죄가 다스리지 못하게 함

 

 

—로마서 6:12

 

바울은 죄를 의인화하고 성도들에게 죽을 몸에서 ‘죄가 왕 노릇 하지 못하게 하라’고 권고한다. ‘죄가 다스리지 못하게 하라’로 번역된 헬라어 구절은 메 오운 바실레우토mē oun basileutō이다. 바실에우토basileutō라는 단어는 ‘왕으로 통치하다’를 의미하며, 메mē는 자격을 부정하는 기본 불변화사다. 현재의 시제와 명령적인 분위기로 쓰여진 이 구절은 ‘죄가 계속 통치하게 하지 마라’ 또는 ‘죄가 통치하게 하는 습관을 만들지 마라’로 번역될 수 있습니다. 다시 말해, 이것은 성도가 적극적으로 참여하는 지속적인 과정이다.

 

헬라어 본문에 따르면, ‘죄’는 여성적인 반면, ‘몸’과 ‘그것’은 둘 다 중성이다. 이것은 이러한 정욕이 죽을 육신에 속하며, 죄가 우리 육신을 지배할 때 우리로 하여금 육신의 정욕에 순종하게 한다는 것을 나타낸다. 여기서 ‘정욕’에 사용된 헬라어 에피투미아epithumia는 ‘특히 금지된 것에 대한 갈망’을 의미한다. 헬라어는 ‘위에, 위에 있는’을 의미하는 에피epi와 ‘열정’을 의미하는 투모스thumos의 두 가지 다른 단어로 구성된다. 정욕은 작은 감정이 아니라 강한 욕망, 갈망 또는 열망이다.

 

계시와 적용

 

죄의 몸이 일하지 못하게 함

 

로마서 6:12에서 바울은 의인화된 죄를 다시 소개하는데, 이번에는 죽을 수밖에 없는 우리 몸 안에서 왕 노릇을 하는 죄다. 로마서 6:6에서 우리의 옛사람은 죄의 몸을 없애기 위해 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다. 이것이 ‘없어진다’는 것은 실직이나 활동 부족을 나타낸다. 어쩌면 우리는 죄의 몸이 완전히 멸망할 것을 예상했을지 모른다. 그러나 그것은 여전히 존재하며 효과가 없지만, 아직 잘리거나 파괴되지 않았다.

 

죄가 다스린다는 것은 무엇을 의미하는가? 헬라어에 따르면, ‘통치하다’라는 단어의 기초는 ‘걷다’와 동일한 바이노bainō다. 죄가 다스린다는 것은 죄가 우리 안에 움직이지 않고 누워 있는 것이 아니라, ‘걷고’ 활동적이며, 우리 몸의 정욕에 순종하게 하기 위해 항상 기회를 찾고 있다는 것을 나타낸다. 일단 죄가 그렇게 작용하면, 그것은 분명히 우리의 필멸의 몸을 다스리고 통치할 것이다.

 

이 구절에서 ‘통치’에 해당하는 헬라어는 능동태로 기록되어 있는 반면, ‘순종하다’에 해당하는 단어는 수동태로 기록되어 있다. 이것은 죄가 적극적으로 지배할 때 우리가 수동적으로 순종하게 된다는 것을 나타낸다. 아침부터 저녁까지 죄는 우리 안에서 활동적이고 우리를 수동적인 죄인으로 만드는 방법을 찾는다. 그러나 우리가 그리스도 안에 살고 죄가 활동할 기회를 주지 않는다면 우리는 능동적인 사람이 되고 죄는 수동적이게 된다. 다시 말해, 우리는 죄가 우리 육신을 다스리지 않도록 솔선해야 한다.

 

바울은 그리스도인들 안에 죄의 권세가 존재한다는 것을 결코 부인하지 않지만, 그의 말은 죄가 우리 안에 있는 기회를 적극적으로 제한하는 것이 가능하다는 것을 보여준다. 우리의 옛사람은 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔고 죄의 몸은 사라졌다 (로마서 6:6). 죄의 몸은 일하지 않고 아무 상관이 없다! 이것을 바탕으로 왜 우리는 죄의 몸에게 일을 맡기겠는가? 이것은 많은 그리스도인에게 문제다. 비록 죄의 몸이 제거되었을지라도, 어떤 이유에서인지 우리는 죄의 몸이 할 일을 찾도록 돕는다. 우리가 이렇게 하는 이유는 비록 우리가 사실 (기노스코ginōskō)을 이해할 수 있지만, 우리는 내적으로 우리의 옛사람이 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다는 것을 우리의 영 (오이다oida)에서 체험하지 못하기 때문이다.

 

죄악된 욕망이 쌓이지 않도록 함

 

성경은 너무나 훌륭하고 단순하다. “죄가 왕 노릇 하지 못하게 하라!” 만일 우리가 이 일에 느슨해지면, 죄가 활동하게 되고, 왕 노릇 하게 되며, 우리로 하여금 육체의 정욕에 수동적으로 순종하게 될 것이다. 처음에는 무언가에 대해 단순한 감정만 가질 수 있다. 그러나 이러한 감정이 누적되면 강력한 정욕이 된다. 감정이 대수롭지 않다고 생각하지 마라. 우리의 열정의 범위는 무한하며 이러한 감정은 언제든지 우리를 방문할 수 있다. 죄악된 감정이 우리 안에서 솟아오를 때, 우리는 그것을 무시할 수 있도록 그리스도와의 연합 안에 숨는 법을 배워야 한다. 우리가 이러한 감정에 더 많은 관심을 기울일수록 더 많이 축적된다. 이러한 감정이 충분히 축적되면 강력한 정욕이 된다.

 

정욕은 사실 처음에는 아주 약하지만, 영 안에서 그리스도를 주관적으로 깨달음으로써 죽지 않으면 사람이 순종하지 않을 수 없는 강력한 힘으로 쌓이고 강화되고 성장한다. 이 원칙을 보여주는 그림은 다음과 같다. 한 사람이 전국을 여행하고 제주도에 들러 아름다운 호텔을 보고 있다. 아름다움은 그를 매료시키고 더 방문하려는 작은 욕구를 불러일으킬 수 있다. 호텔에 들어가서 많은 사람이 도박하는 것을 본 후, 그 사람은 약간의 도박을 하고 싶은 기분이 들 수 있다. 이것이 그의 욕망이 축적되고 강화되는 시작이다. 그 사람이 전에 도박한 적이 없다면, 그러한 욕망을 거부하기가 쉬울 것이다. 그러나 그가 도박을 시도하면 앞으로 저항하기가 더 어려워질 것이다. 불행하게도 돈을 벌면 그 안에 있는 욕망이 불타오르고 더 많이 축적될 것이기 때문에 더욱 심각할 것이다. 결국, 도박은 많은 사람이 저항할 수 없는 정욕이 된다. 우리의 모든 삶에서 분별력을 갖는 것이 중요하므로 죄악된 욕망이 강력한 정욕으로 자라는 것을 막기 위해 초기 단계에서 거부할 수 있다.

 

그리스도의 죽음과 생명을 아는 것

 

죄가 다스리지 못하게 한다는 것은 죄가 활동할 기회를 주지 않고 우리의 죄악된 감정과 열정이 쌓일 기회를 허용하지 않는다는 것을 의미한다. 이에 대한 비결은 로마서 6:9-10에 있다. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨고, 다시는 죽지 않으실 것이며, 단번에 죄를 짓기 위하여 죽으셨고, 그가 사시는 생명이 하나님께 있다는 것을 아는 것이다.

 

우리 옛사람이 그리스도와 함께 십자가에 못 박히신 것은 우리가 배우고 체험해야 할 계시이며, 그리스도의 부활에 대한 주관적인 인식은 우리의 영에서 우리 안에서 조성된다. 로마서 6:9, 10에 나오는 ‘앎’은 이러한 주관적인 인식이다. 우리의 영이 이러한 인식을 가질 때, 우리의 체험은 그리스도의 체험과 일치할 것이다. 죽음이 더 이상 그분을 다스리지 않는 것처럼, 죽음도 우리를 다스리지 않을 것이다. 그리스도께서 죄에 대하여 죽었듯이, 우리도 믿음과 침례를 통해 죄에 대하여 죽은 자라고 생각할 수 있다. 마지막으로, 그리스도께서 하나님을 위해 사시는 것처럼 우리도 그리스도 안에서 하나님을 위해 살 수 있다.