성화에 이르기까지

 

 

—로마서 6:18–23

 

6장의 마지막 구절에서 바울은 섬기는 것과 드리는 것에 관한 글을 마친다. 그는 로마서 6:19에서 “그러므로 이제 너희 지체를 의의 종으로 삼아 거룩하게 하느니라”라고 썼다. ‘결과’라는 단어는 ‘하다’를 의미하는 헬라어 에이스eis에서 번역되었다. 그것은 우리 성도들을 의의 종으로 드리는 것이 그 결과로 어떤 결과를 가져왔는지를 나타낸다. 이 구절에 따르면, 이 드림의 결과는 성화다.

 

로마서 6:19, 22에서 ‘성화’로 번역된 헬라어는 ‘봉헌, 정화’를 의미하는 하기아스몬hagiasmon이다. 그것은 로마서 1:7에서 ‘성도’로 번역된 하기오스hagios라는 단어에서 파생되었다. 성화는 하나님을 섬기고 그분의 성품을 발전시키고 나타내기 위해 구별되는 과정이나 상태를 말한다. 로마서6:19과 22에서는 아마도 성화의 과정으로 더 잘 이해될 것이다.

 

로마서 6:21, 22에서 ‘유익’이라는 단어는 문자 그대로 ‘열매’를 의미하는 헬라어 카르폰karpon에서 번역되었다. 우리가 죄의 종이었을 때, 우리의 열매는 사망에 이르렀다. 하나님의 종이 될 때 우리의 열매는 성화(에이스 하기아스몬eis hagiasmon)와 영생(조에zōē)에 이른다. 로마서 6:23에 나오는 ‘삯’이라는 용어는 일하는 것을 의미한다. 그러나 열매는 성장을 의미한다.

 

계시와 적용

 

성화에 이르게 함

 

로마서 6:18의 죄로부터의 자유는 우리가 로마서 6:7에서 죄에 대해 죽었기 때문이다. 이 자유는 죄와 그 권세로부터의 해방이다. 우리는 그리스도와 함께 죽었고, 그분과 함께 묻혔으며, 우리의 과거는 끝났다. 죄의 권세는 더 이상 우리에게 효과가 없다. 이제 우리는 죄에서 해방되었으므로, 의의 종이 될 수 있다.

 

로마서 6:19은 “그러므로 이제 너희 지체를 의의 종으로 삼아 거룩하게 되라”는 말로 끝난다. ‘결과’라는 단어는 ‘하다’로 번역하는 것이 더 낫다. 의로움에 드리는 것은 성화에 이르는 것이다. 성화에는 과정, 효과, 최종 제품이 있다. 그것은 우리의 지위와 본성을 변화시킨다. 의로우신 하나님께서 우리 안에서 일하실 때, 우리는 그분의 신성한 생명과 거룩한 본성으로 가득 차서 우리를 성화로 인도하는 이 과정을 체험한다.

 

이 구절은 또한 의에 대해 이야기한다. 하나님은 거룩하시고 그분의 사역은 의로우시다. 하나님께서는 우리가 그분을 섬기고, 그분을 따르며, 그분의 종이 되고, 결국에는 그분의 거룩함에 이르게 하기 위해 우리를 의롭게 인도하신다. 그분의 거룩하신 존재에 따르면, 그분은 우리에게 자신을 계시하신다. 그분은 그분의 의로운 사업에 따라 우리를 인도하셔서 우리가 그분의 의로움에 참여하고 결국 성결하게 될 수 있도록 하신다.

 

성화의 과정은 전적으로 의로움과 관련이 있다. 우리가 의로우신 하나님의 내적 역사와 인도하심을 체험할 때, 우리 안에 계신 그분의 의의 실재는 의로운 삶을 사는 데서 나타난다. 이것이 바울이 우리가 성화에 이르는 의의 종으로 우리 지체를 바쳐야 한다고 말한 의미다(로마서 6:19).

 

하나님의 의에 근거한 영광

 

우리 하나님은 거룩하실 뿐만 아니라 의로우시다. 이 때문에 그는 자신과 그가 하는 모든 일을 존중해야 한다. 하나님은 우리와 같지 않으시다. 오늘날 자신을 존중하는 사람은 거의 없으며, 자신을 존중하는 방법조차 아는 사람은 거의 없다. 예를 들어, 우리는 하나님께 ‘나는 당신을 사랑하고 따르며 당신을 섬기기를 원합니다’라고 기도할 수 있다. 이렇게 기도한 직후에 우리는 말을 잊어버리고 이 세상의 일에 바빠서 하나님의 일을 제쳐 놓을 수 있다. 이것은 우리 자신과 우리의 기도를 욕되게 하는 예다.

 

하나님은 우리가 우리 자신을 존중하는 것보다 훨씬 더 그분 자신을 존중하신다. 우리가 하나님을 잊고, 실패하고, 무시하지만, 그분은 결코 우리를 잊거나 실패하거나 무시하지 않으신다. 그분은 자신을 영화롭게 하시며 그분을 향한 우리 안에 있는 모든 욕망을 존중하신다. 하나님은 그의 의를 따라 우리 안에서 일하고 계시기 때문에 우리의 기도를 귀히 여기시고 우리 안에서 시작하신 일을 완성하시겠다고 약속하셨다(빌립보서 1:6). 우리 안에서 그분의 마음의 소원을 이루기 위해서는 그분이 우리 안에서 계속 일하셔야 한다. 그렇게 하지 않는 것은 불의한 일이다. 그분의 의로움은 그분 자신과 그분의 모든 일을 영화롭게 할 것을 요구하신다. 자녀가 매우 엉성한 존경받는 부모의 예를 생각해보라. 부모가 게으름 때문에 자녀를 포기할 것인가? 그들은 그렇게 하지 않을 것이지만 자녀들의 명예와 존경을 키우기 위해 최선을 다할 것이다.

 

결국, 정상적이고 건강한 삶을 살 수 있다. 부모는 ‘우리 아이들은 자신을 존중하지 않지만 우리는 우리 자신을 존중하므로 우리는 그들을 돌보고 키우고 양육해야 한다’라고 말할 것이다. 하나님도 우리를 똑같이 대하신다. 우리의 상황이 어떠하든 하나님은 그분의 의에 따라 우리 안에서 그분의 일을 이루실 것이다.

 

하나님의 의에 근거한 확신

 

우리가 주님을 따를 때, 하나님의 의는 우리에게 확신을 준다. 여러 해 동안 주님을 따랐던 많은 크리스천은 ‘내가 어찌하여 아직도 주님을 사랑하지? 본래 나는 그분을 사랑하거나 따를 수 없지만, 나는 오랜 세월 동안 그분을 사랑하고, 그분을 추구하고, 섬기고, 따랐다.’라고 말할 수 있다.

 

하나님의 의는 우리가 할 수 있는 이유다. 일단 우리 안에서 사역을 시작하시면 우리를 의롭게 내버려 두실 수 없다. 그분의 의로우심으로 말미암아 그분은 우리와 함께 걸으셔서 우리가 그분의 경륜과 그분의 신성한 존재와 그분의 모든 완성에 대해 지속적인 믿음을 가질 수 있게 하실 것이다. 우리가 약하고 실패하거나 넘어질 때도 우리는 여전히 하나님의 면전으로 돌아올 수 있다. 그분은 그분의 의로우심 때문에 우리를 받아주셔야 한다. 그분은 우리의 구세주가 되셔서 우리를 은혜의 영역에 두셨고, 그분의 의로 우리에게 영생을 주셨다. 그분은 그분의 의로우심에 따라 우리를 받아들이시고, 인정하시고, 인도하시고, 축복하셔야 하며, 우리를 책임지실 수밖에 없다. 오, 그분이 의로우신 하나님이시라는 것은 얼마나 큰 축복인가!

 

성화에 이르는 열매 맺음

 

로마서 6장에 따르면, 우리가 우리 자신을 하나님과 우리 지체들에게 의의 도구로 쓰인다면(로마서 6:13) 우리는 의의 종이 되고(로마서 6:18), 하나님의 종이 되며(로마서 6:22), 성화와 영생에 이르는 열매를 맺게 될 것이다(로마서 6:23). 이 생명은 하나님의 의로움 안에서 하나님의 선물의 움직임과 역사에 따라 하나님에 의해 우리에게 분배된다. 이 생명은 오늘날 그리스도 안에서 우리의 누림과 실재일 뿐만 아니라 영원토록 우리의 누림과 실재다.

 

로마서 6:22에 나오는 “너희가 너희의 유익을 얻느니라, 성결하게 되느니라”라는 문구는 “성화에 이르는 열매가 있느니라”로도 번역될 수 있다. 열매는 일로 맺을 수 없다. 오히려 성장 과정이 필요하다. 마찬가지로 성화의 열매는 일에서 오는 것이 아니라 영적 성장에서 온다. 우리의 삶의 성장에는 기도, 성경 읽기, 복음 전파, 회개와 고백과 같은 많은 것들이 포함된다. 그러나 이러한 것들이 종교적인 행위가 될 때, 그것들은 성화에 이르는 열매를 맺지 못한다. 진정한 열매는 우리의 삶의 성장에서 단계적으로 이루어지며 특정 작업을 수행하는 데 의존하지 않는다. 성화의 열매는 성장에서 나오며, 그 결과는 영생이다.

 

우리는 한 남자가 쓰레기통에서 음식을 찾고 동정심으로 그를 위해 점심을 사는 것을 볼 수 있다. 이 열매는 성화에 이르는 열매인가, 아니면 가난한 사람을 위한 자비로운 행위인가? 이 둘 사이에는 큰 차이가 있다. 선행을 하고자 하는 욕구를 충족시키기 위한 것이라면 누구나 할 수 있는 행위다. 하나님의 자비로운 내면에서 나오는 사랑이 가난한 자에게 전해진다면, 우리는 성화에 이르는 열매를 맺을 수 있다.

 

성경을 읽고, 기도하고, 사람들을 구원으로 인도하고, 은사를 나타내고, 가난한 사람들에게 돈을 주는 것은 종교적인 행위가 성화에 이르는 열매를 맺지 않기 때문이다. 우리가 겉으로 얼마나 많이 하는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 신성한 생명의 내적 성장이다. 그것은 행함의 결과가 아니라 성장의 결과다. 성화에 이르는 열매는 우리 자신의 노력의 결과가 아니다. 그것은 오직 신성한 생명의 성장에서 비롯된다.

 

하나님의 은사

 

로마서 6장 끝은 “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수님 안에서 영생이니 우리 주 안에 있는 영생이니라”라고 말한다(23). 이 구절의 ‘선물’은 생명의 첫 번째 선물인 도레아dōrea가 아니라 카리스마carisma, 즉 작용하는 선물이다.

 

바울은 왜 여기서 도레아dōrea 대신 카리스마carisma를 사용했을까? 우리가 이해한 바에 따르면, 도레아dōrea는 이 구절에 훨씬 더 잘 어울리는 것 같다. 그러나 5장과 6장 모두에서 신성한 생명의 모든 작용과 사역은 작용 속의 선물(카리스마carisma)로 완성된다.

 

거듭남에 따라 우리는 영생의 첫 은사를 받았고 이 생명 안에서 살고 걷기 시작했다. 그러나 우리가 신성한 생명 안에서 일할 수 없다면, 그것은 추상적인 채로 남아있을 것이고 우리의 생명에 쉽게 적용되지 않을 것이다. 작용하는 은사(카리스마carisma)를 통해 우리는 영생에 이르게 되고, 영생으로 구성되며, 영생에 이를 수 있다.

 

작용하는 은사는 우리로 하여금 하나님을 섬기고, 의의 종이 되며, 성화와 영생에 이르는 열매를 맺게 한다. 이 은사가 작용하면 우리는 더 이상 죄의 종이 아니라 의의 종이 된다.