그리스도의 연

왕국에 대해 재 제안을 받은 후 그 민족은 하나님께서 “자신의 이름을 위한 사람들” 즉 이방인들을 불러내신 동안 따로 구별되어 있었다(행 15:14). 이스라엘은 한 시대 동안 구별되어 있었고, 성령께서는 세상에서 이미 이방인들 가운데서 하나님의 아들을 위해 신부를 산출하셨다. 이스..

침례자 요한은 이스라엘의 회개하도록 하고, 하늘 왕국이 가까이 왔다고 선포하고, 메시야에 대해 선견자로서 나타났다(마 3:1-25). 그런 후 이스라엘 메시야 그분 자신이 민족의 회개케 하고, 유대인들에게 왕국을 확대 제안하기 위해 오셨다(마 4:17-25). 많은 유대인들이 그 메시지에 주의..

이방인 시대가 시작한 후에도 하나님은 이스라엘을 다루시기를 멈추지 않으셨다. 400년 전에 솔로몬에게 하신 그분의 약속은 항상 존재했던 것처럼 여전히 이어졌다. 내 이름으로 불리는 내 백성이 자기를 낮추고 기도하여 내 얼굴을 구하고 자기들의 악한 길들에서 떠나면 그때에 내가 ..

신권정치는 다윗과 솔로몬 시대에 최고봉에 이르렀다. 이 시기는 모세와 여호수아 이후 4세기가 지난 때였다. 하지만 이 기간 동안의 신권정치 내에서의 조건들은 하나님께서 이스라엘 사람들을 모세의 다스림 가운데 이집트 밖으로 불러 내셨을 때 그분께서 의도하셨던 것에서 아주 멀..

왕의 명령을 묵살한 것은 이스라엘이 통치해야 했었던 것과 축복을 받아야 했던 와스디 행동이 보여주었던 것에 확장인 것이다. 예표에서 와스디의 거절은 왕 뿐만 아니라 왕국에 있던 모든 이에게 확장된 광범위한 결과였다(에 1:1, 11-12, 16). 실제에서 이스라엘의 거절은 같은 광범위한 ..

신권정치에 의한 민족의 시작은 모세 시대 당시 전까지 볼 수 없었다(출 12:2). 하나님께서 신권정치에 의해 민족적 가치로 이스라엘을 다루시기 시작한 것은 모세시대 동안뿐이었다. 신권정치는 아들의 신분과 장자 상속권과 관련이 있다(출 4:22-23, 19:5-6, 40:34-38). 한 민족이 이집트 땅에서 ..

모세에서 침례자 요한까지 한 방면에서 이스라엘 역사는 하나님께서 말씀, 사탄에 의한 사람의 타락으로부터 시작되었을 수 있다(창 3:15). 여자의 씨는 4,000년 후 오신 이스라엘이신 그리스도에 대한 언급이었다. 또 다른 하나의 방면에서의 이스라엘 역사는 셈과 관련이 있는 노아의 말로..

이스라엘의 과거 거절은 왕비 와스디의 체험에서 볼 수 있다. 이것은 에스더가 왕과 그의 왕국 소개를 시작한 방식이다(에 1:1-9). 와스디는 아하수에로 왕의 명령을 묵살했다. 와스디의 거절에 대한 광범위한 결과 때문에 왕은 격분하게 되었다. 와스디의 행동으로 왕에 대항하는 범죄를 ..

이 본질의 관계는 과거에 존재했고, 창세기 1:26절에서 남자와 여자가 왕권과 관련되어 있는 것으로 하나님께서 세우신 관계 때문에 미래에도 존재해야 할 것이다. 남자는 단순히 이 관계 외에 그의 창조에 대한 이유를 수행할 수 없다. 메시야시대에 신권정치는 하늘과 땅 두 부분으로 구..

두 번째 사람, 마지막 아담이신 그리스도는 그분의 아내가 되는 구속된 신부 없이 통치하실 수 없으시다. 그분의 신부는 오늘날 그분의 몸의 지체요, 바로 그분의 존재에서 산출된 존재다. 신부 없이 통치하는 것은 세워진 성경적인 원칙을 위반할 것이다. 다가오는 메시아시대에 아들은 ..