I. 10계명과 안식일 흔적은 묶여있지 않다. #7. 에베소서 2:11~16

주호촌Br.

#7. 에베소서 2:11~16

예수께서는 명령의 율법을 폐지하셨다.

앞서 이방인들은 이스라엘 사람들이 누렸던 하나님과의 언약관계에서 분리되었습니다. 예수께서 죽으심으로 유대인과 이방인 사이를 평강하게 하셨습니다.

 

이렇게 하시기 위해 예수께서 유대인과 이방인 사이를 “나누는 가운데 벽”이요, “증오”의 원천인 명령의 법을 폐지하셨습니다. 율법은 유대인들에게만 주어졌습니다. 사실상 율법이 계속되는 한 율법은 하나님과 그들의 관계에 있는 기본적인 특징을 입증함으로 유대인들과 이방인들 사이에 적을 만들었습니다. 하나님께서 모든 민족의 사람들에게 은혜를 내리도록 하는 유일한 방법과 유대인들과 이방인들 사이에 평강을 주는 것만이 그 율법을 제거했었을 것입니다(갈 3:28, 행 10:34~35, 마 28:19).

 

우리가 오늘날 구약성경에 묶으려고 한다면 우리는 예수께서 멸하려고 죽으신 막힌 담을 다시 세우고, 적을 다시 만드는 것입니다. 우리는 그리스도의 죽으심을 무산시키려는 것입니다.

 

무슨 법이 폐지되었나?

예수께서 폐지하신 율법은 유대인들과 이방인들 사이에 있는 증오의 원천이요, 막는 담으로 구성된 것이었습니다. 그 율법은 하나님께서 유대인들에게 특별한 언약의 부분으로 주신 10계명과 안식일이 포함되었습니다. 특별히 안식일은 이스라엘과의 하나님의 특별한 관계의 표시였습니다(출 31:13~17).

 

사실상 예수께서 10계명과 안식일을 버리신 것은 유대인들과 이방인들 사이에 있는 장애물을 제거하신 것입니다. 유대인과 이방인 사이에 평강하게 하고, 모든 이들에게 대등하게 영원한 생명을 제시하기 위해 하나님께서 안식일과 10계명을 포함하여 모든 율법을 제거해야 했습니다.

 

10계명과 안식일은 “규례”이 되었다.

예수께서 제거하신 율법은 “규례”이 들어있었거나(엡 2:15), “규례를 육필로 쓴”(골 3:14) 율법이었습니다. 어떤 사람들은 예수께서 10계명과 안식일을 제거하시지 않으셨기 때문에 “규례”가 아니었다고 주장합니다. 우리는 하나님께서 제거하신 율법이 10계명과 안식일을 포함했다는 것을 반복적으로 보았습니다. 하지만 “법령, 규례, 조례”라는 단어를 주의하십시요.

 

“또 그가 너희를 위하여 기록한 법규와 규례와 율법과 명령을 너희가 지켜 영원히 행하고 다른 신들을 두려워하지 말며”(왕하 17:37)

하나님은 법규와 명령과 마찬가지로 “규례”를 쓰셨습니다. 하지만 하나님은 안식을 포함하여 10계명을 돌 판에 쓰신 것입니다.

 

하나님은 이스라엘에게 분별, 재판, 판단을 주셨습니다. 이것을 ASV에서는 “규례, 조례”라고 기록합니다. 이것은 신명기 5:1~33절에 있는 10계명이 포함되었습니다. 신명기 5:8절은 “법규, 규례, 재판”처럼 “이 모든 법”을 말합니다(신 4:1, 5, 8, 14, 45, 5:1).

 

모세는 “재판”을 포함하여 “주의 모든 말씀”을 말했습니다. 이것은 백성들이 계속해서 지키는 것을 동의한 언약으로 구성되었습니다(출 24:7~8). 하지만 우리는 언약에는 10계명과 안식일이 포함되었음을 말했습니다(출 24:3~4, 20:1~26, 21:1, 23:12).

 

에베소서 2:15절과 골로새서 2:14절에 있는 “규례(헬라어 도그마dogma)”라는 단어는 복음 안에 있는 구약성경에서 온 반복하는 사도행전 15:28~29절의 도덕적인 계율(법령)을 말하려고 사도행전 16:4절에서 사용되었습니다. 그러므로 “규례”는 안식일을 지키는 자들이 10계명과 안식일이 있었다고 주장하는 도덕적인 법령이 포합됩니다(행 16:4).

 

“규례”는 제거되었지만 다른 법과 명령들은 제거되지 않았다고 주장하려는 시도는 성경적인 기초 없이 인위적인 대조에 바탕을 둔 것입니다. 예수께서 제거하신 “규례 안에 들어있는 명령의 법”은 10계명과 안식일이 포함되었습니다. “규례”라는 단어의 히브리어는 미슈파트MISHPAT입니다. 그것은 ASV에서 “규례”로 번역되었습니다. KJV에서는 “규례나 재판, 판단, 심판”으로 번역됩니다.