문은 닫혔다(3)

결혼 축제

 

『결혼』이라는 단어(마태복음 25:10)는 문자 그대로 결혼 축제 또는 결혼 축제로 이해되어야 합니다. 그리고 이러한 성격의 축제는 실제 결혼에 앞서거나 뒤따를 수 있습니다.

교회에서 이러한 축제가 언급하는 것의 틀 안에서(요한계시록 19:7-9에서 보듯이), 요한계시록에서 보는 『결혼』 자체는 지금도 미래에 있을 것입니다.

따라서 그 언급은 결혼에 앞서는 축제에만 해당될 수 있습니다.

마태복음 22:2-14에 나오는, 아들의 결혼을 위해 축제를 준비하는 왕의 비유에서도 마찬가지입니다(열 처녀의 비유의 마태복음 25:10-12에서 본 것과 같은 또 다른 그림). 이 비유에서 연회와 관련된 축제를 위한 준비가 이루어졌습니다.

앞서 보았듯이, 이 두 비유(마태복음 22:2-14; 25:1-13)에서 언급된 축제는 계시록 19:7-9에 나오는 『어린 양의 결혼[결혼 축제]』과 관련이 있습니다. 그리고 요한계시록에 나오는 이런 축제들의 맥락을 보면 이런 축제들이 실제 결혼식에 앞서 있을 것이라는 사실을 분명히 알 수 있습니다.

 

(어린 양의 결혼 자체는 아버지와 아들 사이의 합법적인 거래이며, 요한계시록 5장에 있는 일곱 봉인된 두루마리의 봉인을 깨뜨림으로써 일어날 심판의 결과로 일어날 것입니다. 이 심판은 그리스도께서 돌아오셔서 이방 세계 권세를 파괴하신 후에야 완료될 것입니다.

하지만 결혼 축제는 그리스도께서 돌아오시기 직전에 하늘에서 일어납니다.

일곱 봉인된 두루마리의 봉인을 깨뜨림으로써 보여지는 모든 심판이 이루어지면 결혼이 이루어질 것입니다. 이 시점에서 신부는 어린 양의 아내가 될 것입니다.)

 

이 시점에서 서양 세계의 결혼 관습이나 심지어 현대에 동양에서 일어난 결혼 관습에 비추어 성경을 해석하지 않도록 주의해야 합니다. 고대에 동양에서 결혼은 (그리고 현대에 많은 경우) 합법적인 거래를 통해 이루어졌습니다.

이와 관련된 동양의 결혼 관습의 예는 야곱이 레아와 라헬과 결혼한 것과 보아스가 룻과 결혼한 것에서 볼 수 있습니다.

야곱은 라반과 그의 딸 라헬을 위해 7년 동안 일하기로 계약을 맺었습니다. 7년이 끝나자 야곱의 생각에 라헬이 그의 아내가 되었습니다. 계약 조건이 충족되었기 때문입니다(창세기 29:18-21).

그런 다음 7일간의 축제가 열렸지만(창세기 29:22, 27) 축제 첫날 저녁이 끝나자 라반은 야곱에게 라헬이 아니라 맏아들 레아를 주어 속였습니다. 야곱은 다음날 아침까지 자신이 속았다는 것을 알지 못했습니다.

그런 다음 이미 7년 동안 일한 라헬을 아내로 얻기 위해 그는 먼저 레아의 일주일을 채워야 했습니다(즉, 일주일간의 결혼 축제를 마쳐야 했습니다). 그런 다음 라반에게 추가로 7년을 섬기는 데 동의해야 했습니다. 야곱은 레아의 일주일을 채웠고, 라반은 그에게 라헬을 아내로 주면서 그가 7년 더 일할 것이라는 약속을 했습니다(창세기 29:23-28).

따라서 실제 결혼식은 이 구절에서 완전히 다른 두 가지 방식으로 거행되는 것을 볼 수 있습니다(창세기 29:20-30).

⓵ 야곱이 레아와 결혼했을 때, 결혼 계약이 이행된 후에 축제가 열렸고(라반을 위해 7년 더 일함), 결혼은 축제보다 먼저 이루어졌습니다.

⓶ 야곱이 그 후 라헬과 결혼했을 때(7일 후), 결혼 전에 축제가 열렸고, 결혼은 결혼 계약이 이행되기 전에 이루어졌습니다(라반을 위해 7년 더 일함).

그런 다음 룻기에서 보아스는 친척-구속자의 요구 사항을 충족시켜 룻과 결혼했습니다. 그는 베들레헴 문에서 이전에 팔린 상속 재산을 구속했는데, 여기에는 과부에 관한 이스라엘의 법을 충족시키기 위해 룻을 아내로 맞아들이는 것도 포함되었습니다.

보아스보다 가까운 친척이 먼저 상속 재산을 되찾을 기회를 얻었지만, 그 되찾는 일에는 룻을 아내로 맞아들이는 것도 포함되었기 때문에 그는 친척 되찾는 자의 역할을 다할 수 없었다. 이로 인해 보아스는 이 직책을 자유롭게 수행할 수 있었고, 결혼 자체는 도시 문에서 열 명의 장로 앞에서 합법적이고 구원적인 의식으로 거행되었다(룻기 4:1-22).

야곱이 라반과 거래할 때나 보아스가 베들레헴 문에서 장로들과 거래할 때 신부가 참석하지 않았다는 점에 유의하십시오. 세 가지 경우 모두 결혼은 특정 요건을 충족하는 법적 거래를 통해 이루어졌습니다. 야곱의 경우 일, 보아스의 경우 재산의 되찾기였습니다.

이러한 사항을 염두에 두면 성경에서 한편으로는 결혼과 다른 한편으로는 결혼 잔치 사이에 뚜렷한 차이가 있다는 것을 분명히 알 수 있을 것입니다.

성경적 예표론은 그리스도와 그의 신부 사이의 실제 결혼은 그가 상속 재산을 구속한 후에만 이루어질 것임을 분명히 보여줍니다. 계시록에서 볼 수 있듯이, 일곱 봉인된 두루마리의 모든 봉인이 깨졌을 때 이루어지는 심판을 통해 이루어집니다.

결혼 자체는 아버지와 아들 사이의 성취된 법적 거래의 일부가 될 것입니다. 그리고 마태복음 22:2-14, 25:10-12, 요한계시록 19:7-9에서 볼 수 있는 것은 모든 법적 요구 사항이 완료되기 전의 결혼 잔치와 관련이 있을 수 있으며, 두루마리(상속 재산에 대한 권리 증서, 땅)의 봉인이 떼짐으로써 일어날 모든 심판이 완료되기 전에 이루어질 것입니다. 심판은 그리스도께서 돌아와서 이방 세계 권력을 파괴하신 후에만 완료될 것이며, 요한계시록 19장 끝에서 결혼 잔치에 이어 볼 수 있습니다.

하나님의 아들과 그의 신부의 결혼에 수반되는 결혼 잔치는 심판대에서의 사건 이후에 하늘에서 일어나지만, 환난의 끝에 그의 천사들과 함께 그리스도께서 지상으로 돌아오시기 전에 일어납니다. 그리스도의 심판대에서 내린 결정과 결심은 이 잔치에 들어갈 특권을 가진 자들의 정체성을 드러낼 것입니다. 그리고 이 잔치는 상속과 관련된 그의 구속적 사역을 완성하기 위해 그리스도께서 돌아오시기 직전에 일어날 것입니다(심판을 통해 [일곱 봉인된 두루마리의 봉인을 떼는 것을 통해] 행해지는 구속적 사역으로, 결혼을 성취시킬 것입니다).

열 처녀의 비유는 심판대를 넘어 결혼 직전의 잔치로 넘어갑니다.

그때 문이 닫힐 것입니다. 문 한쪽에 있는 사람들은 잔치에 참석할 수 있지만, 다른 쪽에 있는 사람들은 입장이 거부될 것입니다. 그리고 이 문이 닫히면, 밖에 남아 있던 사람들은 영원히 결혼 잔치를 놓칠 것입니다. 이 축제는 한 번만 있을 뿐, 다시는 반복되지 않습니다.

 

(마태복음 22:2-12, 25:10, 요한계시록 19:7, 9에 나오는 『결혼』과 『결혼식』이라는 단어는 헬라어 『가모스』의 번역어입니다. 이 구절에서 이 단어는 때때로 단수형으로 나타나고, 다른 때는 복수형으로 나타납니다. 어느 경우든 문맥적으로 보면 항상 결혼 자체를 의미하는 것이 아니라 결혼에 수반되는 축제를 의미합니다.

단수형은 마태복음 22:8, 10-12, 요한계시록 19:7, 9에 나타나고, 복수형은 마태복음 22:2-4, 9, 25:10에 나타납니다.)