재배된 올리브 나무에 접붙임

 

 

—로마서 11:16–24

 

 

접목 과정에는 일반적으로 야생 나무가 좋은 열매를 맺을 수 있도록 재배 한 가지를 야생 나무에 붙이는 과정이 포함된다. 그러나 로마서 11:16-24의 이 비유에서는 그 과정이 역전되어 뿌리에서 풍요로움을 누리기 위해 들가지(이방인)를 경작된 나무(이스라엘 사람들)에 접붙였다. 그러나 이 예에서 바울의 요점은 일반적인 접붙이기 과정에 초점을 맞추지 않는 것 같다. 오히려 이 은유에서 그는 나무에서 야생 가지가 받는 이익을 묘사한다. 따라서 접붙여진 가지는 공통의 뿌리에서 생명을 얻기 때문에 잘린 가지보다 영광스러워서는 안 된다.

 

17절에서 바울은 "감람나무의 열매가 무성한 것"에 대해 말합니다. 헬라 원어에서 ‘풍부한 뿌리’인 리자 테스 포이테스rhiza tēs piotēs는 문자 그대로 ‘"비만의 뿌리’로 번역될 수 있는데, 이는 뿌리가 비만의 근원임을 의미한다. 포이테스piotēs는 ‘통통함, 풍부함, 비만’으로 번역될 수 있다.

 

계시와 적용

 

로마서 11장에 나오는 이 예에서 이스라엘 백성은 경작된 감람나무의 가지들이다. 감람나무는 부활과 관련이 있다. 노아가 방주에서 비둘기를 보냈을 때, 비둘기가 돌아왔을 때 입에는 갓 뜯은 감람잎이 있었다(창세기 8:11). 이것은 홍수의 죽음의 물 이후 생명의 첫 번째 징조였다. 또한 감람나무는 성령과 관련이 있다. 감람유는 성경 전체에서 성령의 모형으로 사용되는데, 이는 등잔대와 감람나무에 대한 스가랴의 환상(스가랴 4:1-14)과 올리브 기름 한 통이 필요한 거룩한 기름 부음의 기름(출애굽기 30:22-30)에서 볼 수 있다.

 

경작된 감람나무에 접붙여진다는 것은 우리가 그리스도의 부활 안에서 하나님께서 만들어 내신 간증에 성령으로 참여하고 체험하는 것을 의미한다.

 

뿌리, 가지, 풍요로움

 

이 감람나무의 뿌리(로마서 11:16)는 아브라함, 이삭, 야곱을 상징한다. 뿌리가 거룩하다는 사실은 이 족장들이 하나님의 거룩한 경륜 안에서 주권적으로 역사하시는 것을 체험했고, 그들의 체험을 통해 거룩한 증언이 생겨났음을 보여준다. 이스라엘 백성이 일시적으로 버려졌다 할지라도, 하나님께서는 언젠가 그들을 다시 나무에 접붙여 주기를 원하신다.

 

이 그림에서 뿌리는 아브라함, 이삭, 야곱이고, 가지는 이스라엘 백성이며, 풍요로움은 그리스도이다. 그리스도는 이 감람나무의 생명이시다. 가지는 뿌리에 의해 지탱되지만, 감람나무의 생명력은 풍성함이신 그리스도로부터 온다. 이스라엘 백성들은 그들의 불신앙으로 끊어졌고, 이방인들은 믿음으로 접붙여져 감람나무의 풍성함을 취하게 되었다. 이 참여는 언젠가 이스라엘 백성과 이방인 사이에 상호 작용하게 될 것이다.

 

접목을 통한 섞임

 

구원의 날, 우리가 경작된 감람나무에 접붙여졌을 때, 우리는 새 생명, 접붙여진 생명을 얻었다. 생물학적 관점에서 접목은 좋은 열매를 맺기 위한 것이다. 예를 들어, 열매가 좋지 않은 가지를 강하게 재배된 과일나무에 접목하면 그 가지에서 육즙이 많고 맛있는 과일이 된다.

 

하나님의 초점은 이 경작된 감람나무의 풍성함에 있으며, 그 풍성함은 그리스도 자신이시다. 우리는 한때 야생 올리브 나무의 가지였지만 이제는 접붙임을 통해 이 경작된 올리브 나무의 신성한 풍요로움에 참여한다. 우리는 구원 안에서 그리스도의 접붙여진 생명을 얻었다. 인간은 하나님의 형상과 모양대로 창조되었기 때문에 우리는 이 접붙임을 통해 신성한 생명에 참여할 수 있다. 경작된 감람나무에 접붙여진 것은 야생 감람나무 가지인 우리에 대한 하나님의 자비이며, 그분의 생명이 우리 안에 거하시고 우리를 통해 살아나실 수 있도록 하는 것이다.

 

접목은 가지의 생명과 나무의 생명이라는 두 생명의 혼합을 강조한다. 그것은 한 생명을 다른 생명으로 바꾸는 것이 아니다. 야생 올리브 가지는 나무의 생명과 그 생명을 바꾸지 않는다. 마찬가지로 우리는 나쁜 삶을 더 나은 삶으로 바꾸지 않는다. 따라서 이 올리브 나무에는 나무의 풍요로운 생명이 야생 올리브 가지와 섞여 있다. 우리의 경우, 이것은 신성한 생명이 우리와 연합하고 섞여서 우리가 그리스도와 하나가 되는 결과를 의미한다.

 

그리스도께서 이 땅에 사셨을 때, 그분은 신성한 삶을 사셨다. 이것은 신성한 삶을 살아가는 우리의 체험과 어떻게 다른가? 차이점은 품질이 아니라 순서에 있다. 그리스도는 먼저 죽음을 통과하셨고, 그다음에 부활을 겪으셨다. 그러나 우리는 그분의 부활에 접붙여지고 그분과 계속 동행할 때만 그분의 죽음을 체험하는 법을 배운다. 접붙여진 생명이신 그리스도는 우리가 죽는 법을 배우도록 이끄신다. 자신에 대한 많은 계획을 가진 사람들은 죽기를 원하지 않는다. 그러나 우리는 주님께 ‘나는 이 감람나무의 풍성함을 누리고 싶을 뿐이다. 당신의 부활 때에 저는 당신의 죽음을 본받기를 원합니다.’라고 말해야 한다.

 

감람나무의 뿌리를 체험함

 

로마서 11:17은 경작된 감람나무에 접붙여진 야생 감람나무 가지가 감람나무의 풍성한 뿌리에 참여하는 자가 된다고 말한다. 한편으로 그리스도는 이 감람나무에 공급하시는 풍성함이시다. 다른 한편으로, 이 공급은 우리를 아브라함, 이삭, 야곱의 체험으로 인도한다. 이 족장들은 이스라엘 백성의 조상일 뿐만 아니라 우리의 조상이기도 하다(갈라디아서 3:29; 로마서 9:7).

 

덩어리는 하나님의 만족을 위한 것이고 감람나무의 뿌리는 우리의 풍요로움을 위한 것이다. 우리는 그리스도 자신이신 뿌리의 풍성함에 참여한다. 그렇게 함으로써 우리는 또한 뿌리 자체에 참여한다. 풍요로움은 우리를 조상들의 모든 영적 체험으로 인도한다. 아브라함, 이삭, 야곱이 하나님에 의해 구성되었듯이 우리도 그렇게 될 것이다.

 

하나님의 친절과 엄격함

 

특히 로마서 11:18-22에 나오는 접붙임에 대한 이 그림은 하나님의 친절하심과 엄격함을 증거한다. 걸려 넘어진 이스라엘 백성들에게 하나님은 엄격하셨다: ‘그들이 믿지 아니함으로 말미암아 꺾임을 당하였도다’(로마서 11:20). 하나님의 인자하심 안에 계속 거하는 자들에게는 ‘너희가 하나님의 인자하심 너희에게 거하면 하나님의 인자하심이니라’라고 한 더 큰 친절을 베푸신다(로마서 11:22). 우리는 믿음으로 말미암아 그분의 친절을 계속 체험한다: ‘너희는 너희 믿음을 지니고 있느니라’(로마서 11:20). 하나님께서 이스라엘 백성을 아끼지 않으셨다면 우리도 아끼지 않으실 것이다. 우리는 믿음 안에서 계속해서 그리스도와 섞임으로써 그분의 친절 안에 계속 거하는 법을 배워야 한다.