그리스도의 연

앞의 말을 이해하는 것은 하나님께서 창세기 22-25장에서 이스라엘과 교회에 관해 계시하셨다는 것을 분명하게 이해하는 이들이 인정할 것이다. 이 네 장에서 모세를 통해 하나님은 여호와의 아내와 그리스도의 아내에 관한 것을 계시하셨다. 그리고 이것은 창세기 처음 세 장에 계시된 ..

남편-아내관계가 나오는 구약성경은 두 책이다. 하나는 룻기요, 다른 하나는 에스더다. 흥미롭게도 그 책을 쓴 사람을 알지 못한다. 룻기는 남편-아내관계의 한 방면을 나타내고, 에스더는 다른 방면을 나타내고 있다. 룻기는 한 유대인과 결혼하는 이방인과 관계가 있다. 그녀는 구속을 ..

남편-아내 관계는 오늘날 존재해야 한다. 이것은 그리스도께서 장차 아내를 가지셔야 하는 이유다. 그리스도께서 마지막 아담, 둘째 사람으로서 땅 위를 통치하시는 것이라면 그분은 그분과 함께 통치하실 배우자 왕비를 가지셔야 한다. 이것은 결혼이 그분께서 통치하시기 전에 일어나..

혼인관계를 둘러싸고 있는 근본주의의 원리와 성경적인 교리는 창세기의 처음부분에서부터 출발하고 있다. 언제나 남자는 여자를, 여자는 남자를 찾는다. 오늘날이나 장차 다가오는 주의 날에도 이 현상은 일어난다. 언제나 사람은 창세기 처음부분에 나타나 있는 통치권을 보게 되고, ..

그러므로 신약성경 곳곳에 그 믿음이라는 표현이 균일하게 사용된다. 성경적인 가르침의 몸이 근본적인 기독교를 형성하는 이들을 따른 것과는 관계가 없고, 성경적인 가르침의 몸과 관계가 있다. 성경적인 가르침의 몸은 근본주의와 자유주의를 막론하고 일반적으로 거절한 것과 관계..

배교의 분명한 본성, 믿음에 관해 그리스도인들을 오해케 하려고 하고, 성경의 중심적인 가르침에서 그리스도인들을 멀리 떼어 놓으려고 배교자들이 그들의 가르침을 집중했던 영역 때문에 유다가 배교자들을 위해 이 말을 강조했음이 분명하다. 배교자들에 의해 선포된 마귀들의 교리..

디모데전후서의 그림은 운동경기를 위한 것이다. 그리스도인들은 그들이 열심을 내고 있는 믿음의 경주에서 모든 근육을 압박하고 있다. 믿음에 관한 배교자들에도 불구하고 유다는 말씀을 강화해 여전히 운동경기에 대한 생각을 하고 있다. 믿음을 가진 그리스도인들 가운데 있는 배교..

유다가 일반적인 구원 즉 믿음을 통해 은혜로 구원을 받는 것에 관한 복음, 다른 서신서들에서 초점을 맞추지 않는 주제의 서신을 쓰려고 했을 때 하나님의 성령은 완전히 다른 주제를 쓰도록 그를 이끄셨다. 하나님의 성령은 그리스도인들에게 권면하는 서신을 쓰도록 유다를 이끄셨다. ..

또 이것은 믿음이 이해됐어야 한다는 표현과 똑같은 방법이다. 성경은 표현이 의미하는 바를 설명되어야 한다. 그것은 성경에서 거듭거듭 사용된 표현이다. 흥미로운 것은 성경이 많은 경우에 이 표현된 것을 분명하게 설명한다. 예를 들어 디모데전서에서 바울은 배교자들에 대해 경고..

하지만 근본주의는 사람이 믿음에 대한 그 자체의 정의를 위해 성경을 볼 때 완전히 다른 어떤 것을 보기 때문에 이것도 저것도 아닌 것이다. 성경은 좁은 의미에서 이 표현을 사용한다. 성경은 그리스도인 믿음에 대한 근본적인 교리들의 완전한 몸과 관계가 아니고, 왕국말씀과 관계있..