭의의 문제라고 말한다.

 

이 구절에서 ‘칭의’로 번역된 헬라어 단어는 로마서 4:25에 사용된 ‘그가 우리의 허물로 말미암아 넘겨졌고 우리의 의롭다 하심으로 말미암아 다시 살아나신 이’라는 말씀과 다르다. 그곳에서 사용된 헬라어 단어는 디카이오시스(dikaiōsis)다. 로마서 5:16에서 사용된 단어는 디카이오마dikaiōma다. 헬라어에서 접미사 시스sis는 종종 행동이나 과정을 나타내는 데 사용되는 반면 접미사 마ma는 종종 행동이나 과정의 결과를 나타내는 데 사용된다. 그리스도의 부활은 칭의의 과정과 관련이 있고(로마서 4:25), 카리스마charisma는 이 과정의 결과와 관련이 있다고 말할 수 있습니다(로마서 5:16). 이 칭의의 결과는 우리가 더 깊이 고려할 간단한 문구, 즉 영원한 칭의의 실재로 설명될 수 있다.

 

영원한 칭의의 실재

 

그리스도 안에 있는 우리는 하나님 앞에서 객관적으로 의롭다 하심을 받았으며, 이 칭의는 영원토록 지속될 것이다. 우리의 영원한 칭의가 우리에게 실제적이라면, 우리의 주관성은 우리에게 부정적인 방식으로 영향을 미칠 가능성이 적다. 크리스천들은 종종 ‘어제 내 영적 상태는 좋았다. 주님의 임재가 나와 함께 했고, 그분과의 교제는 너무나 달콤했고, 나는 나의 죄를 극복했다. 그러나 오늘 나는 그렇게 잘하고 있지 않다! 나는 주님의 임재를 잃어버렸고, 그분에게서 아주 멀리 떨어져 있다고 느끼며, 많은 범죄를 저질렀다.’라고 말할 수 있다. 이 모든 생각은 객관적인 사실을 고려하지 않는 주관적인 감정과 관련이 있다.

 

영원한 칭의의 실재에 대한 우리의 인식은 우리를 이런 종류의 주관성으로부터 자유롭게 한다. 우리는 어떤 상황에서도 기쁜 마음으로 ‘주님, 감사합니다. 당신의 은혜로 제게 주신 선물을 소중히 여깁니다.’ 그러한 확고한 확신을 어디에서 발견할 수 있는가? 하나님의 선물이 외적으로 나타남으로써 우리의 의롭다 하심에 대한 확신이 발견된다. 하나님의 생명의 선물이 우리에게서 작용하고 작용할 때, 우리는 우리의 칭의가 얼마나 실제적인지 깨닫게 된다. 상황에 대한 우리의 주관적인 반응이 우리를 높고, 강하고, 달콤하고, 극복하게 만들거나, 우리가 낮고, 약하고, 쓰라리고, 실패했다고 느끼든, 우리의 영원한 정당화는 우리가 집착할 수 있는 현실이다.

 

칭의의 과정

 

하나님의 축복은 의롭게 된 성도들이 우리의 모든 연약함과 결점에도 불구하고 가져올 수 있다. 어떤 사람들은 어떻게 그런 일이 있을 수 있는지 궁금해할 것이다. 로마서 4:25에 따르면, 그리스도는 우리의 의롭다 하심(디카이오시스dikaiōsis)을 위해 부활하셨다. 우리가 실패하거나 연약할 때, 우리 안에 있는 부활의 생명은 우리의 칭의를 주관적으로 적용할 수 있다. 이것이 칭의의 과정이다.

 

부활의 삶과 칭의의 과정(dikaiōsis디카이오시스)이 없었다면 우리는 결코 실패를 극복할 수 없었을 것이다. 한 번 세상을 사랑한다는 것은 우리가 다시는 주님을 사랑할 수 없다는 것을 의미한다. 한 번 연약함을 체험하면 다시는 강해질 수 없다. 그러나 우리는 칭의가 항상 부활 안에서 작용한다는 것에 감사할 수 있다. 비록 우리가 실패하거나, 약해지거나, 세상을 사랑한다 할지라도, 부활을 통한 의롭게 되는 과정을 통해 우리는 다시 돌아와 극복하고, 힘을 얻고, 주님을 사랑할 수 있다.

 

바울은 로마서 5:16에서 값없이 주는 선물은 많은 범죄에서 왔으며 그 결과 의롭다 하심을 얻는다고 말한다. 범죄는 부정적이며 하나님을 기쁘시게 하지 않는다. 그러나 우리의 범죄로부터 부활의 생명은 칭의(디카이오시스dikaiōsis)의 과정을 우리에게 가져다주기 위해 움직인다.

 

이 과정을 통해 하나님의 선물이 우리에게서 움직일 수 있고(카리스마charisma), 우리는 칭의의 결과, 즉 영원한 칭의의 실재에 대한 확신(디카이오마dikaiōma)으로 인도될 수 있다. 따라서 구절이 말하는 것처럼 많은 범죄가 디카이오마dikaiōma로 이어진다. 주님의 부활 생명과 우리 안에 역사하시는 은사로 인해 주님을 찬양한다!