I. 10계명과 안식일 흔적은 묶여있지 않다. #4, #5

 

주호촌Br.

#4. 고린도후서 3:6~11

옛 언약은 지나갔다.

구약성경은 새 언약과 정반대가 됩니다(고후 3:6). 옛 언약은 사람들을 죽게 하기 때문에 죽은 봉사입니다. 그렇지만 거기에는 영광이 들어있었습니다. 새 언약은 의의 봉사요, 더 영광스런 것입니다(고후 3:9).

 

더 영광스러운 새 언약이 남겨져 있기 때문에 영광스런 옛 언약은 지나갔습니다(고후 3:7). 지나간 것은 영광은 아니지만 그것 자체는 영광스러운 것이었습니다(고후 3:11).

 

 

지나간 것은 무슨 언약인가?

우리는 이미 옛 언약에 10계명과 안식일이 포함되었다고 보았습니다. 문맥 안에서 이것이 확인됩니다.

 

지나간 것은 돌에 새겨지고 쓰인 것입니다(고후 3:7). 하지만 그것은 10계명이었습니다(히 8~10장).

 

더군다나 그것은 모세가 그것을 받아 들었을 때 그의 얼굴은 베일을 가려야 할 정도록 빛이 났습니다(고후 3:7, 13). 하지만 출애굽기 34:27~35절은 그가 10계명을 받았을 때 이 일이 일어났음을 보여줍니다. 그러므로 지나간 옛 언약은 10계명과 안식일이 포함되었습니다.

 

 

#5. 갈라디아서 3:1~5:26

우리는 율법 아래에 있지 않다.

바울은 율법 아래에 있으려고 하는 자들에게 말했습니다. 여기 율법 “아래”라는 것은 비난 아래에 있는 것을 의미하는 것이 아닌 율법에 순종할 의무와 율법에 종속되는 것을 의미합니다(갈 4:4, 고전 9:20~21, 마 8:9, 롬 3:19). 바울은 복음 아래에서 그리스도 안에서 믿음으로 구원 받는 것을 율법 아래에 있는 존재와 대조시킵니다(갈 1:11~12, 3:26~28, 4:21).

 

율법은 그리스도께 우리를 이끌도록 가르치는 자였습니다. 하지만 이제 그리스도 안에 있는 믿음이 오고 우리가 더 이상 가정교사, 율법 아래에 있지 않습니다(갈 5:18). 우리는 비난에서 해방되었고, 가정교사였던 율법 그 자체로부터 해방되었습니다(갈 3:24~25, 5:18).

 

그러므로 옛 율법 아래에 있기를 추구하는 자들(갈 4:21)은 노예의 멍에에 뒤얽혀 있었고(갈 5:1), 그리스도께서 그들에게 아무런 유익이 없고(갈 5:2), 그들은 그리스도로부터 소외되었습니다(갈 5:4). 율법으로 정당화시키려는 것은 율법 아래에 있으려고 하는 것으로 간주되었습니다(갈 4:21, 5:1~6).

 

 

우리가 무슨 율법 아래에 있지 않은가?

그것은 아브라함에게 약속하신 430년이 지난 후 주어진 율법입니다. 출애굽기 12:41절은 이스라엘이 이집트를 떠났을 때를 말함을 보여줍니다. 그리하여 이것은 시내산에서 주어진 10계명이 포함된 언약인 것입니다(갈 3:16~17, 4:24).

 

율법은 “율법 책에 기록된 모든 것”을 말합니다. 히브리서 9:18~20절과 출애굽기 24:3~8절은 10계명을 포함되었음을 보여줍니다(갈 3:10).

 

우리가 율법의 부분에 순종한다면 우리는 모든 율법을 지키는 채무자들입니다. 율법은 모든 것입니다. 여러분은 나눌 수 없고, 택하든지 떠나든지 할 수 있습니다. 여러분은 그것을 모두 택하거나 택하지 말아야 합니다. 우리가 율법 아래에 있기를 추구한다면 우리는 은혜가 사라질 것입니다(갈 5:2~4).

 

추가적인 의견

율법은 그 씨가 와야 할 때까지 추가되었습니다. 그 씨는 그리스도이셨습니다(갈 3:16). 예수께서 오셨을 때 율법이 완성되었고(갈 3:13~14), 율법이 중지되었습니다(갈 3:19).

 

바울은 왜 주로 할례에 초점을 맞추었습니까? 그것은 언약의 시작의 표시였기 때문입니다(창 17:1~27). 바울의 요점은 할례가 모든 율법을 지키도록 사람들에게 요구하여 묶고 있다는 것입니다. 하지만 분명히 아무도 언약의 기본적인 표시를 지킬 의무가 없다면 우리가 그 언약의 모든 것으로부터 해방되는 것입니다(갈 5:1~6, 행 15:1~41).

 

율법은 비난, 저주를 산출했습니다. 왜냐면 사람들이 죄인이었다는 것을 보여준 것이 율법이요, 죄책감을 없앨 수 없기 때문입니다(갈 3:10, 2:16).