문은 닫혔다(5)

나는 너를 모른다

 

주님은 전지전능하십니다. 그는 모든 사람과 모든 것을 아십니다.

그러나 열처녀의 비유에서 주님은 닫힌 문 밖에 있는 사람들이 결혼 잔치에 들어가려고 하는 것을 알지 못한다고 분명히 선언하셨습니다.

마태복음 7:21-23에도 비슷한 진술이 기록되어 있습니다. 여기서 주님은 어떤 사람들이 『그날』에 그분의 면전에 나타나서 이전에 행한 기적적인 일들을 통해 그분과 친밀한 교제를 통해 천국에 들어가려고 할 것이라고 선언하셨습니다.

하지만 주님은 이렇게 말씀하실 것입니다.

『나는 너희를 전혀 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라』(마태복음 7:23).

『그날』은 현재 『좁은 문』으로 들어가라는 명령을 받은 사람들이 왕국에 들어가기 위해 심판을 받기 위해 주님 앞에 나타나는 때입니다(마태복음 7:13, 14, 21, 22). 그리고 본문과 문맥에서 알 수 있듯이 마태복음 7:23에 묘사된 장면은 마태복음 7:21-23은 심판대 앞에 선 그리스도인들과 관련이 있습니다.

본문에서 알 수 있듯이, 『많은』 사람들이 『그날』 주님 앞에 나타날 것입니다. 그들은 주님과 가짜 친밀한 교제를 통해 좁은 문으로 들어가려고 했던 사람들입니다.

그날 그들이 주님의 이름으로 행해졌다고 생각되는 기적적인 일들에 연루되었다는 것이 밝혀질 것입니다. 하지만 주님은 그들에게 자신이 이 일들과 아무런 상관이 없다는 것을 밝혀주실 것입니다.

주님의 말씀, 『내가 너희를 전혀 알지 못하노라』(마태복음 7:23)와 『내가 너희를 알지 못하노라』(마태복음 25:12)는 상대적인 진술로 여겨져야 할 것입니다. 즉, 현재 문제에 대한 상대적인 메시지입니다. (사실, 주님은 전지전능하시기 때문에, 그분은 상대적이지 않고는 누구에게도 그런 메시지를 하실 수 없습니다.

구원받지 않은 자에게는 영생에 대한 상대적인 진술이 될 것이고, 구원받은 자에게는 왕국과 관련된 문제에 대한 상대적인 메시지가 될 것입니다.)

 

마태복음 7:23에서 주님의 부정적인 반응은 두 가지와 관련이 있습니다.

⓵ 왕국에 들어가는 것(마태복음 7:21, 23).

⓶ 이적 행함(마태복음 7:22).

주님은 자신이 이런 행함과 아무 상관이 없다고 말씀하실 것이고, 왕국에 들어가는 것과 관련하여 이런 행함에 연루된 자들을 인정하지 않으실 것입니다. 이런 행함을 통해 그들은 실제로 넓은 문, 넓은 길(마태복음 7:14)로 들어갔을 것입니다. 그리고 이 사실을 주님 앞에서 계시하면, 그들은 왕국에서 주님과 함께 할 수 있는 지위를 거부당할 것입니다.

마태복음 25:12에서 주님의 말씀은 결혼 잔치를 염두에 두고 다섯 어리석은 처녀가 준비되지 않은 것에 관한 것입니다. 어리석은 처녀들은 이 잔치에 참석할 준비가 되어 있지 않았습니다.

마태복음 22:2-14에 있는 결혼 잔치의 비유와 열 처녀의 비유를 비교해 보면, 기름을 더 공급하지 않는 것은 한쪽에서는 준비가 되지 않은 것이고, 결혼 예복이 없는 것은 다른 쪽에서는 준비가 되지 않은 것입니다.

연관성은 분명합니다. 기름을 더 공급하지 않은 다섯 어리석은 처녀가 묘사한 성령으로 충만하지 않은 그리스도인은 결혼 예복을 구성하는 의로운 행위(일)를 행할 위치에 없습니다.

따라서 두 비유 모두 같은 진리의 다른 측면을 가르칩니다. 기름의 추가 분량으로 묘사된 것의 부재는 그리스도인들이 주님 앞에 부적절한 옷을 입고 나타나는 결과를 가져올 것입니다. 그들은 결혼 예복을 소유하지 않을 것이며, 주님 앞에서 벌거벗은 채로 나타날 것입니다(마태복음 22:11-14; 요한계시록 3:18; 19:7-9).

결과적으로, 그들의 부적절한 옷차림 때문에 주님은 결혼 잔치에 들어가는 것과 관련하여 그들을 알지 못할 것입니다.

마태복음 7:23과 마태복음 25:12의 헬라어 본문에서 『알다』에 대한 단어는 흥미롭게도 다릅니다. 한 유형의 지식을 가리키는 기노스코ginosko는 마태복음 7:23에서 사용되고, 다른 유형의 지식을 가리키는 오이다oida는 마태복음 25:12에서 사용됩니다.

기노스코ginosko는 경험을 통해 얻은 유형의 지식을 말합니다. 즉, 사람은 그분을 따르고 그분의 계명을 지키는 경험을 통해 그리스도와 친밀한 관계를 맺습니다(요한일서 2:3, 4).

이것은 바울이 빌립보서에서 사용한 단어입니다(빌립보서 3:10).

『내가 그를 알고 그의 부활의 능력과 그의 고난에 참여함을 알기를 원하노라…』

그렇게 아는 것의 최종 결과, 그리스도와의 그러한 관계는 『죽은 자의 부활[부활 외]에 이르게』(빌립보서 3:11) 될 것입니다.

반면에 오이다(oida)는 경험과 별개로 얻은 유형적 지식, 즉 절대적 지식을 말합니다. 이것은 성경에 나와 있는 다양한 사실에 관해 우리가 소유한 유형적 지식입니다.

『…그가 나타나실 때 우리가 그와 같을 줄을 아노니 이는 우리가 그를 있는 그대로 볼 것임이니라』(요한일서 3:2)

『…하나님의 아들의 이름을 믿으라 그리하면 너희가 영생을 얻었음을 알리라…』(요한일서 5:13).

마태복음 7:23에서 그리스도께서 기노스코ginosko라는 단어를 사용하신 것은 행해진 기적적인 일들과는 관련이 없음을 분명히 보여줍니다. 이러한 일들을 행하는 자들은 그리스도와 친밀한 관계의 어떤 유형도 가질 수 없는 영역 밖에서 완전히 활동해왔지만, 그러한 관계를 주장하고 있었습니다.

따라서 그들의 질문(헬라어 본문에 표현된 대로 긍정적인 반응을 기대하는 질문[그들은 실제로 이러한 기적적인 일들이 그리스도의 이름으로 성령의 권능으로 행해지고 있다고 생각했습니다])에 답하면서, 그리스도께서는 기노스코ginosko라는 단어를 사용함으로써 자신이 이러한 일들과 전혀 관련이 없음을 매우 주의 깊게 보여주셨습니다.

오늘날, 현 경륜의 마지막에 가까워지면서, 기적적인 일들을 나타내는(마태복음 7:22에서 볼 수 있는 것과 같은) 교파의 동일한 계층은 또한 성령 충만에 대한 위조된 메시지를 선포하고 있으며, 여분의 기름을 소유하고 있습니다. 사실, 성령의 이 위조된 역사가 그들의 메시지의 핵심입니다.

이 모든 문제는 오직 현재의 경륜이 끝날 무렵 교파의 라오디게아 상태 안에서 사탄이 행한 일일 수밖에 없으며, 더 많은 부패와 악화를 초래합니다. 그것은 경륜의 초기에 여자가 세 말의 밀가루에 넣은 누룩의 작용의 최종 결과입니다(마태복음 13:33).

이 사탄의 역사에 휘말린 속은 그리스도인들은 악마의 세계에서 나오는 초자연적인 능력의 표현에 연루되고 있으며, 이러한 일들이 성령의 권능을 통해 이루어지고 주님으로부터 온 것이라고 믿습니다. 그들은 더욱 속아서 그들의 삶에서 가짜 영적 역사를 받고 있으며, 그들에게는 눈앞에 있는 영적 전쟁을 위한 가짜 준비가 남게 됩니다. 그리고 이 활동에 연루된 그리스도인들은 현재의 패배(사탄은 자신을 내쫓을 수 없고, 영적 전쟁에서 스스로를 이길 수 없습니다[마태복음 12:26])와 미래의 거부(『나는 너희를 전혀 알지 못하노라』)만을 경험할 뿐입니다.

따라서 예수님께서는 마태복음에서 말씀하신 대로, 마태복음 7:23은 이러한 기적을 행하는 자들과 그분 사이에 친밀한 관계가 전혀 없다는 것을 보여주는 데 매우 신중했습니다.

하지만 마태복음 25:12의 그의 메시지는 다릅니다. 기노스코ginosko가 아닌 오이다oida라는 단어를 사용한 것은 경험에 대한 언급과는 별개로 사실에 대한 지식을 드러냅니다. 기름의 여분의 부분을 획득함으로써 경험적 지식이 관련되었을지라도, 문 밖에 있는 사람들은 그러한 경험에 대한 주장을 하지 않습니다(마태복음 7:21-23). 따라서 주님은 주어진 단순하고 절대적인 메시지가 문을 열어 달라고 요청하는 사람들에게 적절한 응답이라고 여겼습니다.

문은 닫혔고 신랑은 문 저편에 있는 사람들이 결혼 잔치에 참석할 수 있는 그룹에 속한다는 것을 알아보지 못했습니다.

그래서 그들은 올리브 산 담화의 교회 부분을 마무리하는 비유에서 『바깥 어둠』(마태복음 25:30; 마태복음 22:11-13)으로 묘사된 곳에 남겨졌습니다.

즉, 그들은 축제가 열리는 밝은 연회장에 들어가는 것을 거부당했고, 두 장소를 구분하는 닫힌 문이 있는 외부의 어두운 장소에 남겨졌습니다.