현숙한 여인

7장

 

현숙한 여인

 

 

자매에 대한 성경의 가장 좋은 부분 중의 하나는 잠언 31:10~31절입니다. 여기서 말하는 것은 “현숙한 여인”, 혹은 “자격을 갖춘 여인”라고 표현할 수 있습니다. 우리는 현숙한 여인 되는 의미를 이해하기 위해서 각 절마다 관통해 갈 것입니다. 내가 결혼하기 전 학창시절 때 이 말씀을 대하고 자매를 위해 많은 기도를 했습니다. 젊은 형제자매들은 이 집회의 메시지와 오늘 연구하려고 하는 말씀을 깊이 마음속에서 되새김질 해보십시오. 오늘 우리는 현숙한 여인이 교회생활 안에서 주님의 왕 직분에 대한 문맥 안에서 설명되어있다는 것을 볼 것입니다. 현숙한 여인은 또한 잠언서 곳곳에 언급되어 있는데 “창녀”와 대조하여 설명한 것입니다. “낯선 여자의 입술은 벌집같이 꿀을 떨어뜨리며 그녀의 입은 기름보다 미끄러우니라. 그러나 그녀의 마지막은 쑥같이 쓰고 양날 가진 칼같이 날카로우며 그녀의 발은 사망으로 내려가고 그녀의 걸음은 지옥에 굳게 붙드느니라. 그런즉 네가 생명의 행로를 곰곰이 생각하지 못하여 그녀의 길들이 움직이므로 네가 능히 그것들을 알지 못하느니라. 그런즉, 오 자녀들아, 너희는 이제 내 말을 듣고 내 입의 말들에서 떠나지 말라. 네 길을 그녀에게서 멀리 옮기라. 그녀의 집 문에도 가까이 가지 말라.” (잠언 5:3~8 흠정역). 우리는 자매가 현숙한 여인이 되는 것에는 3가지의 일반적인 원칙과 자매가 연습해야 하는 5가지의 매일의 훈련이 있다는 것을 볼 것입니다. 결론적으로 현숙한 여인의 성숙함은 주님, 가정, 그리고 교회에 축복이 됩니다.

 

 

잠언의 문맥: 왕의 직분을 훈련함

 

 

첫 번째로 우리는 잠언을 이해하는 데 있어서 그 합당한 문맥 속에 이 부분을 두어야 합니다. 잠언의 부담은 우리가 주님의 왕의 직분을 훈련을 발휘할 때까지 경건한 삶을 사는 방법을 우리에게 가르치고 있습니다. 잠언은 지혜의 책이요, 결과적으로 지혜를 통해 왕의 직분을 발휘하는 것입니다. 대개 우리는 우리를 습관으로 이끌기 위해 한 두 구절을 붙잡아 잠언을 읽습니다. 많은 우리는 이 책이 주님의 왕의 직분을 완전히 발휘하도록 우리를 인도한다는 관점에서 잠언을 읽는 사람이 없습니다. 잠언의 마지막 장은 합당한 왕이 되는 방법에 대한 지혜의 말씀으로 시작합니다. 1절에 있는 왕의 이름은 르무엘입니다. 그 이름의 뜻은 “강한 자로서 하나님 안에 있고 하나님을 향해 있다, 하나님을 위해 있으며, 하나님께 헌신된 자”라는 뜻을 가진 히브리어입니다. 그렇지만 놀라울 정도로 22절에는 현숙한 여인을 설명하는 말씀이 포함되어 있습니다. 현숙한 여인이 주님의 왕의 직분을 발휘하는 데 주님께 있다는 것이 얼마나 필요하고 중요한지를 말해줍니다. 주님의 왕의 직분은 교회생활과 깊은 관계가 있습니다. 주님이 교회 안에서 직접적이고 또 형제들을 통해서 주님의 왕의 직분을 행사하시는 데 현숙한 여인이 꼭 필요하다는 것입니다. 현숙한 자매 없이는 교회가 주님께 점령되고 승리를 거두지 못할 것입니다. 현숙한 여인은 결과적으로 남편의 왕의 직분을 행사하는 데 남편을 인정하는 가장 기본적인 것입니다. 남편의 왕의 직분은 또한 주님의 왕의 직분입니다. 우리는 남편이 왕족에 속한 사람들과 왕가에 속한 시람(나라의 장로)들 가운데 있을 수 있다는 현숙한 여인의 훈련 때문이라는 것을 볼 것입니다. 교회에서 주님께서 직접적인 왕의 직분을 갖고자 하시는 것도 그분은 현숙한 자매가 필요합니다. 이것은 자매가 현숙한 여인이 되는 것이 너무나 중요한 이유입니다.

 

 

“낯선 여자”

 

 

잠언을 읽을 때 분을 내기 쉽습니다. 왜냐면 여자에 관한 많은 구절이 지나치게 부정적이기 때문입니다. 잠언에서는 현숙한 여인에 반대되는 사람을 “낯선 여자”로 표현합니다. 우리는 보통 “낯선 여자”가 부도덕한 여자를 의미한다고 생각합니다. 구체적으로 말하자면 “낯선 여자”는 생명의 지식이 없는 여인을 의미합니다. 낯선 여자는 생명의 어떤 것도 알지 못합니다. 낯선 여자는 하나님의 사역, 하나님의 베푸심, 하나님의 경륜을 깨닫지 못합니다. 그러므로 그녀는 “낯선 여자, 이상한 여자”입니다. 낯선 여자와 관련이 있는 부분은 대개 여자의 입과 관련되어 있습니다. 예를 들어 볼까요? “또 이것이 너를 낯선 여자에게서 곧 자기의 말들로 아첨하는 낯선 자에게서 건져 내리니”(잠 2:16 흠정역), “낯선 여자의 입술은 벌집같이 꿀을 떨어뜨리며 그녀의 입은 기름보다 미끄러우니라.”(잠 5:3 흠정역), 낯선 여자들의 입은 깊은 구덩이니 주께서 몹시 싫어하는 자는 그 안에 빠지리라.“(잠 22:14 흠정역). 낯선 여자가 행하는 모든 것은 낯선 여자의 입을 통하는 것입니다. 낯선 여자의 말은 격렬하거나 달콤할지 모르지만 결과적으로 죽음으로 인도합니다. 우리가 우리의 입을 돌보고 또 인도하는 방법을 알아야한다는 것을 우리에게 보여줍니다. 우리의 입은 많은 문제들의 원천이 될 수 있습니다. 우리가 하는 말이 좋든 나쁘든, 온화하든 모욕적이든, 달콤하든 비판적이든 입을 통해 전달되는 말 모두 죽음으로 인도될 수 있습니다. 하지만 자매가 먼저 자신의 입을 돌보는(조절하는) 방법을 안다면 그 자매는 현숙한 여인이 되는 방법을 배울 합당한 입장에 있게 될 것입니다. 현숙한 여인은 입을 사용하지 않고 손을 사용합니다. 입을 사용할 때 지혜와 다정한 말을 합니다. 왜 아주 중요한 말을 우리의 입으로 할까요? 우리의 입에서 나오는 것은 우리의 마음에서 일어나기 때문입니다. ”오 독사들의 세대야, 너희가 악하니 어찌 선한 것들을 말할 수 있겠느냐? 입은 마음에 가득한 것을 말하느니라.“(마 12:34 흠정역). 더욱이 우리가 너무 쉽고 가볍게 말할 때 우리는 느슨해지고 버릇없는 기질(무례한 성품)을 가지고 있다는 것을 의미합니다. 우리의 기질이 느슨할 때 우리는 많은 것에 대해서 말할 수 있고, 심지어 겉으로 보기엔 영적인 것이라는 것입니다. 우리가 말하는 것보다 많은 가격을 요구하는 것은 아무 것도 없습니다. 많은 말을 하는 것에 포함된 가격이 없습니다. 우리가 자주 말하는 것은 우리의 혼 생명의 여흥을 돋우는 것뿐입니다. 자매들이여, 여러분이 손을 사용하는 방법을 알지 못한다면 여러분은 입을 사용하는 것을 피해야만 하는 것을 배워야 합니다. 우리는 현숙한 여인이 결국 상당히 많이 자신의 입을 훈련을 하지만 그 여인은 그 방법을 시작도 하지 않는다는 것을 볼 것입니다. 현숙한 여인의 훈련은 입으로 시작하지 않고 마음, 갈망, 손, 노동으로 시작합니다. 결국 현숙한 여인은 입으로 훈련할 수 있는 사람-몸, 혼, 영-이 됩니다. 하지만 그녀가 말할 때 그녀의 목소리는 지혜의 목소리입니다. 현숙한 여인을 위한 기본적인 모든 요구는 입의 훈련과 상반대적입니다. 입보다 더 중요한 것이 없다는 것을 깨달아야 합니다. 잠언은 여자가 말하는 것을 아주 쉽게 한다는 것을 보여줍니다. 여자들은 심한 것에 관해서 말을 할 수 있고 또 달콤한 것을 말할 수 있습니다. 때로는 그들의 말은 추하기도 하고 꿀벌 집 같기도 합니다. 하지만 잠언을 따르면 그 모든 것은 죽음으로 인도합니다. 자매가 입을 훈련할 때만이 그녀의 사람을 훈련하고 있지 않는 것을 의미합니다. 이와 같은 자매는 “낯선 여자”가 될 것입니다. 이는 도덕의 문제가 아닙니다. 이것은 그녀가 생명을 알지 못하다는 것을 의미합니다. 자매들은 생명 안에서 자라기를 부지런히 훈련되어야 합니다. 이 훈련을 하는 것은 “낯선 여자”가 되지 않고 “현숙한 여인”이 되도록 하기 위해서입니다. 낯선 여자도 결국 현숙한 여인이 될 수 있습니다.

 

 

“현숙한 여인”

 

 

현숙한 여인이 무엇입니까? 현숙한 여인이란 귀중하고 실제적인 영적 체험을 가진 여인입니다. 현숙한 여인에 대한 기본적인 조건은 분명한 비전과 그 비전에 따른 부지런하게 자신의 훈련을 갖는 것입니다. 현숙한 여인은 하나님의 자신을 따르는 것을 끈질기게 추구하는 강한 갈망을 가져야 합니다. 성경은 균형 잡혀 있습니다. 잠언은 먼저 다루기가 어려운 여자와 관련되어 있는 많은 것들을 말합니다. 하지만 잠언은 이와 같이 놀랍고 고무적인 방법을 포함합니다. 그래서 잠언의 많은 구절들은 낯선 여자를 다루지만 현숙한 여인의 일부분도 포함합니다. 이것은 우리에게 격려가 되어야 합니다. 잠언 마지막 장에 자매가 현숙한 여인이 되도록 훈련할 수 있는 방법을 풍성하게 설명합니다.

 

 

현숙한 여인과 관련 있는 3가지 원칙

 

 

첫 번째 원칙: 그녀의 가치는 루비보다 훨씬 높다.

 

 

현숙한 여인과 관련되어 있는 부분은 소개와 함께 시작합니다. “누가 현숙한 여인을 찾겠느냐? 그녀의 값은 루비보다 훨씬 더 나가느니라.”(잠 31:10 흠정역). 히브리어에서 “값”이라는 단어는 기준에 관련되어 훌륭한, 뛰어난, 가치가 있는, 아주 귀중하고 값비싼, 이점과 장점을 뜻을 가진 “가치, 가격,...”등을 의미합니다. “루비”에 대한 히브리어는 『파-뉜paniyn (paw-neen')』또는 『파-뉘paniy (paw-nee')』입니다. 이 단어는 『펜pen 』에서 유래했습니다. 『펜pen 』은 “집구석”이라는 뜻입니다. 성경사전은 히브리어 『파-뉜paniyn (paw-neen')』의 중요성은 불분명하게 나타나있습니다. RSV와 RV에서는 귀중한 돌로 표현하여 나타내기 위해 “진주”로 『파-뉜paniyn (paw-neen')』을 번역했던 것 같습니다. RV안에 있는 부록에서는 같은 히브리어가『코럴(coral)-산호』로 번역했습니다. KJV, ASV, NIV, 다비버젼에서는 『루비』로 같은 단어를 번역했습니다. 그러므로 히브리어의 진정한 의미는 귀중한 돌, 산호, 루비, 진주로서 솔로몬 시대에는 최고의 가치가 있는 보석이 아닌가 하는데 그런 가치는 여타의 보석과 같은 동급의 가치로 대접을 받은 것이 아닌가 합니다. 영적으로 말하면 루비는 그영(the Spirit)의 변화를 상징하고, 산호는 생명의 성장을 상징하며, 또 pen펜(구석)은 교회 안에서의 기능을 연결하는 것을 상징합니다. 이런 것을 생각하면서 다시 한 번 잠언 31:10절을 읽겠습니다. “누가 현숙한 여인을 찾겠느냐? 그녀의 값은 루비보다 훨씬 더 나가느니라.”(잠 31:10 흠정역). 성경에서의 루비는 성령의 변화되는 사역을 겪은 상징하는 귀중한 돌입니다. 귀중한 돌이 되려는 사람은 그영(the Spirit)께서 몇 번이고 되풀이해서 이 사람 위에 사역하신다는 것을 의미합니다. 사람은 흙으로 시작했지만 결국 귀중한 돌이 되었습니다. 현숙한 여인은 생명의 체험으로 다 자란 여인입니다. 이 현숙한 여인은 성령의 솜씨로부터 나옵니다. 현숙한 여인이 된 자매는 오랜 세월 동안 주님의 손 안에 있었다는 의미입니다. 현숙한 자매는 그녀 안에 거하시고, 자라시고, 그녀로 사역하시고, 훈련하시고, 그녀를 지우시고, 그녀를 변화시키도록 주님께서 허락했습니다. 이 체험은 그녀를 루비보다 훨씬 높은 값어치가 있는 어떠한 사람이 되게 할 수 있습니다. 하지만 히브리어에 근거하여 보면 현숙한 여인의 가치는 루비보다 훨씬 높을 뿐만 아니라 산호보다도 높습니다. 현숙한 여인은 산호의 장식과 아름다움을 훨씬 뛰어 넘습니다. 더 중요한 것은 그녀 자신이 바다로 오염되고 더럽혀지고 타락하고 또 술 취하지 않을 수 있는 곳에서 사는 살아있는 “산호”와 같았습니다. 성경에서 바다는 죽음과 세상을 상징합니다. 세상과 죽음은 현숙한 여인 안에 있는 영적인 증거를 파괴하려고 하지만 살아있는 “산호”로서의 그녀는 세상에 빠지지 않아 오염되거나 더렵혀지지 않고 죽음의 상태로 지배되지 않는 것입니다. 더하여 살아있는 “산호”로서의 현숙한 여인은 흔들리지 않게 하기 위해서 심해의 바닥에 깊게 뿌리를 내렸습니다. 이것은 현숙한 여인이 그리스도께 속해있고, 교회생활 안에서 살아있다는 것을 의미합니다. 여기서 뿌리를 내린 “땅”은 “좋은 땅” 즉 그리스도와 교회를 의미합니다. 이것은 현숙한 여인이 성숙할 때까지 계속적으로 자라기 때문입니다. 비록 그녀가 사탄으로 잘못 조정을 받는 제도와 세상에 있을지라도 그녀는 세상에 있는 것이 아닙니다. “그 목적은 우리가 이제부터 더 이상 어린아이가 되지 아니하여 사람들의 속임수와 몰래 숨어서 속이려 하는 자들이 사용하는 간교한 술수로 말미암아 온갖 교리의 바람에 이리저리 흔들려 밀려다니지 아니하고”(엡 4:14 흠정역), “이제 예수님께서 그들이 자기에게 묻고자 하는 것을 아시고 그들에게 이르시되, 내가, 조금 있으면 너희가 나를 보지 못하겠고 다시 조금 있으면 너희가 나를 보리라, 하고 말한 것에 대해 너희가 서로 문의하느냐?”(요 16:19 흠정역). 비록 죽음과 죽음의 능력이 끊임없이 닥쳐올지라도 계속해서 선포합니다. “오 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 오 무덤아, 너의 승리가 어디 있느냐?”(고전 15:55 흠정역). 현숙한 여인은 정말 많은 부정적인 사람들과 사물을 포함하여 죽음으로 영향을 미치지 못하지만 오히려 신성한 생명 안에서 성숙에 이르도록 계속해서 성장합니다. 이것보다도 더 현숙한 여인은 건물의 구석입니다. 건물의 구석은 그녀가 교회 안에서의 관계(연결)를 돌보는 요소라는 것을 의미합니다. 그녀는 생명 안에서 자신의 자람을 통해 가치가 있는 “구석”과 기쁨과 장성하게 됩니다. 현숙한 여인에 대한 묘사가 얼마나 멋진 것인지요! 현숙한 여인의 가치는 루비와 산호보다도 훨씬 더 높습니다. 루비로서의 그녀는 귀중한 돌 안으로 그영(the Spirit)에 의해 변화된 어떠한 사람입니다. 그녀는 또한 세상과 죽음 한가운데서 영적인 증거인 살아있는 “산호”입니다. 마침내 그녀는 교회 안에서 귀중한 연결요소입니다. 이 모든 것은 그녀의 자람과 생명 안에서의 성숙함으로부터 나옵니다. 잠언 31장에서 현숙한 여인에 대한 모든 부분이 이 같은 방법으로 소개하고 있다는 것이 중요합니다. 이 한 구절은 현숙한 여인이 달란트나 은사를 받는 문제가 아니라는 것을 분명하게 만듭니다. 이와 같은 자매의 현숙함은 천연적인 타고남에서 나오지 않습니다. 우리는 어떤 자매들이 현숙하게 태어나고 다른 이는 그렇지 않다고 생각하지 말아야만 합니다. 왜냐면 그것은 성경을 따른 것이 아니기 때문입니다. 현숙한 여인은 주님의 임재 안에서 살고와 그영(the Spirit)의 신선함 안에 거하고는 방법을 배운 자매입니다. 그녀는 일을 하게하고, 변화시키시고, 그리고 그녀와 거래하시는 주님을 허락했습니다. 그녀는 모든 환경까지 주님께 허락했습니다. 그녀는 성숙함까지 자신을 변화시키시는 그영(the Spirit)에게 허락했습니다. 그녀는 루비보다 훨씬 더 값어치 있는 귀중한 돌입니다. 이 구절은 우리에게 만일 현숙한 여인이 되길 갈망한다면 가치가 높을 것이라는 것을 우리에게 말합니다. 그것은 싼 어떤 것이 아닙니다. 자매가 현숙한 여인이 되기를 갈망한다면 그녀는 주님의 임재 안에서 많은 변화의 체험을 통과해야만 합니다.

 

 

두 번째: 남편의 마음은 그녀 안에서 편히 신뢰한다.

 

 

이 부분은 계속됩니다. “그녀의 남편의 마음이 그녀를 편안히 신뢰하므로 그가 노략물을 필요로 하지 아니하리라. 그녀는 자기 평생 동안 그에게 선을 행하고 악을 행하지 아니하리라.”(잠 31:11~12 흠정역). 히브리어 “~를 신뢰하다.”는 “바타흐”인데 “피난을 위해 서둘러 간다. 신뢰하다, 확신하다. 희망을 걸다. 확실히 믿는다. 의지하다. 담대함을 느끼다. 안전하다. 근심으로부터 해방되다.”뜻을 갖습니다. 또 히브리어 “필요”는 부족함을 의미하며, “노략물, 전리품”은 “온 나라의 전쟁에서 승리를 얻은 노획물, 의복, 금, 은, 천, 장식품, 양 떼, 채소, 사람, 음식, 술, 무화과 등 사소한 것”까지 포함하는 모든 것을 의미합니다. 우리는 현숙한 여인이 먼저 성령의 사역을 체험했던 영적인 사람이라는 것을 보았습니다. 이 구절에서 현숙한 여인은 남편이 기댈 수 있는 사람임을 우리에게 보여줍니다. “그녀의 남편의 마음이 그녀를 편안히 신뢰하므로......” 만일 자매가 현숙하다면 그것은 남편이 전적으로 그녀에게 기댈 수 있다는 의미입니다. 이것은 놀라운 구절이지만 우리가 생각할 수 있는 것보다 더 깊습니다. 여기서 현숙한 여인이 남편의 모든 필요를 공급할 수 있다고 말하지 않습니다. 단순히 남편의 생활 속에 있는 필요를 위해 아내에게 의지하는 남편의 문제가 아닙니다. 그것은 현숙한 여인 안에서 남편의 마음이 현숙한 아내를 편안하게 신뢰할 수 있다고 말합니다. 이 구절은 남편의 마음에 대해 말하고 아내의 가능성에 대해선 말하지 않습니다. 이 구절은 아내가 정말 능력이 있다는 것을 반드시 의미하는 것은 아닙니다. 그것은 단순히 남편이 마음에서 그녀를 편안하게 의지 할 수 있다는 것을 의미합니다. 현숙한 여인은 매우 능력이 있을 수 있지만 아내의 능력은 남편에 의해서 덮여집니다. 어떤 자매들은 남편이 어떤 것에 관해서 걱정할 필요가 없이 정말 능력이 있습니다. 하지만 유감스럽게도 많은 능력 있는 자매들은 남편을 지배합니다. 무의식적으로라도 남편을 지배하는 것은 여러분이 현숙한 자매가 아님을 의미합니다. 이 구절이 설명하는 것은 아내와 남편 사이에서의 아름다운 관계입니다. 아내는 남편을 지배하는 것이 아닙니다. 동시에 남편의 마음은 아내 안에서 넘치도록 신뢰하고 의지하는 것입니다.

 

 

세 번째 원칙: “그녀는 양털과 아마를 구하다.”

 

 

첫 원칙은 현숙한 여인이 그영(the Spirit)의 사역과 연결되어 있고, 두 번째 원칙에서는 남편의 마음 안에서 현숙한 아내에게 의지하는 것을 연구 했습니다. 우리는 이제 세 번째 원칙에 왔습니다. 여기서는 현숙한 여인 자신에 대해서 말합니다. “그녀는 양털과 아마를 구하여 기꺼이 자기 손으로 일하고”(잠 31:13 흠정역). 현숙한 여인은 양털과 아마섬유, 두 항목에 대해 추구하고 있습니다. 양털은 그리스도의 구원과 관련이 있습니다. “주가 말하노라. 이제 오라. 우리가 함께 변론하자. 너희 죄들이 주홍 같을지라도 눈같이 희게 될 것이요, 진홍같이 붉을지라도 양털같이 희게 되리라.”(사 1:18 흠정역). 아마포는 순수한 인간의 생명과 관련이 있습니다. 현숙한 여인은 그리스도의 생명으로부터 영적인 부요를 추구하는 사람이요, 순수한 인간의 생활을 추구하는 자입니다. 한 면으로는 이 자매는 영적인 것을 갈망하고 다른 한 면으로는 인간성을 돌봅니다. 현숙한 여인은 균형이 잡혀야할 필요가 있습니다. 자매가 결혼을 하고 아이들이 있는데 ‘나는 그리스도만을 관심한다.’고 말했다면 이것은 건강한 것이 아닙니다. 그리스도께만 관심 있는 여인은 남편과 아이들에게 소홀히 해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 아마포는 어디에 있습니까? 그녀는 ‘나는 남편에게만 관심하고 아이들에게만 관심한다.’고도 하지 말아야 합니다. 그렇게 말한다면 양털은 또 어디에 있습니까? 자매는 이 둘 다가 필요합니다. 자매는 몹시 열정 있는 영적인 자가 될 여유가 있어서도 인간의 본성과 도덕만을 훈련을 해서는 안 됩니다. 그녀는 두 측면을 다 추구해야 합니다. 현숙한 여인은 양털과 아마포에 집중할 필요가 있습니다. 그녀는 그리스도의 부요와 순수한 인간 생명에 집중할 필요가 있습니다. 우리는 자매가 현숙한 여인이 되도록 하는 의미에 관련되어 있는 세 가지 원칙을 다루었습니다. 먼저 주님을 향하여 자매가 깨달아야 하는 것은 ‘내가 그영(the Spirit)의 변화 사역에 협력할 필요가 있다는 것’입니다. 이것이 귀중한 돌이 되는 것입니다. 귀중한 돌이 되기 위해서 자매는 성령의 사역에 대한 많은 체험을 가져야만 합니다. 두 번째로 남편을 향하여 자매가 깨달아야 할 것은 ‘내가 남편의 마음이 나를 신뢰할 수 있기 위해 남편과 함께 서야만 한다는 것’입니다. 가정의 생명을 훈련함에 있어서 그녀는 남편을 지배하지 말아야하지만 오히려 그녀는 남편의 마음이 자신을 신뢰하도록 하는 원인이 되게 해야 합니다. 세 번째로 자신을 향해 그녀는 ‘나는 영적인 부요, 순수한 인간성을 추구해야 한다는 것’을 깨달아야 합니다. 그녀 안에는 찾는 것이 있어야 합니다. 그녀는 추구하는 것을 가져야 하고 영적인 부요와 순수한 인간성을 갈구하여야 합니다. 이것은 일반적인 묘사를 제공하는 것인데 이것은 현숙한 여인이 되도록 하는 의미입니다.

 

 

현숙한 여인의 5가지 훈련

 

 

현숙한 여인이 무엇인지를 점검하여 우리가 이제 우리의 체험 안에서 적용되어야 합니다. 무슨 이유로 자매가 현숙한 여인 되도록 할 필요가 있습니까? 어떻게 루비보다 더 귀한 어떤 것이 되도록 할 수 있습니까? 어떻게 남편의 마음이 현숙한 여인을 신뢰하도록 할 수 있습니까? 어떻게 그리스도의 부요와 합당한 인간성을 추구할 수 있는지요? 잠언 31:14~21절은 어떻게 자매가 현숙한 여인이 되도록 매일의 생활을 훈련해야 하는지를 설명합니다. “상인들의 배들과 같아서 멀리서 자기 양식을 가져오며 또 아직 밤중일 때에 일어나 자기 집안사람들에게 먹을 것을 주고 자기 여종들에게 몫을 정하여 주며 밭을 깊이 살펴보고 그것을 사며 자기 손의 열매를 가지고 포도원을 세우며 힘 있게 허리를 동이고 자기 팔을 강하게 하며 자기의 장사하는 일이 잘되는 줄을 깨닫고 밤에 등잔불을 끄지 아니하며 자기 손을 물레 가락에 대고 손으로 물레 실패를 잡으며 가난한 자들에게 손을 내밀고 참으로 궁핍한 자들에게 손을 뻗으며 자기 집안의 모든 사람들이 주홍색 옷을 입었으므로 눈이 와도 자기 집안사람들로 인해 두려워하지 아니하고”(흠정역).

 

 

첫 번째 훈련: 음식을 가져오고, 준비하고, 나누어 주기

 

 

현숙한 여인에 대한 결정적인 훈련은 음식과 관련되어 있습니다. “상인들의 배들과 같아서 멀리서 자기 양식을 가져오며 또 아직 밤중일 때에 일어나 자기 집안사람들에게 먹을 것을 주고 자기 여종들에게 몫을 정하여 주며”(잠 31: 14~15 흠정역). 구약성경에서의 가장 먼저 나오는 “배”라는 단어는 하나님의 구원을 상징하는 노아의 방주에 언급됩니다. “너는 고펠나무로 방주(方舟)를 짓고 방주 안에 방들을 만들며 역청으로 그것의 안팎을 칠할지니라.”(창 6:14 흠정역). 두 번째로 언급된 것은 물자 운송을 위한 선단인데 솔로몬 왕이 지배 하에서 성전을 건축하기 위한 건축 재료들을 운반했던 배입니다. “이는 왕의 배들이 후람의 종들과 함께 다시스로 가서 삼 년마다 한 번씩 다시스의 배들이 금과 은과 상아와 원숭이와 공작을 가져왔기 때문이더라.”(대하 9:21 흠정역). 세 번째로 언급되어 있는 배는 하나님의 시험과 심판을 상징하는 요나에 의해 취하여진 배입니다. “그러나 요나가 주의 앞을 떠나 다시스로 도망하려고 일어나 욥바로 내려가서 다시스로 가는 배를 만나매 이에 그가 주의 앞을 떠나 그들과 함께 다시스로 가려고 뱃삯을 내고 안으로 들어가니라. 그러나 주께서 큰 바람을 바다로 보내시매 바다에 거대한 폭풍이 일어나서 그 배가 거의 부서지게 되었으므로 이에 선원들이 두려워하여 저마다 자기 신에게 부르짖으며 또 배를 가볍게 하려고 그 안에 있던 물건들을 바다로 던지니라. 그러나 요나는 뱃전으로 내려가서 누워 곧 잠이 드니라. 그러므로 선장이 그에게 가서 이르되, 오 잠자는 자여, 어찌 된 일이냐? 일어나 네 하나님을 부르라. 혹시 하나님이 우리를 생각하시면 우리가 망하지 아니하리라, 하니라.”(욘 1:3~6 흠정역). 현숙한 여인은 “상인의 배 같다.”고 말하고 있습니다. 더욱이 “그녀는 먼 곳에서 자기의 음식을 가져온다.”고 했고요. 현숙한 여인은 출항을 하지 않지만 먼 곳으로부터 풍부하게 돌아오는 배에서 음식을 공급받습니다. 이구절의 원칙은 영적인 것과 현실적인 것 모두 공급받을 수 있다는 것입니다. 가족은 현실적인 음식이 필요합니다. 그리고 교회생활은 영적인 음식이 필요합니다. 현숙한 여인은 노동에 대한 값을 지불하는 사람이요, 음식을 산출하는 사람이요, 또 먼 곳으로부터 그것을 가져오는 사람입니다. 식량을 산출하는 것은 흥분의 문제가 아닙니다. 그것은 값을 치루는 것을 요구합니다. 만일 교회생활 안에서 먼 곳으로부터 식량을 가져오는 상인의 배의 소임을 다하는 자매가 없다면 교회생활 안에서 부요하게 되겠습니까? 우리의 매일의 훈련 안에서의 우리는 기꺼이 값을 치러주는 사람이 필요합니다. 현숙한 여인은 기꺼이 여행을 하고, 힘써서 일을 하고, 식량을 가져오는 노동을 합니다. 그녀는 자신을 위해 식량을 가져옵니까? 아닙니다. 다른 사람들을 위해 준비합니다. 15절만 다시 읽어 볼까요? “또 아직 밤중일 때에 일어나 자기 집안사람들에게 먹을 것을 주고 자기 여종들에게 몫을 정하여 주며”(흠정역). 여기서 이것을 명백히 만듭니다. 식량을 얻은 후에 아주 이른 아침에 일어나서 집안에 있는 사람들에게 먹을 것을 나누어 주니다. 자매는 식량을 가지고 있을 뿐만 아니라 식량을 나누어 주는 방법도 압니다. 이 문제 모두 값을 치루는 것을 요구합니다. 그녀는 여행을 하는데 값을 지불하고 식량을 얻는데 노동을 합니다. 그녀는 식량을 나누어 주기 위해서 잠자는 것까지 값을 지불합니다. 일찍 일어나고 밤까지도 계속해서 식량을 나누어 줄 수 있기 위해 그녀는 노동을 합니다. 식량을 나누어 주는 것은 현실적인 것과 영적인 문제입니다. 자매의 가정생활에서 남편과 아이들을 위한 아침 준비를 하기 위한 건강한 실행입니다. 가족을 위해 아침을 요리하는 것은 스트레스는 아니지만 건강한 실행입니다. 하지만 그것은 값을 지불하는 것을 요구합니다. 저녁을 준비하는 것은 우리의 맛과 편리에 더 따르지만 아침을 만드는 것은 우리의 잠을 희생해야 하기 때문이 아닙니다. 자매가 남편을 위해 아침식사를 요리하기 원한다면 아침 일찍 일어날 필요가 있습니다. 영적으로도 같습니다. 우리는 대개 쉽고 편리한 것을 하기를 좋아합니다. 우리는 선호에 따라서 편리한 방법으로 노동하기를 좋아합니다. 하지만 교회생활 안에서의 우리는 값을 지불할 필요가 있습니다. 우리를 위해 일찍 일어나는 것은 우리의 한계를 이기는 것을 의미합니다. 상인의 배로서 우리는 영적인 식량을 얻기 위해 값을 지불할 필요가 있습니다. 이 식량을 교회생활 안으로 나누어 줄 수 있기 위해 일찍 일어날 필요가 있습니다. 현숙한 여인은 식량을 얻는 방법과 식량을 나누어 주는 방법을 압니다. 한 훈련에 두 가지 단계가 있습니다. 우리는 식량을 얻기만 하지 말고 우리가 하는 것을 생각해야 합니다. 우리는 일찍 일어나 부지런하게 될 필요가 있고 식량을 나누게 될 수 있기 위해서 값을 지불해야 합니다. 우리는 현숙한 여인이 되는 것이 쉽지 않다는 것을 절대 깨닫지 못할 수도 있습니다. 우리는 대개 현숙한 여인에 대한 이 부분에 관해서 너무 흥분합니다만 잠언 31:14~15절을 읽은 후 우리는 우리가 생각했던 것보다 더 있다는 것을 깨닫습니다. 우리가 대개 현숙한 여인이 되기에 너무 게으르기 때문에 결국 그런 자격이 없습니다. 우리가 음식을 얻는데 너무 게으르든지 아니면 우리가 식량을 나누는데 너무 게으릅니다. 우리가 식량을 나눌 때조차도 우리는 대충대충 하는 방식으로 식량을 나눌지 모릅니다. 결과적으로 우리는 이 식량 문제 때문에 현숙하게 됨의 증거가 부족할 수 있습니다. 현숙한 여인은 값을 지불하는 사람입니다. 그녀는 기꺼이 여행을 하고 식량을 얻도록 노동을 합니다. 현숙한 여인은 그녀가 얻은 식량을 나누고 음식을 준비하기 위해서 기꺼이 일찍 잠자리에서 일어납니다. 그녀는 현실적으로 가족을 위해 음식을 준비하고 영적으로 교회생활 안에서 음식을 나눕니다. 음식을 준비하고 나누는 것은 현숙한 여인의 첫 번째 훈련입니다. 15절에서 현숙한 여인이 집안에 있는 사람들에게 식사를 줄뿐만 아니라 자신의 여종(처녀)들에게 몫을 줍니다. 히브리어에서 “몫, 부분”은 “다스리는 법, 원칙”을 의미합니다. 이것은 현숙한 여인에 대한 첫 훈련의 또 다른 요소입니다. 어떤 번역은 여종들이 합당한 노동을 갖도록 돕는 것이라고 나타냅니다. 현숙한 여인은 젊은 사람들을 돕는 방법을 압니다. 그녀는 사람들이 너무 많이 갖지 못하게 돕는 방법을 압니다. 그여는 식량을 얻고 음식을 나누고 젊은 여종들이 그들 스스로를 위해 식량을 얻도록 합당한 노동을 갖도록 돕습니다. 이것은 현숙한 여인의 매일 생활에서의 첫 번째 훈련입니다. 자매들이여, 여러분이 현숙한 여인이 되기를 갈망한다면 현실적으로, 영적으로 식량을 얻도록 하는 방법을 알아야 합니다. 여러분은 음식을 나누어 주기 위해서 아침 일찍 일어나는 방법을 알아야 합니다. 마침내 여러분은 여종들을 돕는 방법을 알아야 합니다. 젊고 경험이 부족한 사람들이 스스로를 위해 식량을 구하도록 합당한 노동을 갖도록 해야 합니다.

 

 

두 번째 훈련: 밭을 사는 것과 포도원을 세우는 것

 

 

현숙한 여인의 두 번째 훈련은 식량을 사거나 나누는 것보다 훨씬 더 나은 것입니다. 포도원에서는 어떤 식량을 자라도록 할 필요가 있습니다. “밭을 깊이 살펴보고 그것을 사며 자기 손의 열매를 가지고 포도원을 세우며”(잠 31:16 흠정역). 히브리어 “살펴보다.”는 “계획하다, 목적을 갖다.”를 뜻합니다. “사다.”라는 단어의 정의는 “선택하다, 값을 치르고 획득하다, 가격을 책정하다.”는 의미를 포함합니다. 식량을 얻는 것보다 식량을 자라게 하는 것이 더 귀중한 것입니다. 자매가 주님을 만지고 또 교회생활을 실행할 때 그녀의 체험 대부분 식량을 간단하게 얻고 있습니다. 하지만 결국 그녀는 식량을 가져오는 상인의 배가 되는 것보다 더 어떤 것을 깨닫게 될 것입니다. 그녀는 그녀가 노동을 할 수 있는 밭을 필요로 한다는 것을 볼 것입니다. 교회생활에서 부지런히 식량을 나누어 주는 자매입니다. 예를 들어 그들은 아침시간에 식량을 얻고 집회에서 증언을 함으로 식량을 나눕니다. 하지만 그들은 수고하는 그들을 위해 교회에서 땅뙈기를 갖고 있지 않을 수도 있습니다. 자매들은 식량을 자라게 하는 땅뙈기가 필요합니다. 이것은 값을 지불하는 것을 요구합니다. “그녀가 밭을 살펴보고, 밭을 사다.” 밭은 틀림없이 사야할 필요가 있습니다. 우리는 ‘나는 날마다 땅뙈기를 사기 위해 값을 치렀나요? 내가 식량을 자라게 하고 수고할 수 있는 밭을 가지고 있나요? 내가 씨앗을 뿌리고 수확을 할 수 있는 곳이 있나요?’라고 우리 스스로에게 물어야 합니다. 이러한 땅뙈기가 없이는 여러분은 날마다의 생활에서 빈틈이 너무나 많은 “유동적인” 자매가 될 것입니다. 여러분이 씨를 뿌리고 식량이 자라는 땅을 경작하는 것에 빈틈없는 부담을 여러분이 갖습니까? 아니면 떠돌아다니는 바다 위의 배와 같이 “유동적인” 생활만을 하는 교회생활을 하는 여러분입니까? 땅뙈기를 갖는 것은 상인의 배가 되는 것보다 더 견고한 것입니다. 여러분 중 어떤 이는 가정생활에서 땅뙈기를 자질 수 있습니다. 여러분은 남편을 돌보는 방법을 정확하게 압니다. 심지어 주님의 지혜에 따라서 아이들을 일으키는 방법을 압니다. 이것은 여러분이 땅뙈기를 가지고 있다는 것을 의미합니다. 하지만 교회생활에서는 어떻습니까? 교회생활 안에 있는 대부분의 자매들은 절대로 땅뙈기를 얻기 위해 값을 치루지 않습니다. 우리 가운데 아주 좋은 자매들은 식량을 들여올 수 있기 위해서 수고하는 것, 힘들게 일을 하는 것, 여행을 하는 것, 그리고 상인의 배와 같습니다. 그들은 주님의 어떠한 것을 영접하고 교회생활 안으로 그것을 나누며, 성도들이 자양분을 얻습니다.

 

 

하지만 수고하는 밭은 어떻습니까? 땅뙈기를 가진 우리에게 부담을 줄 것을 우리에게 요구하여 우리가 식량이 자라게 할 수 있습니다. 그것은 또한 우리의 부담이 입증이 되게 할 수 있기 위해서 값을 지불할 것을 요구합니다. 이것이 현숙한 여인의 두 번째 훈련입니다. 한 가지 예를 들자면 더 분명해질 수 있습니다. 자매가 집회에서 생명을 주어야 한다는 것을 깨닫는 것을 추측해 보십시요. 그래서 자매가 아침에 기도를 합니다. 그 기도는 무엇입니까? 그 기도는 상인의 배와 같습니다. 자매는 식량을 가져오기 위해 수고하고 힘들에 일하고 있는 것입니다. 그녀는 아침에 기도합니다. 말씀 안에서 수고합니다. 이런 것은 식량이 그녀 안에서 견고하게 되기 위해서 하는 것입니다. 그리고는 집회에 옵니다. 그리고 교회에서 식량을 나누기 위해 담대하게 자신의 영을 발휘합니다. 이것은 그녀가 자신의 한계를 이기기 때문에 일찍 일어나는 것과 견줄 수 있습니다. 그녀의 나누는 것으로부터 모든 사람들은 만족합니다. 심지어 겉으로 보기에는 자격이 없는 여종까지도 어떤 도움을 받습니다. 하지만 그녀의 땅, 부담은 어디에 있습니까? 그녀의 기능은 무엇입니까? 교회생활 안에서 그녀의 몫은 무엇입니까? 그녀가 땅뙈기를 갖지 못했기 때문에 알 수 없습니다. 그녀는 수고할 밭을 가지지 못했습니다. 땅뙈기가 없는 것은 많은 자매들에게 가장 큰 좌절을 갖게 합니다. 그들이 처음 교회생활 안으로 왔을 때 모든 것들이 놀라웠을 것입니다. 하지만 시간이 지나서 그들은 좌절을 느끼기 시작했습니다. 그들은 그들이 교회에 있었지만 교회가 아니라는 것을 느꼈습니다. 그들은 그들이 생명을 누렸고, 생명을 받아들였으며, 생명을 전했고, 생명을 나누어줬기 때문에 교회에 있었습니다. 하지만 그들은 교회생활에 속해 있다는 곳을 알지 못했습니다. 그들은 그들의 위치를 찾는 방법을 알지 못했습니다. 이것은 수고하기 위한 밭을 가지지 못했다는 것을 의미합니다. 우리는 어떻게 밭을 얻을까요? 밭을 얻는 것은 부담을 요구합니다. 그것은 또한 그 부담을 입증하는 값을 지불할 것을 요구합니다. 교회생활로 왔을 때 거기에는 값을 지불할 필요가 있습니다. 자매들이여, 이 구절들은 여러분이 수고를 할 밭을 가기를 갈망한다면 여러분이 그에 대한 값을 지불해야 한다는 것을 우리에 말합니다. 현숙한 여인은 식량을 얻기에 충분치 않다는 것과 식량을 나눠지기에 부족하다는 것을 깨닫습니다. 땅뙈기가 필요하다는 것도 깨닫습니다. 그녀는 밭을 생각하고 그리고 밭을 삽니다. 여기서 “...... 자기 손의 열매를 가지고 포도원을 세우며”라고 말합니다. 히브리어 “열매”는 나무에서 나는 과실을 의미할 수 있고, 자궁의 열매일 수도 있습니다. 왜 자매들은 땅뙈기가 필요한가요? 왜냐면 이 땅은 심을 수 있는 포도원이기 때문입니다. 주님은 포도나무십니다. “나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부시니”(요 15:1 흠정역). 그리고 포도밭은 그분의 생명이 자랄 수 있는 곳입니다. 현숙한 여인은 생명을 산출하기 위해 땅뙈기를 활용합니다. 그녀는 밭을 얻기 위해서 값을 지불합니다. 그런 후 그녀는 손의 열매를 거두기 위해 포도원에 포도나무를 심습니다. 그녀의 손의 열매는 밭을 경작하여 그녀가 생명의 체험을 가지고 있다는 것입니다. 이 경작은 생명을 더 산출합니다. 결과적으로 생명이 더 낳는 것을 의미하는 포도원은 산출되는 것입니다. 우리는 이 과정을 볼 필요가 있습니다. 먼저 우리가 살 수 있는 식량을 산출할 수 있는 땅뙈기가 있습니다. 우리가 공급할 수 있는 “우리의 손의 열매가 있으며, 우리 안에 생명의 열매”가 있습니다. 우리 안에 생명의 열매가 있을 때 땅뙈기에 합당하게 공급할 것이며, 포도원은 산출할 것입니다. 우리 안에 있는 생명의 부요는 더욱 어떤 것을 열매를 맺을 것이고 풍부해질 것입니다. 이것은 놀라운 그림입니다. 지금까지 다루어 왔던 것을 요약하자면 귀중한 돌이 될 수 있기 위해서 현숙한 여인이 되기를 갈망하는 자매는 자신에게 그영(the Spirit)께서 사역을 하시도록 해야 합니다. 그녀는 남편이 그의 마음에 신뢰하는 어떤 사람이 되도록 할 필요가 있다는 것입니다. 마침내 그녀는 주의 구원과 품위 있는 인간의 생활을 따라서 추구하는 어떤 사람이 될 필요가 있습니다. 이 세 가지 원칙은 현숙한 여인을 정의를 내립니다. 이와 같이 현숙한 여인이 되는 것은 자매가 교회생활에서 발휘하는 것이 필요합니다. 그녀의 첫 번째 훈련은 식량을 얻으려고 수고하고 있는 것입니다. 그녀는 가족에게 식량을 나누어야 하고 자신을 위해 식량을 얻는 방법을 배우도록 경험이 부족한 여종(처녀)를 도와야 합니다. 두 번째 훈련은 땅뙈기를 발견하는 것입니다. 비록 교회 안에 있는 노년의 자매들과 성도들이 남편과 함께하는 교제라고 하더라도 그녀는 부담을 받아들여야 합니다. 이 부담은 땅뙈기입니다. 그녀가 이 땅을 볼 때 그녀는 그것을 얻기 위해 값을 치러야 합니다. 그 땅 일부의 이름은 “봉사실, 집사실”이라고 불릴 수도 있습니다. 또 “책 봉사”, “애찬”, “어린 아이들을 위한 봉사”일 수도 있습니다. 하지만 이 자매는 더 이상 유동적으로 움직이는 자매가 아닙니다. 그녀는 수고하기 위해 땅뙈기를 가지고 있기 때문에 훈련 안에서 견고한 어떤 것을 갖습니다. 그러면 이 자매는 무엇을 해야 합니까? 그녀의 손의 열매로 그녀는 포도원을 심어야 합니다. 손의 열매는 생명체험의 열매입니다. 그녀가 주님으로부터 갖는 것은 체험이요, 주님으로부터 받는 것은 부요입니다. 그녀는 땅에서 수고를 시작해야 합니다. 그녀는 어린 아이들의 봉사로 수고할 수도 있습니다. 봉사실에서 수고할 수도 있고요. 하지만 땅뙈기가 수고를 단단해질 때 그녀는 포도원이 산출할 때까지 해야 합니다. “...... 자기 손의 열매를 가지고 포도원을 세우며” 생명의 열매로 이 자매 안에서 산출한 것이 무엇이든지 그녀는 밭을 위해 그것을 사용하고 또 수고를 시작합니다. 그녀의 수고로 결국 포도원은 산출하는 것입니다. 우리는 그것을 위해 값을 지불해야 합니다. 우리가 땅뙈기를 갖고서 우리의 손의 열매, 우리 체험에서 열린 열매를 공급하는 것이 필요합니다. 우리는 포도원이 산출될 수 있을 때까지 땅을 경작하고, 땅에서 수고할 필요가 있습니다. 우리는 손의 열매만을 갖지 않을 것이며, 포도원으로부터 훨씬 더 크고 풍요로운 삶을 가질 것입니다.

 

 

세 번째 훈련: 진리로 매고 등대로서 빛을 내는 것

 

 

이제 우리는 현숙한 자매의 세 번째 훈련에 왔습니다. “힘 있게 허리를 동이고 자기 팔을 강하게 하며 자기의 장사하는 일이 잘되는 줄을 깨닫고 밤에 등잔불을 끄지 아니하며”(잠 31: 17~18 흠정역). 동여매는 것은 예를 들어 걷거나 싸움을 하는 바와 같은 어떤 것을 하도록 준비되는 것입니다. 신약성경은 진리로 우리의 허리를 동이는 것이라고 우리에게 말합니다. “그런즉 서서 진리로 너희 허리를 동여매고 의의 흉갑(胸鉀)을 입으며”(엡 6:14 흠정역). 강력으로 허리를 동여매는 자매는 그녀가 진리로 자신을 동이고 있다는 것을 의미합니다. 그녀의 강력은 진리로부터 옵니다. 현숙한 여인은 또한 팔이 강합니다. 이것은 그녀의 팔은 훈련한다는 것을 의미합니다. 비록 자매가 진리를 가지고 있다하더라도 그녀는 훈련 부족일 수도 있습니다. 진리를 합당하게 훈련하지 않고는 그것을 잃을 수도 있습니다. 자매가 진리로 매고, 진리를 따라 훈련을 할 때 그녀는 어두움에서 밝은 빛을 내게 될 것입니다. 여기에서 “등잔, 초”는 “등, 램프”로 번역될 수 있습니다. 이와 같은 자매는 증거로서 등잔 빛을 내게 될 것입니다. 왜냐면 그녀가 진리를 가지고 있고, 진리를 따라 훈련하기 때문입니다. 이 두 구절의 가장 중요한 방면은 램프요, 등잔입니다. 현숙한 여인이 밭을 사고 포도원을 산출한 후 그녀는 등잔이 됩니다. 그녀는 빛 비추는 사람이 됩니다. 밤에 꺼지지 않는다는 것을 증거합니다. 비록 모든 것이 그녀 둘레를 어둡게 할 수 있을지라도 이 현숙한 여인으로 어떤 빛을 비춥니다. 왜 이 자매로 이와 같은 빛을 비춥니까? 먼저 그녀는 부지런했고, 식량을 얻는 훈련을 했습니다. 두 번째로 밭을 사기 위해 값을 지불했고, 포도원을 자라게 했습니다. 이제 세 번째는 진리와 강력으로 자신의 허리를 동여매고 있습니다. 18절은 “자기의 장사하는 일이 잘되는 줄을 깨닫고 밤에 등잔불을 끄지 아니하며”라고 말합니다. “물품, 장사하는 일”은 “수익, 소득”으로 번역될 수 있습니다. 우리가 강력과 진리로 동여는 것과 우리의 팔을 훈련을 할 때 결국 어떤 “수익”이 있게 될 것입니다. 보이는 어떤 것이 산출될 것입니다. 우리는 이 수익을 볼 수 있을 것이고 그것들이 좋다고 여길 것입니다. 그 후 이것은 우리의 등대가 밤에 꺼지지 않고 계속해서 빛을 냅니다.

 

 

네 번째 훈련: 다른 사람들을 위해 공급하고 돌보는 것

 

 

현숙한 여인의 네 번째 훈련은 다른 사람들을 돌보는 것(관심하는 것)과 관련되어 있습니다. “자기 손을 물레 가락에 대고 손으로 물레 실패를 잡으며 가난한 자들에게 손을 내밀고 참으로 궁핍한 자들에게 손을 뻗으며”(잠 31: 19~20 흠정역). 히브리어에서 “물레”는 기술, 성공, 장점, 심지어 노래를 부르는 것과 관련되어 있습니다. 현숙한 여인은 특별한 수고를 가지고 있습니다. 그녀는 그녀가 다른 사람들을 돌볼 수 있도록 재료를 산출하는 것을 의미하는 물레와 실패를 사용합니다. 그런 후 가난한 사람들에게 그녀의 손을 내밉니다. 그녀는 열려있는 사람입니다. 인색하지도 않습니다. 필요할 때면 언제든지 그녀의 손은 내밉니다. 현숙한 여인은 돌보는 것으로 가득한 사람입니다. 그녀는 누구를 돌봅니까? 여기서는 자신의 가족이 아닙니다. 왜냐면 가족은 이미 앞의 구절에서 돌보았기 때문입니다. 그녀가 돌보는 사람들은 현실적인 가족과 영적인 가족 둘 다입니다. 현숙한 여인은 가난한 사람들과 경제적으로 궁핍한 사람들을 관심하고 돌봅니다. 교회생활에 대해 풍성한 누림을 모르는 사람들입니다. 아주 소수의 자매는 그들의 손을 내밀게 될 필요가 있다는 것을 깨닫습니다. 우리는 가난한 자들에게 우리의 손을 내미는 훈련을 하는 것이 필요합니다. 만일 다른 사람들이 가난하다면 우리는 기꺼이 도와야 합니다. 다른 사람들이 경제적으로 궁핍하다면 우리는 기꺼이 그들에게 어떤 것을 전하여야 합니다. 이 미덕은 교회생활을 위해 절실히 필요했던 것이고 가정생활을 위해서도 절실히 필요했던 것입니다. 가끔 우리 가정생활은 가난하고 경제적으로 쪼들리는 사람들을 돕는 것에 가장 큰 불만이 됩니다. 오늘날 한국 가정문화가 예전과 많이 달라졌습니다. 한국의 가정문화는 좋은 가정생활을 갖는 것이 강합니다. 그렇지만 20~30년 전부터 한국 가정 가운데 너무 많은 이론 가정이 늘고 있습니다. 한국에서 여러 가지의 문제가 있겠지만 이혼율이 높은 이유 중의 하나는 대부분의 남편과 아내가 이기적이기 때문이라는 것입니다. 그들은 서로 너무 많이 누리려 하고 가난한 사람들에게 그들의 손을 내미는 방법을 알지 못합니다. 우리가 가난하고 경제적으로 쪼들리는 사람들에게 돕는 미덕을 실행할 때 우리의 가정생활은 건강하고 축복될 것입니다. 우리는 모든 시간에 다른 사람들의 필요를 채우도록 시도해야 합니다. 이것이 현숙한 여인의 네 번째 훈련입니다. 그녀가 식량, 땅, 등을 가진 후에 이제 가난한 자들과 경제적으로 궁핍한 자들을 돌보기 위해 공급합니다. 요즘 세계가 경제적으로 어렵습니다. 하지만 많은 이들이 기부와 자선을 베풀고 있는 것이 사실입니다. 그럼에도 불구하고 전 세계는 경제적으로 양극화 현상이 두드러지게 나타납니다. 한국교회도 예외는 아닙니다. 교회 안에서도 양극화는 심해지고 있습니다. 이것을 지혜롭게 손을 내미는 훈련을 할 때 현숙한 여인이 되어가는 것이 아니겠습니까?

 

 

다섯 번째 훈련: 시련을 무서워하지 않는 것

 

 

현숙한 여인의 다섯 번째이자 마지막 훈련은 시련의 문제와 관련되어 있습니다. 아주 소수의 자매들은 이 단계에 이르렀습니다. “자기 집안의 모든 사람들이 주홍색 옷을 입었으므로 눈이 와도 자기 집안사람들로 인해 두려워하지 아니하고”(잠 31:21 흠정역). 현숙한 여인이 눈 오는 것을 두려워하지 않는다는 것이 무슨 의미입니까? 그것은 시련을 두려워하지 않는다는 것입니다. 그녀는 어둠, 힘겨움, 고달픈 시간을 두려워하지 않습니다. 왜 두려워하지 않을까요? 그녀의 집안의 모든 사람들이 주홍색 옷을 입고 있기 때문입니다. 주홍색은 그리스도의 사역과 관련되어 있습니다. 주홍색은 왕의 직분과 왕에 속한 어떤 것을 상징합니다. 주홍색은 주님께서 사람이 되시려고 자신을 낮추셨고, 하나님의 뜻을 수행하시고, 우리의 구속을 위해 십자가 위에서 그분의 피를 흘리셨으므로 영광스럽고 높으신 왕이 되심을 상징합니다. 주홍색은 피를 흘리심을 상징합니다. 또한 주홍색은 왕의 직분을 입증합니다. 현숙한 여인은 집안의 모든 사람들이 왕에 속해 있기 때문에 시련을 두려워하지 않습니다. 지안의 모든 사람들은 그리스도의 어떤 참된 체험을 가지고 있음으로 그녀가 시련이 닥쳐왔을 때 두려워할 이유가 없습니다. 이 다섯 번째 단계에 이른 것은 자매가 귀중한 체험을 통과 했어야 합니다. 식량, 땅, 등대, 그리고 경제적으로 어려운 사람들을 돌보는 것 등을 거쳐 왔습니다. 이와 같은 단계에 이른 후 현숙한 여인은 시련이 닥쳐올 때 두려워하지 않을 것입니다. 교회가 시련을 통과 할 때 우리는 주홍색 옷을 입은 사람을 찾습니다. 어떤 성도들은 시련을 통과하는 방법을 모르고, 그런 시련들로 자제력을 잃어버립니다. 하지만 어떤 성도들은 아주 견고해지고 안정되어 있습니다. “눈”이 올 때 그들은 의지를 강하게 하는 방법을 압니다. 이것은 그들이 주홍색 옷을 입고 있다는 것을 증명합니다. 교회생활은 종종 눈이 내릴 것입니다. 가정생활에서도 가끔 눈이 내릴 것입니다. 닥쳐있는 시련을 우리가 어떻게 통과할 수 있을까요? 우리가 주홍색 옷을 입는 방법을 얼마나 많이 아는지에 의존하는 것입니다. 우리가 그리스도의 체험을 얼마나 많이 해야 하는지요? 이 체험은 왕에 속한 것이요, 우리를 주님 앞에 서게 하는 왕가의 체험입니다. 우리가 주홍색 옷을 입고 있을 때 우리는 어떤 것도 두려워하지 않습니다. 하지만 만일 눈이 오고 우리가 주홍색 옷을 입지 않고 있을 때 우리는 무서움에 빠지는 것입니다. 시련이 닥칠 때 우리가 가지고 있는 식량, 땅을 어마나 많이 가지고 있는 문제가 아니고 눈으로부터 우리를 보호하지 못할 것이기 때문입니다. 귀중한 모든 체험을 한 현숙한 여인은 눈 오는 것을 두려워하지 않습니다. 그녀는 두려워하는 것이 아무것도 없습니다. 그녀가 집안 식구들이 주홍색으로 옷 입고 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 현숙한 여인은 그리스도의 심판적인 구속 안에서 휴식을 취하도록 성도들을 돕습니다. 그녀는 또한 하나님의 유기적인 구원 안에서 자라도록 그들을 돕습니다. 현숙한 여인의 봉사를 통해 성도들은 그리스도의 죽음을 누리고 심지어 시련 가운데에서도 그리스도의 생명 안에서 다스릴 수 있습니다. 우리는 현숙한 여인이 매일의 생활 가운데 다섯 가지의 훈련을 해야 한다는 것을 본적이 있습니다. 먼저 그녀가 상인의 배로서 먼 곳으로부터 식량을 가져올 필요가 있고 집안에 식량을 나누기 위해 일찍 일어나야 한다는 것입니다. 두 번째는 포도원을 산출하고 그녀의 손의 열매를 공급할 수 있기 위해서 땅뙈기를 구입할 필요가 있었다는 것입니다. 셋째는 밤의 증거로서 등불을 비출 수 있기 위해서 팔을 훈련하고 또 허리에 띠를 동여매야할 필요가 있습니다. 넷째로 재정적으로 궁핍한 사람들을 돌볼 수 있기 위해서 물레와 실패로 일을 할 필요가 있습니다. 마지막으로 이 모든 이전의 항목을 한 후에 그녀는 시련이 왔을 때 두려워하지 않으려고 집안 식구들과 자신을 위해 주홍색 옷을 입는 방법을 알아야 합니다. 만일 자매가 잠언 31장에서 설명하는 것처럼 현숙한 여인이 되는 것을 갈망한다면 이 다섯 가지 훈련을 매일 실천해야 합니다.

 

 

현숙한 여인의 성숙함

 

 

이제 현숙한 여인에 대한 후반부에 왔습니다. 후반부는 잠언 31:22~31절인데 여기서는 현숙한 여인의 성숙함과 관련이 있습니다. 현숙한 여인에 대한 일반적인 원칙과 그녀가 일상생활에서 필요한 것을 건강하게 훈련하는 것을 보여준 후 이 곳은 성숙함의 나타남을 우리에게 보여줍니다.

 

 

무늬(본)가 되는 것

 

 

현숙한 여인의 성숙함을 알아보기 하겠습니다. “스스로 수놓은 융단 덮개를 만들며 비단옷과 자주색 옷을 입고”(잠언 31:22 흠정역). 융단은 덮기 위해 사용된 천입니다. 그 융단은 무늬를 넣고 디자인하여 짠 것입니다. 이 구절에 있는 융단은 성령의 사역을 통해서만 산출될 수 있는 무늬를 가지고 있습니다. 현숙한 여인이 자신을 위해 “융단 덮개”를 만든다는 것은 그녀가 성령의 사역 안에서 휴식할 수 있음을 상징합니다. 그녀가 성령의 솜씨를 체험했었고, 자신이 풍부하고 아름다운 무늬가 되기 때문입니다. 교회생활 안에서 풍성한 그리스도의 체험 안에 있는 많은 나이든 자매들이 있습니다. 여러분이 나이든 자매들과 시간을 보낼 때 여러분은 그리스도의 요소가 그들 안으로 짜였었기 때문에 ‘아름다운 무늬가 여기에 있다.’는 것을 깨닫습니다. 현숙한 여인에 대한 모든 구절 중에서 그녀가 자신을 위해 어떤 것을 만든 것은 여기가 처음입니다. “스스로 수놓은 융단 덮개를 만들며” 그녀는 마침내 그녀가 모든 것을 체험한 후에 자신을 위해서 어떤 것을 만들 만한 자격을 갖춘 것입니다. 하지만 일부러 그렇게 하는 것이 아닙니다. 그것은 그녀가 앞에서 5가지를 체험을 수행하고 있다는 것입니다. 그 동안에 그녀는 융단 덮개를 스스로 만듭니다. 더욱이 이 구절은 현숙한 여인이 입은 옷은 “비단과 자주색”이라고 말합니다. 여기서 “비단”이라는 단어는 “질 좋은 하얀 아마포”로 번역할 수 있습니다. 이 “질 좋은 하얀 아마포”는 하늘에 속한 사역을 상징합니다. 현숙한 여인의 매일의 사역은 하늘에 속해 있고 질도 좋은 사역이고 분명한 사역입니다. 그녀가 입은 옷은 또한 “자주색 옷”입니다. 성경에서 자주색은 왕가에 속해 있다는 것을 상징합니다. 현숙한 여인은 성숙함 안에서 하늘에 속해 있고 왕가의 사람입니다. 자매들이여, 이것은 여러분이 통과하는 모든 것들을 얕잡아 보지 말아야 한다는 것을 의미합니다. 여러분이 불쾌한 일을 통과하고 있을 때 주님께서 여러분으로 무늬를 만들고 계시다는 것을 깨달으십시오. 주님은 여러분 안으로 융단의 무늬같이 자신을 사역하시고 계십니다. 이 과정은 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다. 어려운 체험을 다루는데 가장 좋은 방법은 현숙한 여인에 대한 5가지의 훈련에 집중하는 것입니다. 식량을 얻는 것과 나누는 것, 땅을 사는 것과 포도원을 산출하는 것, 여러분의 허리를 동여매는 것과 등대로서 빛을 비추는 것, 가난한 자들에게 여러분의 손을 내미는 것과 물품을 만들기 위해서 수고하는 것과 시련을 두려워하지 않기 위해서 주홍색으로 집안 시구들에게 옷 입히는 것에 집중하십시오. 이 5가지의 훈련은 성숙하고 영적이고 또 현숙한 여인을 산출합니다. 그 과정에서 여러분은 무늬 안으로 여러분을 만드는 방법을 주님께 드릴 것입니다. 여러분은 그리스도의 여러분 모든 체험으로부터 풍성하고 아름다운 무늬를 갖게 될 것입니다. 또 여러분은 질 좋고 순수하고 하늘에 속한 생활을 갖게 될 것입니다. 이것은 여러분의 성숙함을 나타내는 것이 될 것입니다.

 

 

남편의 축복이 되는 것과 젊은 자매들을 일으키기 위해 수고 하는 것

 

 

현숙한 여인은 성숙한 삶을 살고 있기 때문에 그녀의 남편은 축복을 받게 되고 왕가와 왕에게 속한 사람으로 문에 앉아 있을 수 있습니다. “그녀의 남편은 그 땅의 장로들 사이에 앉을 때에 성문 안에서 알려지며 그녀는 고운 아마포를 만들어 팔고 허리띠를 상인들에게 넘겨주며”(잠 31:23~24 흠정역). 현숙한 여인은 수고 하는 사람이요, 먹을 것을 주는 사람입니다. 그녀는 “다스리는 자”요, 서있는 사람이요, 도는 자이여, 성숙함으로 성도들을 인도하는 사람입니다. 결국 현숙한 여인은 교회를 축복되게 하는 중요한 요인이 됩니다. 이와 같이 숨겨진 일을 통해서만이 장로들 가운데 남편을 앉게 할 수 있습니다. 온 도시 온 교회가 현숙한 여인으로 축복이 있습니다. 하지만 그것은 남편이 모두에게 알려지는 것입니다. 이것이 얼마나 놀라운 것인지요! 현숙한 여인은 교회에 축복을 가져오고 그 다음 남편은 도시에 알려지는 것입니다. 더욱이 성숙된 현숙한 여인은 젊은 자매들에게 축복입니다. “그녀는 고운 아마포를 만들어 팔고 허리띠를 상인들에게 넘겨주며” 현숙한 여인은 개인들에 진리를 공급할 뿐만 아니라 진리를 공급받은 그들로 다른 무리에게도 진리를 공급합니다. 이것은 정말 놀라운 것입니다. 바울은 디모데에게 신실한 사람들에게 신성한 약속을 맡기라고 명했고, 그들이 또한 다른 사람들에게 가르칠 수 있다는 것을 말했습니다. “또 네가 많은 증인들 가운데서 내게 들은 것 바로 그것들을 신실한 사람들에게 맡기라. 그들이 또한 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라.”(딤후 2:2 흠정역). 그러나 여기서 다른 사람에게 진리를 공급하는 자들에게 진리를 공급할 수 있는 사람은 한 자매입니다. 이것은 현숙한 여인이 그녀처럼 되도록 다른 자매들을 일으키기 위해 수고하는 것을 의미합니다. 어떤 젊은 자매들은 나이 든 자매들의 생활을 인정할 수 있습니다. 하지만 젊은 자매들은 그것에 대한 값을 여전히 치러야 합니다. 나이든 자매들은 젊은 자매들에게 ‘ 내가 질이 좋은 아마포를 가지고 있는 이유는 그것을 위한 값을 지불했기 때문이다. 나는 스스로 질이 좋은 아마포를 만들어 가졌다. 만일 그것을 갖기 원한다면 너희도 그것을 사야만 한다. 나는 너희에게 그것을 팔 것이다. 하지만 너희는 값을 지불해야 한다.’고 말할 수 있었습니다. 나이 든 자매가 너무도 풍성한 것을 체험했었고 젊은 자매가 그것에 참여하기 원한다면 나이 든 자매들이 값을 지불했던 것과 마찬가지로 값을 지불해야 합니다. 우리는 그것이 영적인 것과 높은 미덕이 아닌 것은 값이 싸게 먹힐 것이라는 것을 깨달아야 합니다. 아무튼지 우리 모두는 값을 지불해야 합니다.

 

 

생명을 전달하기 위해 현숙한 여인의 입을 사용하는 것

 

 

“능력과 명예로 옷을 삼고 다가올 때를 기뻐할 것이며 지혜를 가지고 자기 입을 열며 자기 혀 속에 친절의 법을 두고”(잠 31:25~26 흠정역). 히브리어에서 “명예”는 “꾸미기, 영광, 장엄함, 탁월함”을 의미하는 왕가의 용어입니다. 이제 현숙한 여인은 마침내 그녀의 입을 열만한 자격을 갖추었습니다. 그녀는 자신의 의견을 말하는 사람이 아닙니다. 그녀는 지혜로 그녀의 입을 엽니다. 그녀가 모든 것을 한 후에 현숙한 여인은 틀림없이 지혜를 갖습니다. 이제 그녀가 입을 열 때 낯선 여자의 말처럼 그녀의 말은 죽음 안에 가져오지 않습니다. 대신 그녀의 말은 혀 안에는 다정함의 법이 있기 때문에 온 교회가 평안해집니다. 그녀의 성숙함 때문에 그녀의 말하는 것에서는 다정함이 있습니다. 교회가 성숙한 자매들이 필요한 이유입니다. 성숙하고 현숙한 자매는 자신의 입을 열만한 자격이 있습니다. 그녀는 지혜로 자신의 입을 열고 혀에는 다정함의 법이 있습니다. 그녀의 온 사람-몸, 혼, 영-은 생명을 증명합니다. 그녀는 손뿐만 아니라 입을 통해서도 생명을 전합니다. 이것은 현숙한 여인의 성숙한 체험입니다. 그녀가 성숙되기 전에 자매는 자기 의견을 고집하지 않고, 너무 많이 말하지 않으며, 너무 자유롭게 말하지 않는 것을 배워야 합니다. 대신 그녀는 식량을 얻고, 땅을 사고, 포도원을 산출하고, 등잔불을 계속 비추며, 가난한 사람들에게 자신의 손을 내밀고, 또 주홍색 의복으로 자신의 집안사람들에게 옷을 입히는 수고를 해야 합니다. 이 모든 훈련을 통해서 생명의 성숙이 산출될 것입니다. 이러한 자매는 자신의 입을 훈련할 수 있습니다. 때문에 그녀의 말은 생명을 전달합니다. 그녀는 성숙함 안에서 지혜와 다정한 말을 말할 것입니다. 성숙함의 이런 체험은 현숙한 여인에 대한 5가지의 훈련으로 많은 체험을 축적한 후에만 옵니다.

 

 

자신의 존재를 훈련하기

 

 

“자기 집안의 길들을 잘 살피며 게을리 얻은 빵을 먹지 아니하나니”(잠 31:27 흠정역). “잘 살피다.”에 대한 히브리어는 “지켜보다, 관찰하다.”를 의미합니다. 또 “길들”에 대한 히브리어는 “생명의 걸음, 생명의 방식”을 의미합니다. 현숙한 여인이 된 후 곧바로 자신의 입을 훈련하고 있는 것이요, 계속해서 수고를 하고 있는 것입니다. 그녀는 자신의 입을 훈련할 뿐만 아니라 또한 자신의 눈을 훈련합니다. 자신의 존재를 훈련합니다. 그녀는 자신의 집안사람들의 길을 지켜보고, “게을리 얻은 빵”을 먹지 않습니다. 그녀의 입, 눈, 존재가 훈련되어 있습니다. 성숙함 안에 있는 현숙한 여인은 여전히 수고함으로 값을 지불하고 있습니다.

 

 

남편과 아이들로부터 칭찬을 받기

 

 

“그녀의 자녀들은 일어나서 그녀를 가리켜 복 받은 자라하고 그녀의 남편도 그녀를 칭찬하기를, 많은 딸들이 덕스럽게 행하였으나 그대는 그들 모두보다 뛰어나다, 하느니라.”(잠 31:28~29 흠정역). 우리는 모두 이 놀라운 것을 동의 했을 것입니다. 여러분의 남편을 칭찬하는 것보다 좋은 것이 무엇이 있겠습니까? 여기서 남편이 아내를 칭찬하는 것은 무리가 아닙니다. 남편으로부터의 진정한 칭찬은 그의 아내가 정말 현숙하기 때문에 얻어진 것입니다. “많은 딸들이 정숙했었으나 너희는 그들 모두 뛰어나다고 하느니라” 이것은 “당신이 가장 좋고, 가장 훌륭하다.”는 의미입니다. 이 칭찬은 틀림없이 그의 아내에게 귀중한 것입니다. 이것은 현숙한 여인의 성숙함의 결과입니다.

 

 

주님을 두려워하는 것

 

 

잠언 31: 30절은 이장을 끝을 맺는말로 시작합니다. “호의도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 주를 두려워하는 여자는 칭찬받으리라.”(흠정역). 이것은 호의와 아름다움이 값싼 것이라는 의미입니다. 현숙한 여인은 값싼 것에 관심을 갖지 않습니다. 왜냐면 그녀의 생명이 호의와 아름다움보다 더 높기 때문입니다. 그녀는 자신을 아름답게 만드는 것에 관심을 갖지 않습니다. 호의를 찾으려고 하지도 않습니다. 이 구절은 현숙한 여인의 훈련이 나오는 곳에 대해 비밀을 줍니다. “주님을 두려워하는 여인은 칭찬을 받을 것이다.” 현숙한 여인의 훈련은 주님을 두려워하는 것으로부터 일어납니다. 만일 자매가 주님을 두려워하지 않는다면 그녀가 생명의 풍성함과 성숙함을 갖기 어렵습니다. 그녀가 주님을 두려워하면 그녀의 훈련은 하늘에 속하고 합당하게 될 것입니다. 결국 이 같은 자매는 칭찬을 받게 될 것입니다.

 

 

그녀 자신의 일로부터 칭찬을 받는 것

 

 

마지막 구절은 현숙한 여인에게 영광스러운 구절입니다. “그녀의 손의 열매를 그녀에게 주라. 또 그녀가 직접 행한 일들이 성문 안에서 그녀를 칭찬하게 할지어다.”(잠 31:31 흠정역). 결론적으로 현숙한 여인은 자신의 수고의 모든 열매를 누립니다. 30절에서 우리는 주님을 두려워하는 여인이 칭찬을 받을 거라고 말을 했고 31절은 그녀가 어떻게 칭찬을 받게 될 것인가를 말합니다. 그녀는 자신의 일오부터 칭찬을 받을 것입니다. 그녀에게 주어진 모든 것, 그녀에게 전달된 모든 것, 그녀가 다른 사람들을 도왔던 모든 방식이 “성문 안에서 그녀를 칭찬”하려고 모두 돌아오게 될 것입니다. 이제 우리는 현숙한 여인의 수고의 결과를 봅니다. 그녀의 수고가 없는 것은 값이 싼 것이었습니다. 그녀는 생명을 얻고 생명을 나누고 생명을 공급하고 생명의 증거를 먹이고 심지어 시련을 통과 하는 값을 지불했었습니다. 그녀의 성숙함 안에서 그녀는 수확합니다. 그녀는 남편과 아이들에게서 칭찬을 받습니다. 한층 그녀는 자신의 모든 일로부터 칭찬을 받습니다. 그녀는 주님과자신의 가족, 교회생활에 축복이 됩니다. 이제 그녀 자신은 수고의 열매로 축복을 받고 일로 칭찬을 받게 됩니다. 이것은 이 장의 영광스러운 결론입니다. 이와 같은 사람이 되기를 갈망하는 모든 우리를 주님께서 격려를 하실 것입니다. 또 우리가 이와 같은 성숙의 단계에 도달하기까지 부지런히 훈련을 할 것입니다. 주님께서 긍휼을 베푸시기를 기도합니다.