가르침의 형태

 

 

 

—로마서 6:17

 

바울은 성도들이 마음에서 우러나와 그들이 맡긴 가르침의 형태에 순종한 것에 대해 하나님께 감사를 드린다. 신약성경에 나오는 몇몇 헬라어는 ‘형태’로 번역되었는데, 여기에는 모르포시스morphōsis(로마서 2:20에서 ‘구현’으로 번역됨), 모르페morphē(빌립보서 2:6, 7에서와 같이), 그리고 이 구절에서 사용된 단어인 투포스tupos가 포함된다.

 

투포스tupos라는 단어는 ‘상처 또는 흉터; 모양, 즉 동상; 특히 모방 모델’을 의미한다. 여기서 은유가 용융된 재료를 주물이나 프레임에 부어 모양을 잡을 때 금속 가공에 대한 것이라고 설명할 수 있다. 투포스tupos는 헬라어어 투프토tuptō에서 파생되었으며, 이는 ‘쿵쾅거리거나 때리다’를 의미하며 격렬한 구타, 두들김 또는 부상을 나타낸다.

 

계시와 적용

 

하나님의 사역으로 만들어진 형태

 

로마서에서 바울이 ‘형태’로 번역될 수 있는 단어를 사용한 것은 이번이 두 번째이지만, 두 경우는 실제로 다른 헬라어 단어다. 첫 번째 사례는 로마서 2:20에 “미련한 자의 스승이요 어린 자의 스승이요 율법 안에 지식과 진리의 형태(구현)를 가졌느니라”라는 구절이 있다. 로마서 6:17에서 ‘형태’로 번역된 단어는 투포스tupos다. 모르포시스morphōsis와 투포스tupos는 모두 ‘예, 본, 구현’ 또는 ‘형태’로 번역될 수 있지만, 그 의미는 동일하지 않다.

 

모르포시스Morphōsis와 관련 단어인 모르페morphē는 모두 내부든 외부든 무언가의 모양을 강조한다. 모르페시스Morphōsis는 디모데후서 3:5에서 겉으로는 경건해 보이지만 내적인 경건의 능력은 부인하는 죄인들에 대해 사용된다. 모르페morphē는 로마서 8:29에서 (접두사 순sun과 함께) 하나님의 아들의 형상에 대한 우리의 형태 (숨모르포스summorphos)에 사용 된 단어다. 이것은 외적인 형태뿐만 아니라 내적인 본성에도 순응하는 것이다. 모르페morphē의 동사 형태인 모르포오morphoō는 갈라디아서 4:19에서 찾을 수 있다. “내 자녀들아, 그리스도가 너희 안에 형성될 때까지 나는 다시 함께 일하느니라.” 이 사용법은 내부 사역을 나타낸다. 모르포오morphoō는 또한 고린도후서 3:18에서 외적 및 내적 변화를 위해 사용된다. “그러나 우리 모두는 얼굴을 가리고 거울처럼 주님의 영광을 보면서 주님 성령과 같이 영광에서 영광으로 같은 형상으로 변화되고 있느니라.”

 

왜 바울은 로마서 6:17에서 이 단어들을 사용하지 않았을까? 대신 그는 투포스tupos라는 단어를 사용하기로 선택했는데, 이는 삶에서 한 사람에 대한 하나님의 사역을 강조한다. 뛰어난 지능과 방대한 재능을 가진 사람들을 고려하라. 아무리 똑똑해도 재능을 키우거나, 발휘하지 않으면 제대로 발전하지 못한다. 사람의 재능은 많은 현실이나 실체없이 쉽게 겉으로 드러날 수 있다. 그러나 재능을 계발한 사람들이 뛰어난 작가, 과학자 또는 예술가로 성장할 때, 그들은 더 이상 단순히 외적인 재능을 가지고 있지 않다. 오히려, 그들의 재능은 그들이 누구인지이며, 그들은 내적으로나 외적으로 모두 노력한 형태를 가지고 있다. 이것은 투포스tupos다.

 

바울은 로마인들이 헌신한 가르침의 형식(투포스tupos)에 마음에서 우러나오는 순종을 강조했다. 다른 말로 하면, 그들의 순종은 단순히 겉으로 드러나는 형태에 대한 것이 아니라 하나님께서 바울 안에서 행하신 가르침에 대한 것이었다. 하나님께서는 바울에게 역사하셔서 로마 성도들의 마음 속에 순종이 생겨났다. 가르침의 형식(투포스tupos)은 단지 교리만이 아니라 하나님께서 바울 안에서 여러 해 동안 역사하신 결과였다.

 

두들김과 압력으로 상처를 입다

 

‘흉터’ 또는 ‘상처’로 번역될 수 있는 투포스tupos는 ‘치다’를 의미하는 헬라어에서 유래했다. 따라서 투포스tupos는 타격 또는 강한 압력에 의해 생성된 형태 또는 표시다. 삶에서 적절한 유기적 형태가 되려면 우리에 대한 하나님의 역사를 체험해야 한다. 이 과정에는 우리에게 흔적이나 흉터를 남기는 두들김과 강한 압력이 포함된다.

 

이것은 모르포시스morphōsis가 투포스tupos와 매우 다를 수 있는 곳이다. 우리는 단지 입으로만 가르치는 형식에 순종하는 것이 아니라 마음으로도 순종한다. 권위 있는 인물은 입으로는 순종하게 할 수 있지만, 마음으로는 순종하게 할 수 없다. 이것은 모르포시스morphōsis가 될 것이다. 그러나 사도 바울처럼 진정한 권능을 가진 사람은 하나님의 책망과 매혹을 받고 심한 압박을 받아 내면에 흉터나 표, 표징을 남기고 다른 사람이 순종할 수 있는 유기적 형태(투포스tupos)가 되었다. 이것이 하나님의 아들의 죽음에 이르는 좁은 길이다(빌립보서 3:10).

 

우리는 살아갈 길을 찾지 말고 교회 생활에서 죽을 길을 찾아야 한다. ‘내가 어떻게 교회를 위해 죽을 수 있지? 내가 어떻게 성도들을 위해 죽을 수 있겠는가? 내가 어떻게 그리스도를 위해 죽을 수 있습니까? 내가 어떻게 그리스도에 대한 간증을 위해 죽을 수 있겠는가?’ 기꺼이 죽기를 원하고, 하나님의 아들의 죽음을 따르고, 이 죽음으로 인해 흔적을 남긴 사람만이 진정한 형태의 가르침이 될 수 있다.

 

믿는 이들을 위한 본

 

바울은 그의 진실한 아들 디모데에게 ‘말과 행실과 사랑과 믿음과 순결에 있어서’ 성도들에게 모범이 되라고 격려했다(디모데전서 4:12). 그는 또한 디도에게 자신이 선행의 본보기(투포스tupos)임을 보여주도록 격려했다(디도서 2:7). 바울은 자신에 대해 그리스도께서 자비를 베푸시고 인내를 나타내신 분으로서 믿게 될 모든 사람에게 본보기(후포투포시스hupotuposis) 가 된다고 말하기까지 했다(디모데전서 1:16). 바울은 주님의 종은 모든 성도에게 모범이 되어야 한다고 굳게 결심했다.

 

바울이 디모데전서에서 자신을 위해 사용한 이 단어(후포투포시스hupotuposis)는 두 개의 헬라어 단어, 즉 ‘아래’를 의미하는 후포hupo와 투포스tupos로 구성된다. 바울은 하나님의 능하신 역사 아래 모본이 되었다. 하나님은 그를 치시고 거듭거듭 압력을 가하셨다. 바울은 하나님의 끊임없는 공격 아래 살았다. 이 사업이 그에게 남긴 내적 흔적은 그를 믿는 자들에게 모본이 되게 하였다. 그는 수동적이거나 죽은 패턴이 아니라 능동적이고 살아 있는 패턴이었다.

 

진정한 패턴은 하나님에 의해 끊임없이 쳐져야 한다. 우리가 본보기가 될 수 있느냐 없느냐는 하나님의 치심을 기꺼이 받아들이려는 우리의 의지에 달려 있다. 우리는 하나님께서 우리를 치시도록 기꺼이 허용하는가? 아니면 하나님의 가벼운 손길조차 피하겠는가? 그러나 우리가 그분의 손길을 감당할 수 없을지라도 하나님은 우리가 언젠가 본을 빚을 때까지 우리 안에서 계속 일하실 것이다.

 

하나님의 타격에는 겉으로는 우리에게 임하는 하나님의 손길이, 내적으로는 하나님의 말씀의 역사가 모두 포함된다. 우리는 우리를 치고 영향을 미치고 우리의 조성을 위해 우리 안에서 역사하시는 하나님의 말씀이 필요하다(히브리서 4:12). 하나님의 손은 우리를 인도하고, 치고, 외적인 환경을 통해 우리를 심하게 압박한다. 진정한 투포tupos는 하나님의 말씀의 내적 영향과 외적 환경을 통한 하나님의 손의 조성에 의해 형성됩니다.

 

하나님의 손이 우리를 치고 외적으로 압력을 가하는 것처럼 하나님의 말씀은 또한 우리의 내적으로 공급하고 강화한다. 하나님의 말씀과 손의 협력은 우리 안에 가르침의 형태를 만들어 내는데, 그것은 우리와 함께 있는 사람들에게 본보기가 되며, 그들로 하여금 마음에서 우러나오는 이 가르침에 순종하게 한다.

 

주님께서 자비를 베푸시어 우리가 우리 주변의 모든 성도를 위해 건강한 본보기가 되도록 그분의 일을 받을 수 있기를 바란다!