칭의의 개요.

 

 

—로마서 3:21–24

—로마서 8:30

 

칭의를 이해하려면 의로움도 이해해야 한다. 칭의와 의로움에 대한 헬라어는 매우 유사하며 ‘공평한, 결백한, 거룩한, 또는 정의로운’을 의미하는 동일한 어근인 디카이오스dikaios에서 파생되었다. ‘의로움’에 대한 헬라어 디카이오수네dikaiosunē는 ‘옳거나 정의로운 성격 또는 특성’을 의미한다. ‘의롭게 하다’에 해당하는 헬라어 디카이오dikaioō는 ‘정의롭거나 결백하다’를 의미한다. 따라서 누군가를 의롭게 하는 것은 그 사람을 옳거나 의롭게 만드는 것이다. 하나님께서 우리를 의롭다 하신다는 것은 그분의 최고의 기준인 그분 자신에 따라 우리를 의롭게 하셨다는 의미다.

 

로마서 8:30은 하나님께서 우리를 이끄시는 과정을 보여준다. 이 구절에서 하나님이 행하신 모든 일은 헬라어에서 사용되는 aorist아오리스트 시제 즉 부정과거 시제로 언급되어 있는데, 이는 그 행위가 하나님 보시기에 이미 이루어졌음을 나타낸다. 본질적으로, 이 구절은 우리에게 하나님 앞에서의 우리의 지위에 대한 순간적 묘사를 제공하고 칭의가 바뀔 수 없는 사실임을 보여준다.

 

그러나 로마서 3:24에서 ‘의롭다 하심을 얻다’에 해당하는 헬라어 단어는 현재 시제로 되어 있는데, 이는 시작과 끝을 고려하지 않고 계속되는 과정을 가리킨다. 다시 말해서, 우리는 하나님 앞에서 영원히 의롭게 될 뿐만 아니라 오늘날에도 의롭게 되고 있다. 이것은 칭의가 하나님 앞에서 우리의 지위를 영구적으로 다루지만, 우리가 주관적으로 체험하는 과정이기도 하다는 것을 보여준다.

 

계시와 적용

 

칭의란 무엇인가? 이 질문에 대한 답을 얻기 위해, 우리는 먼저 우리 하나님의 존재 자체를 고려해야 한다. 그분은 영이요, 사랑이요, 빛이시다(요한복음 4:24; 요한일서 4:8, 1:5). 그분의 본성은 거룩하며, 그분의 일과 역사는 의에 기초를 두고 있다(레위기 19:2; 호세아 14:9). 하나님이 하시는 모든 일에는 부족하거나 흠잡을 데 없고 보기 흉한 것이 하나도 없니다. 성경에 따르면, 칭의는 하나님께서 행하시는 행동이다. 그러므로, 칭의는 또한 하나님의 의에 근거해야 한다. 칭의는 하나님께서 그분의 의로운 원칙에 따라 사람들을 인정하시는 행위다. 우리가 그리스도 예수님 믿었을 때, 정죄받은 백성이었던 우리는 구속받았다. 우리의 모든 정죄와 형벌은 그리스도께서 지셨다. 그를 믿음으로 우리는 그리스도 안에서 하나님에 의해 의롭다 하심을 받았다.

 

칭의의 목적

 

로마서 3:21-5:11에서, 바울의 초점은 사람의 정죄에서 하나님의 의롭다 하심으로 옮겨간다(로마서 3:20, 24, 26, 28, 30; 4:25; 5:1, 9). 그러나 로마서8:30에서 바울은 다시 칭의를 언급하는데, 이번에는 짧은 장면이다. 하나님 보시기에 모든 것이 이루어졌지만, 우리에게는 칭의의 끝이 여전히 미래에 있다. 바울은 ‘그가 예정하신 이들을 또한 부르셨고, 그리고 그분이 부르신 이들도 또한 의롭다 하심이셨습니다. 의롭다 하신 이들을 또한 영화롭게 하셨느니라’라고 썼다(로마서 8:30). 창세 전에 우리는 하나님에 의해 예정되었다. 시간이 흐르면서 우리는 그분으로부터 부름을 받았다. 우리를 부르신 후 의롭다 하심을 주셨고, 결국 우리가 영광을 얻기를 원하신다.

 

예정은 창세 이전에 이루어졌지만(에베소서 1:4, 5), 하나님의 부르심은 때가 되면 일어난다. 복음의 들음으로 말미암아 하나님께서는 사람들을 그분께로 나오게 하고, 그리스도 예수님을 믿고, 구원을 받도록 부르고 계신다. 우리에게도 같은 부름이 있었다. 그분의 부르심에 응답하면 우리의 지위와 존재가 변화되고 신성한 생명이 우리 안으로 들어온다. 이 삶은 우리가 다른 사람들과 다르게 살고 다른 것을 추구하게 만든다.

 

하나님께서 우리를 부르시고 의롭게 하시는 이유는 우리를 영화롭게 하시기 위함이다. 모든 사람은 하나님의 정죄와 심판 속에서 태어났고, 모든 사람은 계속 그 정죄 속에서 살아간다. 그러나 하나님의 심판이 때에 집행되기 전에 하나님은 긍휼히 여기시는 우리를 심판과 정죄 아래에서 불러내고 계신다. 그분은 우리를 의롭게 하시고 결국 우리를 영광으로 인도하실 분이시다.

 

칭의의 체험

 

칭의는 영광과 직결된다(로마서 8:30). 영화롭게 되는 것은 칭의의 목적이자 결과이다. 한편으로 칭의는 완성된 사실이다. 그것은 우리를 위해 단번에 완성되었으며 영원히 지속될 것이다. 그것은 하나님 앞에서 우리의 지위를 영구적으로 바꿔 놓았다. 반면에, 로마서 3:24은 칭의가 우리의 영구적인 지위의 문제일 뿐만 아니라 평생에 걸친 체험이기도 하다는 것을 보여준다!

 

칭의가 단지 우리의 지위의 문제라면, 우리의 칭의에 근거하여, 우리는 즉시 영광을 받을 것이며, 우리의 구원의 순간에 우리는 그리스도와 함께하기 위해 세상을 떠날 준비가 되어 있을 것이다. 만약 그렇다면, 왜 하나님은 우리를 이 땅에 남겨 두고 우리가 평생을 살도록 내버려 두셨을까? 칭의는 사법적 문제일 뿐만 아니라 유기적이고 주관적인 체험과 실제이기 때문이다. 우리의 구원에 근거하여 하나님 앞에서의 우리의 지위는 영원히 ‘의롭다 하심’으로 바뀌었지만, 우리의 칭의는 또한 우리가 살아가면서 알고 누려야 할 사실이다.

 

이 칭의의 과정은 우리가 생각하는 것처럼 이기는 것과 강력한 영적 체험이 아니다. 오히려, 그것은 하나님께서 우리를 의롭게 하셨다는 내적 확신의 체험이다. 우리는 종종 하나님의 의롭다 하심을 온전히 확신하지 못한다. 우리가 자신을 볼 때, 우리는 하나님께서 이미 우리를 의롭게 하셨다는 것을 알지 못한 채 우리의 많은 부족함을 쉽게 볼 수 있다.

 

때때로 우리는 주님께 ‘나는 왜 이렇게 연약하지? 나는 왜 그렇게 많이 실패하는가? 왜 이렇게 많은 문제가 있는 걸까?’라고 묻는다. 이러한 질문들은 칭의에 대한 우리의 이해가 완전하지 않다는 것을 보여준다. 칭의를 올바르게 이해한다면, 우리가 누구이든, 온화하든, 사랑스럽든, 배려심이 많든, 아니면 이런 것들이 전혀 없든, 우리는 우리 자신을 정당화할 수 없으며 정당화할 수도 없다는 것을 알게 될 것이다. 하나님은 우리를 의롭다 하신 분이시다.

 

칭의의 영향을 받는 삶

 

사람은 주님을 믿기 전에는 복잡하지만, 믿음이 왔다고 해서 변하지 않는다. 주님을 믿은 후 많은 사람들이 자신을 변화시키고 새 사람처럼 행동해야 한다고 생각한다. 우리는 이런 식으로 매우 야심적일 수 있지만, 예외 없이 우리 모두는 실패를 맞이할 것이다. 우리는 종종 실패와 정죄에서 벗어나 칭의를 받는 길이 하나님께서 오래 전에 우리를 위해 예비하셨다는 것을 알지 못한다. 이것은 멋진 일이다! 하나님께 의롭다 하심을 받은 우리는 담대히 ‘나는 자랑할 것도 없고 말할 것도 없다. 그러나 나는 하나님에 의해 의롭다 하심을 받았습니다. 그의 의롭다 하심은 내게 충분하며, 내가 자랑할 수 있는 것은 오직 그의 의롭다 하심 안에서만 가능하다.’라고 말할 수 있다.

 

칭의를 체험한 사람들은 이 칭의가 확고하다는 확신으로 가득 찬 삶을 살 수 있다. 우리가 화를 냈다는 이유로 누군가가 우리의 정당화에 도전한다고 가정해 보자. 우리는 ‘왜 내 성질에 신경을 쓰는가? 당신은 나를 의롭다 하시지 않으며 나 자신도 의롭다 하시지 않는다. 나를 의롭다 하시는 분은 하나님이시다!’라고 말할 수 있다. 이것은 극단적으로 보일지 모르지만, 하나님에 의한 우리의 의롭다 하심을 확신하는 것이 좋지 않은가? 우리는 매일같이 이 칭의를 받을 수 있다. 우리의 연약함이 하나님과 우리 사이에 문제를 일으킬 필요는 없다. 하나님께서 우리를 의롭게 하셨다는 사실을 의심하게 해서는 안 된다. 우리는 매우 연약하고, 많은 한계를 가지고 있으며, 여러 번 실패할 수 있지만, 우리의 옳고 그름에 관계없이 우리는 항상 우리가 하나님에 의해 의롭다 하심을 받았다고 담대하게 선언할 수 있다.