예표과 그림자를 따르는 예언

 

 

 

인간과 땅에 관한 하나님의 창조, 회복, 구속 사역과 관련된 창세기의 처음 몇 장들은 한없이 풍성하다. 그리고 이 장들의 내용은 전지하시고 전능하신 하나님께서 성령을 통해 인간에게 그분의 계획과 목적을 계시하시기 위해 호흡하신 부분을 시작 부분에 배치되었다.

 

이 처음 몇 장들은 하나님께서 인간이 이러한 계획과 목적에 대해 알고 이해하기를 원하시는 내용을 제공하며, 이 계시는 하나님께서 이러한 것들을 인간에게 전달하기를 원하시는 방식과 방법으로 공급되었다. 하나님께서 그분의 말씀이 시작되는 부분에 배열하신 주제와 함께 이 주제에서 강조하는 점을 두신 곳을 보여주며, 창세기 처음 19장의 신성한 배열된 구조에 대한 중심 특징이 먼저 전개될 것이다. 그런 다음 이 열아홉 장이 어떻게 구성되었는지를 이 책 1장에서 검토한 후 이 책 2장에서 이 구조의 후반부, 특히 한 구절에 주의를 기울일 것이다.

 

(이 책의 처음 두 장은 창세기 1-19장의 중심 주제와 구조의 측면을 다루고 있다. 그런 다음 세 번째 장은 동일한 방식으로 창세기 21-25장에 대해 말할 것이다. 그리고 이 세 장은 함께 충분하고 필요한 내용을 제공해야 합니다. 이 책 4장부터 6장까지의 주제를 올바로 보고 이해하기 위한 배경 자료, 즉 구약에서 이어져 신약을 여는 복음서, 그리고 이런 배경 자료를 가지고 7장부터 10장까지 사도행전을 이해하게 할 것이다.)

 

창세기 1장부터 4장까지는 성경의 나머지 전체에 걸쳐 이어지는 모든 과정을 통해 곧 다루어질 전체 파노라마를 제공함으로써 시작된다. 창세기 처음 34절(1:1-2:3)은 비록 뼈대 형태이긴 하지만 완전한 말씀 그림이다. 성경의 나머지 부분은 모든 세부 사항을 제공하고 처음에 드러난 골격을 덮을 힘줄, 살, 피부를 공급하는 단순한 해설이다. 그리고 이 성경이 완성되는 끝은 - 하나님께서 약 1,500년 동안 약 40명의 다른 사람들을 사용하신 후에 - 하나님께서 사람이 그분의 계획과 목적을 보기를 바라셨던 것과 똑같은 완전하고 복잡하고 상세한 말씀 그림이 될 것이다.

 

창세기 2:4부터 4장까지의 첫 번째 주석은 하나님의 세 장자(그리스도, 이스라엘, 그리고 교회 [입양됨])에 관한 내용이다. 이들은 이전 부분(창세기 1:1-2:3)에서 다룬 모든 일은 아들들을 통해서 완성될 것이다. 하나님의 맏아들 예수 그리스도가 먼저 소개된다. 첫 사람, 첫 아담은 둘째 사람, 마지막 아담의 모형을 형성한다(로마서 5:14 [“그림”, 헬라어 투포스tupos를 번역한 것이다]).

 

하나님께서 첫 사람, 첫 아담을 다루신 방식과 방법은 둘째 사람, 마지막 아담을 다루신 방식과 방법을 예표한다. 2장 후반부에는 첫 사람인 첫 아담의 신부가 아담의 몸에서 떼어지는 모습이 나오며, 이는 둘째 사람인 마지막 아담의 신부가 그분의 몸에서 떼어질 장차 올 날을 예표한다. 그리고 이런 방식으로 신부에 대한 계시는 오직 로마서와 성경 일부에서만 볼 수 있다(로마서 8:14-23). 그것은 오직 양자 됨(로마서 8:15, 23)과 동의어인 몸의 구속의 일부일 수 있으며, 그 때에 “하나님의 아들들”이 모든 사람이 볼 수 있도록 나타날 것이다(로마서 8:14, 19).

 

성경 전체는 불가분하고 복잡하게 서로 연결되어 있으며 처음에는 창세기 2장에서 시작되며, 이후 계시는 단순히 더 많은 정보와 해설을 제공한다. 따라서 하나님의 맏아들 중 둘은 즉시 소개되며, 이 둘에 대한 왕위가 가장 중요하다. 첫 사람, 첫 아담은 통치하고 다스리도록 창조되었다(창세기 1:26-28). 그는 다스리고 통치할 자격이 없어 무기한 왕좌에 계속 머물 수 없었던 현 통치자 사탄을 대신하기 위해 창조되었다. 그리고 아담의 신부는 그의 몸에서 떼어진 그의 몸의 일부로 건축되었고, 그와 함께 왕후 왕비로서 왕좌를 차지했다(창세기 1:26-28; 2:21-24).

 

(이전에 땅은 황폐된 상태에 이르렀다. 원래 임명된 통치자[사탄]가 자신이 다스리던 확립된 율법을 벗어나 자신의 보좌를 자신이 지정한 지위보다 높이려고 했기 때문이다[창세기 1:2a, 이사야 14:12-14] 이에 땅이 엿새에 걸쳐 인간을 위하여 회복되었고, 여섯째 날에 하나님의 모든 회복의 사역을 따라 창조된 인간이 사탄을 대신하여 홀[笏]을 가지려고 현장에 등장하였다. 그러나 사탄이 사람을 타락하게 하여 사람으로 하여금 홀[笏]을 잡을 자격을 잃게 하고, 사탄이 계속 보좌를 차지하고 홀(笏)을 잡게 하여 오늘날까지 홀[笏]을 잡고 있다. 사탄이 과거에 이 땅을 다스렸던 그 지배 아래서, 그가 그것을 범하여 그 당시뿐만 아니라 현재까지 초래된 결과를 얻었다.

 

또한, 사탄의 지속적인 통치와 관련된 성경적 정부의 원칙에 유의하라. 하나님만이 통치자들을 임명하시고 임면하신다[다니엘 4:17, 25]. 그리고 현직 통치자는 비록 자격이 없더라도 하나님께서 임명하신 그의 후임자가 왕위에 오를 뿐만 아니라 왕위에 오를 준비가 될 때까지 계속해서 그 왕위에 있다. 하나님의 전체 왕국은 언젠가는 ‘이 세상 왕국’이 될 이 부분과 관련돼있다. 성경은 “우리 주와 그 그리스도의 나라”[요한계시록 11:15]라고 말하고 있다.)

 

둘째 사람, 마지막 아담이 “왕”으로 오셨다. “그는 자기 땅으로 오셨다(본문에서는 헬라어가 중성으로 기록되었다. 왕위를 중심으로 한 자기 소유의 것, 즉 다윗의 왕좌, 그의 왕권 등을 언급한다(요한복음 1:11a; 사도행전 13:33, 34). 그리고 그분의 신부는 모형에서와 마찬가지로 그분의 몸의 일부에서 떼어져 건축되어 그분과 함께 보좌를 차지하게 될 것이다(요한계시록 2:26, 27; 3:21). 그런 다음 창세기 3장은 계속해서 파멸과 회복에 관한 정보를 다루며, 1장에서 소개된 것들, 즉 하나님께서 파멸된 창조물을 회복시키기 위해 사용하시는 불변의 방법과 수단에 대한 해설을 공급한다. 이 창세기 3장은 인류에게 죄(창조의 파멸, 인간의 파멸)가 들어온 것과 관련이 있다. 첫 사람, 첫 아담이 타락한 상태에서 신부를 만난 것과 관련이 있다.

 

하와는 이미 금지된 열매를 먹었고, 그러나 타락은 인류의 연방 수장인 아담이 그 열매를 먹기 전까지는 발생하지 않았다. 그리고 그것은 회복(구속)을 염두에 두고 아담 자신이 그 열매를 먹는 것과 관련이 있다. 일단 하와가 금지된 열매를 먹은 후에, 아담은 더 이상 자신의 창조 목적과 그에 따른 하와의 회복, 하와의 구속과는 별도로 하와를 자신의 몸에서 떼어내는 목적을 깨달을 수 없었다. 즉, 기존의 조건으로는 아담은 더 이상 온전한 존재로서 왕위에 오를 수 없었다. 그리고 그는 당시 현재의 상황을 바로잡기 위해 가능한 유일한 조치를 취했다(디모데전서 2:13, 14). 그는 인류의 연방 수장으로서 행동해야 했고, 언젠가 자신이 창조된 이유를 깨닫고 완전한 존재로서 왕좌에 오르기 위한 행동을 해야만 했다.

 

둘째 사람, 마지막 아담의 행동에서도 똑같은 일이 나타난다. 그분은 자신의 존재의 일부인 신부가 타락한 상태에 있는 것을 발견하셨다. 그리고 그분은 가능한 유일한 조치를 취하셨다. 그분은 “죄를 알지도 못하시고 우리를 위하여 죄가 되셨느니라. 이는 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라”(고린도후서 5:21). 그리고 이것은 예표에서 볼 수 있는 것과 정확히 같은 이유 때문에 이루어졌다.

 

하나님의 아들이 어느 날 자신의 보좌에 오르시며, 그분의 구속된 신부는 이 점에서 아들에게 완전성을 공급하여 이것을 가능하게 했다(히브리서 2:10). “완전하다”, “완벽하다”는 헬라어 텔레로오teleioo로, “완전하다”, “끝내다”, “마치다”를 의미한다. 그리스도는 죄를 모르셨던 분이시다. 이는 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하시는 것이다(고린도후서 5:21). 그리고 이것은 예표에서 볼 수 있는 것과 정확히 같은 이유 때문에 이루어졌다.

 

그런 다음 창세기 4장에서는 하나님의 셋째 맏아들(창세기 시작 부분에 나오는 순서에서 세 번째)이 소개되고 다루어진다. 이 장은 이스라엘을 소개하고 민족의 전체 역사, 특히 갈보리를 둘러싼 사건부터 메시아 왕국까지 이어지는 완전한 역사를 공급하고, 그와 함께 창세기 3장에서 본 것들에 대한 더 많은 정보를 제공한다. 그러므로 창세기의 이 지점까지는 처음 창세기 1:1-2:3에서 완전한 파노라마를 볼 수 있는 무대가 마련되었으며, 이어서 창세기 2장부터 4장까지 하나님의 맏아들들 셋이 모두 소개되었다.

 

전개되어 가는 말씀 그림을 위한 지지 구조가 도입되었다. 그러면 창세기 5장부터 그림의 세부 묘사가 시작될 수 있다. 이 책은 창세기의 처음 네 장을 다루고 있으며, 첫 사람 첫 아담이 잃어버린 구원 사업을 둘째 사람 마지막 아담이 이루신 구원 사역을 보여준다.

 

(사탄, 그리스도, 그리스도인, 이스라엘 및 열방에 관한 성경의 전체 이야기는 사무엘상하의 사울과 다윗의 이야기에 전형적으로 예언되었다. 사울은 이스라엘의 왕으로 기름 부음 받았다[사무엘상 10:1]. 그러나 사울은 하나님께서 명하신 대로 아말렉 사람과 그들의 모든 소유물을 멸하기를 거절함으로써 자신을 실격시켰으나[사무엘상 15:1-35] 사울은 계속 왕으로 통치했다. 하나님께서 그를 대신하도록 선택하신 사람은 현장에 있을 뿐 아니라 보좌에 오를 준비가 되어 있었다. 그런 다음 지금까지의 예표가 예표하는 것을 주목하라.

 

사탄은 땅의 왕으로 기름 부음 받았다[에스겔 28:14]. 그러나 사탄은 계속해서 통치하고 있음에도 불구하고 하나님이 지정하신 지위 이상으로 통치를 확장하려고 노력함으로써[이사야 14:13-15] 자신의 자격을 상실했다. 그리고 사탄은 하나님께서 그를 대신하도록 선택하신 분이 현장에 있을 뿐만 아니라 왕좌에 오를 준비가 되어 계실 때까지 계속해서 통치할 것이다.

 

이 예표에서는 하나님께서 이스라엘의 통치자인 사울을 거부하신 직후에 하나님께서는 사무엘에게 다윗에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼게 하셨다[사무엘상 11:1; 16:10-13]. 당시 이스라엘에는 기름 부음 받은 왕이 두 명 있었다. 그러나 다윗은 즉시 왕위에 오르지 못했다. 오히려 그는 결국 사울과 그의 왕국으로부터 분리된 산간 지대로 피신해야 했다. 그리고 이 기간 어떤 신실한 사람들이 다윗에게 합류하여 그와 함께 산에 머물렀다[삼상 22:1, 2]. 하지만 마침내 다윗이 왕위에 오를 준비가 되어 그와 함께 통치할 준비가 된 충실한 사람들의 부대를 소유하게 되는 날이 왔다. 이에 사울이 폐위되고 그의 면류관을 빼앗아 다윗에게 주었다. 그런 후 다윗과 그의 신실한 사람들이 들어와서 통치를 맡았다.

 

실제에서는 하나님께서 땅의 통치자인 사탄을 물리치신 후, 하나님께서 그분의 아들(둘째 사람, 마지막 아담)에게 땅의 왕을 기름 부으셨다[시편 11:1; 45:6, 7, 16; 히브리서 1:8, 9; 마태복음 2:1, 2]. 그 당시에도 있었고 오늘날에도 기름 부음 받은 두 왕이 땅을 다스리고 있다. 그러나 하나님의 아들은 예표상의 다윗처럼(혹은 첫 사람, 첫 아담으로서) 즉시 보좌에 오르지 않으셨다. 오히려 다윗처럼 그리스도께서는 왕국에서 분리된 유배지에 자신을 두셨다. 그리고 다윗의 경우처럼 어떤 신실한 사람들은 이 기간 그리스도와 연합하여 그분과 함께 유배된 곳에 남아 있다[마태복음 16:24-27; 요한복음 14:1-3; 요한일서 2:28].

 

예표에서 볼 수 있듯이 정확하게 계속될 날이 가까웠다. 그 날에는 그리스도께서 그 당시의 다윗과 같이 그분과 함께 통치할 충실한 추종자들을 소유하고 왕좌에 오를 준비가 되어 있을 것이다. 그 다음에는 사울인 사탄이 쓰러지고 그의 면류관이 빼앗겨 그리스도에게 주어질 것이며, 그리스도께서는 그의 신실한 추종자들과 함께 들어와 정부를 장악하실 것이다(사무엘하 1:1-16; 5:3, 4; 다니엘 7:13, 14; 요한계시록 2:26, 27; 3:21; 19:11-21].)

 

창세기 5장부터 19장까지 예시된 창세기 5장은 하나님께서 이전에 소개하신 세 명의 맏아들과 관련된 마지막 사건으로 시작된다. 이 사건들은 한 장자를 위한 경륜의 시대 마지막에 장자의 신분으로 입양될 그리스도인들이 휴거되는 것으로 시작된다. 사건은 또 6장에서 다른 장자 즉 이스라엘를 위한 환난으로 계속된다. 그리고 하나님의 맏아들인 그리스도가 곳곳에 보인다. 왜냐하면 모든 성경이 그분에 관한 것이기 때문이다. 그리고 5장에서 시작하여 19장까지 계속되는 사건들로 예표된 모든 일은 그리스도, 교회, 이스라엘, 열방에 관한 미래의 사건들과 관련이 있다. 교회는 현 경륜의 시대 말에 옮겨질 것이며, 이는 5장에서 볼 수 있다. 그런 다음 이스라엘은 4장에서 안전한 곳에서 환난을 겪는 모습을 볼 수 있다.

 

창세기 6, 7장은 마지막 경륜의 마지막 7년, 다니엘의 70주 예언의 마지막 7년을 완성한다. 그리고 환란이 끝나면 이스라엘은 세상 모든 왕국(아라랏 산맥 위 방주에 있는 노아와 그의 가족) 위에 하나님께서 마련하신 안전한 장소에서 쉬면서 장자에게 속한 권리를 완결할 준비가 되어 있는 것으로 보인다(창세기 8:1-9:29). 이어서 이방 세계 강국의 멸망은 바벨론의 첫 번째 왕의 왕국이 멸망하였다(창세기 10:1-11:11). 이것은 다가오는 날 바벨론의 마지막 왕의 왕국의 멸망을 통해 완성될 것이다. 그러다가 아브라함의 부르심을 통해 새롭고 더 자세한 주석이 전개되기 시작하는데, 이는 창세기 11:12 이후에서. 역사적 기록에 예표된 환란 끝에 이스라엘의 회복과 관련이 있다. 따라서 여기에서 볼 수 있는 것은 창세기 8장에서 홍수가 끝난 노아와 그의 가족으로부터 시작하여(환란이 끝난 이스라엘을 묘사함) 이전에 계시된 내용에 관한 단순한 해설일 뿐이다. 그리고 이 주석은 11장에서 바벨론의 첫째 왕의 왕국의 멸망과 관련하여 이전에 계시된 내용까지 확장된다.

 

이스라엘은 세상 나라들에서 옮겨져 아브라함과 이삭과 야곱은 장자의 권리를 깨닫는다. 그리고 일단 민족이 그 땅에 회복되면 이방인의 세계 권력은 멸망될 것이며(창세기 14:1-16, 19:1-38), 그때 그리스도는 멜기세덱의 반차를 좇는 위대한 왕 겸 제사장으로 그 민족에게 나타나실 것이다(창세기 14:17-24). 이것은 하나님께서 창세기의 처음 19장에서 그분이 과거에 어떤 일들을 어떻게 이루셨는지, 특히 그분이 어떻게 이 회복과 구원의 일을 계속하시고 앞으로 어떤 일이 일어날지를 말해주는 것이다.

 

(아브라함의 구원은 창세기 15:6에 근거하여 종종 잘못 다루어진다(로마서 4:3; 갈라디아서 3:6; 야고보서 2:23). 그러나 그러한 가르침은 쉽게 보일 수 있다. 모든 실제적인 목적을 위해 아브라함의 삶의 이 시점에서 그의 구원이 일어나는 것을 보는 것은 창세기 11장에서 시작하여 다루어진 모든 유형의 모형론을 없애는 것이다.)

 

1) 이스라엘이 산에서 깨달은 것

 

창세기 18장과 19장에서 산 위의 아브라함은 8장에서 홍수가 끝난 후 방주에 있는 노아와 그의 가족에 대한 해설을 구성하고, 노아와 그의 가족이 방주에서 나온 이후의 9장의 사건과 함께 설명한다. 그런 다음 18장과 19장에 있는 사건들, 즉 평야의 도시들이 멸망되기 직전과 그 당시에 일어난 사건들은 14장 초반부에 있는 왕들의 전투와 함께 10장과 11장의 초반부에 있는 사건들에 대한 해설이다. 그런 다음 평야의 도시들이 멸망된 후인 19장 끝부분에 아브라함과 관련된 사건이 다시 창 8-11a장에 나오는 사건의 끝부분에 이르게 된다. 이러한 사건들은 우리를 예표된 곳으로 데려간다. 이스라엘은 이방 세계 강국이 멸망된 후 그 땅에 있는 모습을 볼 수 있다. 이것은 창세기 초반에 소개되고 다루어진 후 그 날에, 아브라함의 체험에서 볼 수 있듯이 이스라엘은 땅에서 회복되어 주님 앞에 서게 될 것이며 이방인 세계 강국은 멸망될 것이다(이사야 2:1-4; 53:1-12; 54:1-17; 62:1-12; 63:1-19; 에스겔 38:1-48:35; 요엘 3:1-21).

 

아브라함이 "아침 일찍" 일어나 "여호와 앞에 섰던 곳"(천년왕국이 시작될 때 이스라엘이 일으킴을 받아 여호와 앞에 설 것을 예표함)으로 가서, 그는 이전에 평야의 성읍들이 서 있던 지형을 바라보았을 때 "평야의 온 땅을 향하여“ 그리고 "시골의 연기가 풀무불의 연기처럼 올라가는 것"을 보게 되었다(창세기 19:27, 28).

 

다가오는 날에 이스라엘과 이방 세계 강국도 이와 같이 할 것이다. 이방 세계 강국은 멸망될 것이다. 왕국은 그 영광과 함께 이스라엘에 회복될 것이다. 그리고 그리스도께서는 왕들의 전쟁을 치르신 후에(창세기 14:1-17), 창세기 14:18, 19에서 멜기세덱의 원형으로 아브라함의 후손들을 축복하기 위해 떡과 포도주를 가지고 나오실 것이다(요엘 2:22; 3:18; 마태복음 26:29). 그날에는 창세기의 처음 네 장의 시작 부분에 소개된 하나님의 세 명의 맏아들이 장자의 권리를 행사할 것이다. 그리스도와 그분의 신부는 하늘에서 나라들을 다스릴 것이다. 영역(사탄과 그의 천사들의 현재 거주지로부터), 그리스도와 이스라엘은 이 땅 영역(아브라함, 이삭, 야곱에게 언약을 맺은 땅으로부터)에서 나라들을 다스릴 것이다. 유대 민족은 신명기와 정확히 일치하여 온 땅에서 각각의 위치를 차지할 유일하고 참되시고 살아계신 하나님의 메시지를 열방에게 전한다(신명기 32:8 사도행전 17:26, 27).

 

그리고 이러한 형태의 통치와 이러한 상태는 만물이 아들에게 복종할 때까지 1,000년 동안 계속될 것이다(고린도전서 15:24-28). 이것이 창세기의 처음 열아홉 장에 소개된 하나님의 계획과 목적의 완성이 밝혀진 것에서 볼 수 있듯이, 인류의 미래에 펼쳐져 있는 상황이다.

 

세상은 창세기 5장부터 19장 전체에 걸쳐 나타난 일들에 의해 예표된 사건들이 정확하게 일어날 그 때를 향해 급속히 움직이고 있다. 그 사건들은 하나님께서 마지막 때에 교회를 다루시고 그 다음에는 이스라엘과 이방 민족들을 다루시는 것과 관련이 있다. 그리고 이 모든 일이 인자의 날을 끝내고 이 땅에서 주의 날의 시작, 오랫동안 기다려온 안식일의 시작, 메시아 시대를 가져올 것이다. 창세기의 처음 열아홉 장에는 풍부한 정보가 들어 있는데, 이 책의 첫 장에 있는 자료는 단지 밝혀지기 시작하는 것 이상일 수 없다.

 

창세기의 처음 34절(1:-2:3)에 제시된 대로 모든 성경의 변하지 않는 주제와 목표를 계속해서 보여주기 위해 창세기 11b-19장에 있는 여러 가지 사항에 주목하라. 아브라함과 다른 사람들의 체험에 대해, 이는 이스라엘에 관한 것뿐만 아니라 그리스도인에게도 관련된 것까지 예언한다. 이것은 성경에서 발견되는 수많은 이중 예표 중 하나다. 그렇다면 이러한 체험들은 창세기 19:17이라는 한 구절에 대한 해설로 이어지며 절정에 이른다.

 

2) 그리스도인과 상속

 

한때 부르심을 받은 땅에 살았던 아브라함은 처음에는 그 땅에 기근으로 인해 애굽으로 여행했고, 그 후에도 주로 벧엘 근처 산에서 살았다(창세기 12:8-10; 13:1-4). 그 후에 그는 고지대 산악 지대인 헤브론 근처의 “마므레 평지[‘상수리나무’]”로 이주하여 그곳에 정착했다(창세기 13:18; 14:13; 18:1; 23:17-19; 35:27). 반면에 아브라함과 함께 부르심을 받지 못한 롯은 한동안 아브라함과 함께 살았다. 그러나 이 기간이 끝날 무렵, 아브라함이 “마므레 평지['상수리나무']”로 이주하기 전에 그들의 목자들 사이에 분쟁이 일어났다. 그 결과, 아브라함과 롯은 서로 헤어졌고, 롯은 바라보고 저지대에 있는 요단 평야로 내려가서 소돔에 정착했다(창세기 13:5-12; 14:12; 19:1).

 

이 두 곳의 차이는 예루살렘과 여리고의 차이와 비슷할 것이다. 예루살렘은 고산지대에 자리 잡고 있었지만, 여리고는 땅에서 가장 낮은 곳(실제로는 지구상에서 가장 낮은 곳)에 가까운, 요단 평야 남쪽 끝 사해에 가까운 곳에 있었다. 평원의 다른 도시들은 한때 존재했던 것으로 믿어진다. 예루살렘과 여리고는 성경에서 서로 뚜렷한 대조를 이루고 있다. 하나는 ‘큰 왕의 성’으로, 그곳에서 오는 시대에 땅의 나라들을 위한 축복이 흘러나올 것이다(시편 48:2; 스가랴 14:1-21). 그러나 다른 사람에게는 ‘저주’가 임한다(여호수아 6:18, 26). 그리고 아브라함과 롯이 살았던 두 곳은 분리되어 서로 유사하고 뚜렷한 대조를 이루고 있다.

 

a) 롯의 하향 경로

 

롯의 하향 경로는 창세기 13:10부터 19:1까지 여러 곳에서 볼 수 있으며, 그의 하향 경로의 결과는 창세기 14:12-24; 19:1-38에서 볼 수 있다. 롯이 “눈을 들어 요단 온 땅을 바라보니 거기에 물이 넉넉하니…” 눈을 들어 보니 정말 멋진 곳이었다. 그리고 이 과정에서 롯은 이별을 하려고 이미 마음먹은 자로 보인다(창세기 13:10-12). 즉, 육신적인 성도가 영적인 성도로부터 분리된 것이다. 롯이 곤경에 빠졌다가 아브라함에 의해 구출되어야 하는 날이 왔다(창세기 14:12-16). 그리고 성경은 이 문제에 대해 침묵하고 있지만, 멜기세덱이 나타났을 때(창세기 14:18-24) 왕들의 전쟁 이후에도 롯은 여전히 아브라함과 함께 있었을 것이다. 그렇다면, 이는 롯이 이전에 평지의 도시들과 연합했기 때문에 그가 아브라함이 말씀 너머에 있는 문제의 영적 본질을 보는 것을 방해했을 뿐이다(고린도후서 3:6-18). 그렇다면 롯이 이전에 평지의 도시들과 연합한 것은 결국 이별의 결과를 낳을 수밖에 없었을 뿐이다. 롯은 소돔에 살게 되었을 뿐만 아니라 분명히 그 도시의 일에 적극적으로 관여하게 되었다(창세기 19:1). 두 천사가 나타났을 때 롯도 그랬듯이, 도시의 일은 성문에 앉아 있는 사람들에 의해 수행되었다. 멜기세덱의 일이 육신의 사람에게는 아무 상관이 없고 오직 영의 사람에게만 관계가 있다. “영적인 일은 영적으로 분변함이라”(고린도전서 2:9-14).

 

b) 고산지대의 아브라함

 

그러나 아브라함은 같은 시기에 평지의 도시들을 떠나 고지대에 거주하고 있었다. 그리고 롯을 구출하고 소돔의 의인을 위해 도고한 일 같은 경우를 제외하면, 요르단 평야에 있는 사람들의 일은 그에게 전혀 중요하지 않았다(창세기 14:14-16; 18:23-33). 따라서 평지의 도시들이 멸망될 날이 도래했을 때, 즉 오늘날 온 세계가 멸망될 날이 도래할 때, 완전히 대조적으로 구원받은 두 개인을 볼 수 있다. 아브라함과 같은 일부 그리스도인들은 계속해서 멜기세덱에 관해 가르치는 내용을 보도록 허용되었다. 그러므로 그들의 관심은 요단 평야의 일에 있지 아니하고 고산의 일에만 있다. 그리고 그들은 자신의 관심이 있는 곳에 거주한다. 그러나 다른 그리스도인들은 롯과 같이 계속해서 멜기세덱에 관해 가르치는 내용을 보는 것이 허용되지 않았다. 그리고 변함없이 롯의 생애에서 제시된 것과 같은 이유로 롯과 같은 삶을 살기를 원한다(히브리서 6:1-3). 결과적으로 그들의 관심은 고지대에 있는 것이 아니라 계곡에 있는 것들에 있다. 그리고 그들 역시 자신의 관심이 있는 곳에 거주한다. 그리고 미래의 메시아 시대에 각 사람을 기다리는 일은 창세기 19장으로 끝나는 아브라함과 롯의 이야기에서 볼 수 있다.