자신이 죽었다고 생각함

 

 

—로마서 6:11

 

‘그렇다 할지라도’라는 말은 이 구절을 그리스도의 죽음과 부활을 다룬 앞 구절과 연결시킨다(로마서 6:9-10). 그분은 죄에 대해 죽으셨고, 하나님을 위해 사셨으며, 죽음은 더 이상 그분의 주인이 아니다. 죽음과 생명 안에서 그분과 연합했기 때문에(로마서 6:4-8) 우리는 책임이 있다. 우리는 우리 자신을 죄에 대하여 죽었고 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여 산 자로 여겨야 한다.

 

여기에서 ‘고려하다’에 사용된 헬라어 로기조마이logizomai는 문자 그대로 ‘재고를 취하다, 즉 추정하다’를 의미하며 ‘결론, 세다, 설명, 전가, 계산, 가정’으로 번역될 수 있다. 헬라어 로고스logos의 한 형태다. 단어의 현재 불완전 시제는 ‘이것을 계속하다’를 의미할 수 있다. 그것은 또한 중간태(中間態)로 쓰여지며, 그것을 수행하거나 체험함으로써 행동에 대한 주제의 참여를 강조한다.

 

이 구절에서 로기조마이logizomai(로고스에서)는 동사로 사용된다. 로고스logos는 단순히 ‘말, 말씀’으로 번역되지만, 종종 생각의 표현이나 개념이나 아이디어의 구체화를 나타낸다. 신약 성경에서 사도 요한은 하나님과 함께 계셨고 하나님이셨던 로고스logos인 선재하시는 그리스도를 위해 이 단어를 사용했다(요한복음 1:2). 성경의 다른 저자들은 사람과 하나님에 대한 설명(로고스logos) 하는 그리스도인의 책임을 설명하기 위해 로고스logos를 사용한다(베드로전서 3:15; 마태복음 12:36). 일반적으로 로고스logos라는 단어는 성경 전체에 심오한 의미를 내포하고 있다.

 

계시와 적용

 

중요한 하나님의 말씀

 

‘고려하다’로 번역된 헬라어 로기조마이logizomai는 로고스logos라는 단어의 동사 형태이며 중간태으로 작성되어 로고스logos의 사역에 대한 우리의 참여를 강조한다. 로마서 6:11에서 우리가 도달해야 할 결론, 즉 우리 자신이 죄에 대해 죽었다고 생각하는 것은 우리 안에 있는 로고스logos의 움직임의 결과임이 틀림없다. 사도 요한은 로고스logos를 ‘태초에 계신 말씀’(요한복음 1:1)과 ‘생명의 말씀’(요한일서 1:1)이라고 부르며 로고스logos에 큰 의미를 부여했다. 이 말씀이 우리 생명 안에서 역사할 때, 그것은 여기 로마서에서 언급된 고려로 귀결된다.

 

우리 자신이 죄에 대해 죽었다고 생각하는 것은 말씀(로고스logos)과 완전히 관련이 있다. 사람들이 주님을 믿을 때, 그분은 그들 안에 거하시기 위해 말씀으로 오신다. 모든 그리스도인이 그리스도를 살기로 선택하는 것은 아니지만, 말씀을 통해 그들 안에 그리스도에 대한 인식이 있기 때문에 그분을 부인할 수 있는 그리스도인은 거의 없다. 많은 그리스도인은 자신이 연약하고 패배감을 느낄 때에도 그들 안에 있는 말씀이 그리스도가 누구인지에 대한 설명할 수 없는 인식을 불러일으킨다고 증언할 수 있다.

 

사도 베드로도 그러한 체험을 했다. 그는 세 번이나 예수님을 부인했지만 여전히 주님을 믿었다. 우리는 그가 자신이 한 일을 깨달았을 때 몹시 울었기 때문에 이것을 안다(마태복음 26:75). 그가 믿지 않았다면 그는 그렇게 강한 반응을 보이지 않았을 것이다. 베드로는 입으로는 주님을 부인했지만, 베드로의 영은 결코 그리스도를 부인하지 않았다. 우리도 내주하시는 말씀에 의해 생산되는 그러한 내적 깨달음을 가지고 있다.

 

안에서 움직이는 말씀

 

성화의 과정에서 가장 중요한 단계는 우리가 죄에 대해 죽었다는 것을 고려하는 것이다. 주님을 추구하고 하나님을 기쁘시게 하기를 원하는 모든 그리스도인은 죄의 노예와 속박에서 벗어나 이기는 생명을 살기 위해 스스로 죄에 대해 죽은 자라고 생각해야 한다. 그리스도인의 승리의 길은 믿음의 자연스러운 계산과 완성인 이러한 고려에 있다고 말한다. 또 이러한 고려는 보는 데서 오는 믿음에 있다고 말했다. 이러한 말은 이러한 고려가 믿음과 관련이 있으며 우리 자신의 노력으로 우리 자신 안에서 산출될 수 없음을 보여준다.

 

사람들이 주님을 사랑하기 시작할 때, 그들은 많은 결심을 할 수 있다. 어떤 형제는 다시는 화를 내지 않겠다고 결심할 수 있다. 그러나 그러한 결의안의 결과는 지킬 수 없을 때 더 많은 분노를 낳을 뿐이다. 이 형제의 지인조차도 잠시 후에 싫증이 날 수 있다. 그는 자신이 분노에 대해 죽었다고 생각하려고 노력할 수도 있지만, 그는 다시 화를 낼 것이다. 로고스logos의 움직임이 부족하면 그의 노력은 효과가 없을 것이다. 로마서 6장에서 이러한 고찰은 우리 안에서 작용하는 로고스logos에 의해 산출된다.

 

바울은 우리가 죄에 대해 죽은 사람으로 여겨야 한다고 말한다. 우리가 주님 안에 오래 있을수록 우리 자신의 힘으로는 그러한 회계를 할 수 없다는 것을 더 많이 알게 될 것이다. 우리가 죄에 대해 죽은 자신을 더 많이 생각할수록 우리는 더 많이 할 수 없다! 우리 자신이 죽었다고 생각하기 위해서는 먼저 우리가 이미 그리스도와 함께 죽었다는 사실을 알아야 한다(로마서 6:8). 이것은 우리 안에 있는 로고스logos의 움직임에 의해서만 일어난다. 로고스logos가 우리로 하여금 그리스도와 함께 죽었다는 사실을 진정으로 보고 인식하게 할 때, 로마서 6:11의 고려는 저절로 이루어질 것이다.

 

알고 고려함

 

이 고려는 로마서 6:9의 지식과 관련이 있는데, 이는 우리 영의 내적 직관과 앎(오이다oida)다. 앞 장에서 보았듯이 이 지식은 전적으로 그리스도 자신과 우리가 그분 안에 숨어 있는 것과 관련이 있다. 우리는 그리스도께 초점을 맞추고 그분 안에 우리 자신을 숨길 때 자발적으로 우리 자신이 죄에 대해 죽었다고 생각한다. 그러나 우리는 최선의 노력에도 불구하고 그리스도로부터 주의가 산만해질 때마다 우리 자신에 대해 그러한 계산을 할 수 없다.

 

앞의 예로 돌아가서, 그 형제가 자신이 분노에 죽었다고 생각할수록 성공할 수 없기 때문에 더 화를 낼 것이다. 그가 외적 사실을 인식할 때까지 기노스코ginōskō, 그리고 이것이 그의 영, 오이다oida에서 내적으로 인식될 때까지, 그는 이 고려의 현실에 도달할 수 없을 것이다. 이것이 움직이시는 하나님의 말씀이 그토록 감미로운 이유다. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨고, 죽음이 더 이상 그분의 주인이 아니며, 그분이 하나님을 위해 살아 계신다는 것을 내적으로 보고 알 수 있는 것은 그분 안에 있는 로고스logos의 내적 작용에 의해서다! 그의 초점이 그리스도께로 향할 때, 그 형제는 자신이 죄에 대하여 죽었고 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여 산 자임을 여길 수 있을 것이다.

 

로마서의 이 부분에 있는 모든 신성하고 하늘의 사실들은 우리가 영 안에서 주관적으로 알 때 우리에게 적용될 수 있다. 우리 안에 있는 로고스logos의 움직임은 이 내적 지식에 문제를 일으키고 우리를 그리스도께 집중시킨다. 그분 안에서 우리는 자발적으로 우리 자신이 하나님 외의 모든 것에 대해 죽었고 그리스도 예수 안에서 하나님께 대해 살아 있다고 생각한다!

 

성도의 참된 본성

 

성도들의 참된 본성은 그들이 죄에 대해서는 죽었지만, 그리스도 예수 안에서 하나님에 대해서는 살아 있다고 생각할 때 나타난다. 성도의 진정한 본성은 무엇인가? 사람은 고양이나 개처럼 소리를 내는 법을 배울 수 있지만, 그렇다고 해서 그가 사람이라는 사실은 변하지 않는다. 그가 어떤 동물 소리를 내더라도 그의 본성은 사람의 본성이기 때문에 가짜다. 마찬가지로 성도들은 여러 가지 거짓된 방식으로 행동할 수 있지만 그들의 진정한 본성은 그리스도와 그분의 죽음과 부활에서 찾을 수 있다. 이 참된 본성은 죄에 대하여 죽고 그리스도 예수 안에서 하나님을 위해 사는 체험에서 나타나게 된다.

 

교회에서는 참된 것과 거짓된 것, 일시적인 것과 영원한 것을 혼동하기가 매우 쉽다. 성도의 본성은 거듭나게 되면 변화되고, 이 새로운 본성의 실제는 전적으로 하나님과 관련되는 반면, 죄와 육신과 관련된 모든 것은 가짜다. 우리 모두에게는 결점과 문제가 있지만, 서로의 실패를 가짜로 여기는 법을 배워야 한다. 그의 분노가 가짜이기 때문에 화난 형제를 빨리 내버려 두는 것이 좋다. 사실, 그는 죄에 대해 죽었고 하나님을 위해 살아 있다. 몇 시간 후, 그는 교회 모임에서 하나님을 찬양하거나 집에서 성경을 읽고 기도할 수 있다. 그는 두 가지 인격을 가진 것처럼 보일 수 있지만, 어느 것이 사실이라고 믿어야 하는가? 우리는 교회의 형제자매들을 건강하게 볼 수 있도록 성도의 참된 본성을 인식해야 한다.

 

그리스도의 영역에서 예수님

 

우리는 ‘그리스도 예수 안에서’(로마서 6:11) 하나님 앞에서 살아 있는데, 이는 그리스도께서 예수 영역이심을 가리킨다. 이것은 신성하고 신비로운 영역, 성령의 영역이다. 우리가 하나님에 대해 사는 것은 바로 이 영역이며, 그리스도의 성취가 우리에게 영향을 미치는 것도 바로 이 영역이다.

 

이 영역에 있어야만 우리는 죄에 대해 죽었고 하나님에 대해 살아 있다고 생각할 수 있다. 오직 이 영역에서만 우리는 우리의 유기적인 연합을 체험할 수 있고 그리스도와 예수 섞일 수 있다. 우리 자신의 노력으로는 죄에 대해 죽거나 하나님에 대해 살 수 없다. 오직 그리스도 예수의 영역에서 살면서 그분 안에 숨어야만 그러한 생각이 우리 안에서 현실이 될 수 있다.