2. 광야에서

 

 

 

하나님의 시험에 대한 두 가지 예비적 사례(아담과 아브라함의 시험)를 고려했을 때, 우리는 그 시험 뒤에 있는 신성한 목적을 어느 정도 이해하게 되었다. 하나님은 사람들의 마음속에 무엇이 있는지 알고 싶어 하신다. 아담과 아브라함의 시험은 그 진리를 보여주는 유일한 예가 아니다. 예를 들어 성경은 히스기야 왕에 대해 이렇게 말한다.

“하나님이 그를 홀로 두신 것은 다만 그를 시험하여 그의 마음속에 있는 것을 다 알고자 하심이니라”(역대하 32:31).

이와 같은 성경 구절은 종종 사려 깊은 그리스도인들의 눈썹을 치켜세운다. 하나님께서 이미 모든 것을 아신다면, 어떻게 누군가의 마음속에 있는 것을 알 수 있겠는가?

이 질문에 대한 답은 정말 간단하다. 하나님은 분명히 알 수 있는 모든 것을 아신다. 그러나 자유 도덕적 행위자들이 시험을 받기 전까지는 알 것이 없다. 그들이 시험을 받고 시험에 반응한 후에야 알 것이 있다.

확실히 영원 과거에 하나님은 시간을 앞당겨서 자유 도덕적 행위자들이 시험에 어떻게 반응하는지 보실 수 있었다. 그러나 그러한 자유 도덕적 행위자들이 어느 시점에서 시험을 받지 않는 한, 하나님께서 시간을 내어 미리 볼 수 있는 것은 아무것도 없을 것이다. 따라서 하나님께서 누군가의 시험 결과를 미리 아시려면 그 사람은 어느 시점에서 시험을 받아야 한다. 그래서 하나님께서 누군가의 시험 후에(아브라함의 시험 후에 하신 것처럼) “이제 알겠다”라고 말씀하실 수 있는 것이다. 시험은 결과를 드러내고, 일단 결과가 있으면 하나님께서 미리 알 수 있는 것이 있다. 시험과 결과가 없다면 하나님께서 알거나 미리 알 수 있는 것이 없다. 사건에 대한 미리 아는 것은 미리 알 수 있는 사건을 전제로 한다!

 

이스라엘의 시험

 

하나님께서 시험하신 성경 속 사람들의 몇 가지 예를 더 살펴보겠다. 우리는 고대 이스라엘 사람들과 함께 약속의 땅으로 여행하면서 하나님께서 정하신 몇 가지 시험을 마주하게 될 것이다. 그 과정에서 우리 자신의 삶에 적용할 수 있는 것을 찾을 것이다.

이스라엘 백성이 이집트에서 가나안으로 여행한 이야기는 역사적 기록일 뿐만 아니라 그리스도 안에서 성장하면서 우리 자신의 영적 여정을 상징하기도 한다. 예를 들어, 이스라엘 백성은 유월절 양의 피를 문설주에 바르면서 멸망시키는 천사로부터 구원받았다(출애굽기 12:7-13). 마찬가지로 우리는 그리스도의 피로 하나님의 진노로부터 구원받았다. 그리스도의 피를 통해 우리는 “우리의 유월절”과 “하나님의 어린 양”으로 신약에서 언급된다(고린도전서 5:7; 요한복음 1:29).

이스라엘 백성은 노예 상태와 악한 왕국에서 구원받았고, 우리도 죄, 사탄, 영적 죽음, 어둠의 왕국의 노예 상태에서 구원받았다.

이스라엘 백성은 홍해를 건넜는데, 신약은 이것이 우리의 침례와 일치한다고 가르친다(고린도전서 10:2). 이스라엘 사람들이 홍해 건너편에 서서 파라오의 병사들의 시체가 해안에 떠밀려 오는 것을 보았을 때, 그들은 이전에 억압하던 자의 권세가 꺾였다는 것을 알았다. 그러므로 우리도 사탄의 권세와 우리 삶에 대한 권위가 무효화되었다는 것을 깨달아야 한다.

이것들은 “광야의 교회”(사도행전 7:38)와 오늘날의 교회 사이에 있는 몇 가지 유사점이다. 그리고 하나님은 절대 변하지 않으시기 때문에, 우리는 이스라엘 백성을 대하는 그분의 처사를 연구함으로써 그분이 우리 삶에서 어떻게 일하실지에 대해 배울 수 있다. 하나님은 여전히 ​​그분의 백성이 “약속의 땅”으로 여행하는 동안 시험하고 계신다.

 

그분은 그들을 데리고 나가서 데려오셨다

 

하나님은 이스라엘을 이집트에서 데리고 나오셨을 뿐만 아니라, 그들을 목적지인 약속의 땅인 가나안으로 데려가고자 하셨다. 그러나 가나안은 새 언약의 성도들에게 하늘의 왕국을 상징하지 않는다는 점에 유의하라. 왜냐하면 하늘의 왕국에는 싸울 전투가 없기 때문이다. 거기에는 거인이 없다. 따라서 가나안 땅은 우리의 신앙이 성장하고 그리스도 안에서 온전히 성숙해지는 것을 더 잘 나타낸다. 그러므로 이집트에서 나오는 것으로 만족하지 마라. 때때로 “저는 35년 전에 구원받았습니다! 정말 대단한 날이었습니다! 제가 끝까지 버틸 수 있도록 기도해 주세요!”라고 간증하는 사랑하는 옛 성도들처럼 말이다.

하나님께서는 우리를 무언가에서 건져내어 무언가로 인도하셨다. 그리스도 안에서 자라나서 그분이 우리를 위해 준비하신 선한 일들 안에서 걷도록 하라(에베소서 2:10). 우리의 목표는 예수님처럼 되어 언젠가 그분 앞에 설 준비를 하는 것이다.

 

하나님의 계획

 

이스라엘 백성을 이집트에서 가나안까지 따라가면서 모세가 약속의 땅으로 가는 가장 좋은 길을 찾기 위해 GPS를 사용하지 않았다는 점에 유의하라. 하나님께서 친히 그분의 백성을 그분의 신성한 길에 따라 인도하셨으며, 그것에 대해 의심할 사람은 아무도 없었다.

그리고 주께서 낮에는 구름 기둥으로 그들 앞서 가셔서 길을 인도하시고, 밤에는 불기둥으로 그들에게 빛을 주셔서 낮과 밤으로 여행할 수 있게 하셨다. 그분은 낮에는 구름 기둥을, 밤에는 불기둥을 백성 앞에서 거두지 않으셨다(출애굽기 13:21, 22).

또한 주님께서 이스라엘 백성을 인도하신 특정 길에 대해 적어도 하나의 좋은 이유가 있었다는 점에 유의하라.

이제 바로가 백성을 보내자, 하나님께서 블레셋 땅의 길로 인도하지 않으셨다. 비록 그 길이 가까웠지만, 하나님께서는 “백성이 전쟁을 보고 마음을 바꾸어 애굽으로 돌아가지 않도록 하라”고 말씀하셨다(출애굽기 13:17).

하나님께서는 이스라엘 사람들이 아직 전투에서 누구와도 맞설 준비가 되어 있지 않다는 것을 알고 계셨다. 하지만 그것은 그들이 정예화된 군대나 충분한 무기를 가지고 있지 않았기 때문일까? 아니다. 왜냐하면 하나님께서는 이후의 전투에서 그분의 백성에게 모든 역경 속에서도 적에게 승리할 수 있다는 것을 매우 분명하게 보여주셨기 때문이다. 사실, 그분은 때때로 기드온의 이야기에서처럼 그분의 백성에게 불리한 상황을 더욱 악화시키기도 했다.

이스라엘 사람들이 블레셋 사람들과 싸울 준비가 되어 있지 않았던 간단한 이유는 하나님에 대한 믿음이 너무 작았기 때문이다. 블레셋 군대를 보면 두려움에 사로잡혔을 것이다. 그래서 하나님께서는 믿음이 약한 그분의 백성을 블레셋 사람들과 마주하지 못하게 하는 길로 인도하셨다.

그러나 주님께서는 그분의 백성이 궁극적으로 약속의 땅을 차지하려면 믿음이 커져야 한다는 것을 알고 계셨다. 왜냐하면 그들은 가나안에서 블레셋 사람들을 포함한 강력한 적들과 마주하게 될 것이기 때문이다. 모든 전투는 믿음으로 이겨야 했다. 이스라엘 사람들이 마침내 가나안을 차지했을 때, 그것은 그들 자신의 힘이 아니라 하나님을 신뢰했기 때문이었다.

“그들은 자기 칼로 땅을 차지하지 못하였고, 자기 팔이 그들을 구원하지 못하였나이다. 오직 주의 오른손과 주의 팔과 주의 임재의 ​​빛으로 구원하였나이다. 이는 주께서 그들을 은총으로 여기셨음이니이다”(시편 44:3).

 

믿음을 쌓기 위한 하나님의 방법

 

그러니 하나님의 처지에서 생각해보라. 만약 당신이 그이고, 믿음 안에서 성장하기를 원하는 300만 명의 사람들이 있다면, 어떻게 하겠는가?

당신은 당신이 무엇을 할지 정확히 알고 있다. 당신은 그들이 당신을 신뢰할 기회를 가질 수 있는 사소한 어려움 속으로 그들을 이끌 것이다. 그런 다음 당신은 그들을 문제에서 구해낼 것이고, 바라건대 당신에 대한 그들의 믿음이 자라기를 바랄 것이다.

그리고 그것이 바로 하나님께서 이스라엘이 탈출한 직후에 행하신 일이다. 그분은 그분의 백성을 그들이 갇힌 홍해 기슭으로 인도하셨다. 그들은 파라오의 진군하는 군대에서 벗어날 수 없었고, 마치 학살당할 것처럼 보였다.

하나님과 이스라엘의 관점에서 홍해 드라마를 보는 것은 매우 흥미롭다. 우선 하나님께서 이스라엘 백성을 홍해 옆에 진을 치기를 원하셨던 정확한 장소로 인도하셨다는 데 의심의 여지가 없다.

이제 주님께서 모세에게 말씀하셨다. “이스라엘 자손에게 돌아가서 믹돌과 바다 사이의 피하히롯 앞에 진을 치라고 하여라. 너희는 바알스본 앞, 바다 맞은편에 진을 치라”(출애굽기 14:1-2).

하나님께서 이러한 구체적인 지시를 내리신 목적이 파라오를 유혹하기 위한 것이라는 데도 이의가 없다. 하나님께서는 이집트의 독재자가 이스라엘 백성이 혼란스럽고 광야에서 길을 잃었으며 전략적으로 공격에 취약하다고 생각하기를 원하셨다. 출애굽기의 바로 다음 구절에서 하나님은 이렇게 말씀하신다.

“이는 파라오가 이스라엘 자손에 관하여 이르기를, 그들이 그 땅에서 얽혀서 광야에 갇혔도다, 할 것이기 때문이라. 내가 파라오의 마음을 강퍅하게 할 것인즉 그가 그들의 뒤를 따르리니, 내가 파라오와 그의 온 군대로 인하여 영광을 얻고 이집트 사람들이 내가 주인 줄 알게 하리라, 하시더라. 이에 그들이 그대로 행하였더라.”(출애굽기 14:3, 4).

그러므로 우리는 이 전체 상황에 대한 하나님의 조감도를 보게 된다. 하나님께서는 이스라엘 백성을 어려운 상황에 두셔서 그들을 대신하여 기적을 행하고 그분의 이름에 영광을 돌리는 명확한 목적을 가지고 계셨다.

그러므로 이스라엘의 홍해 시험을 통해 우리 자신을 시험해 보겠다. 여러분이 이스라엘의 상황에 부닥쳐 있었다면, 무엇을 했겠는가? 바로의 군대가 진군하는 것을 보고 기뻐했을까? 하나님께서 여러분을 대신하여 기적을 행하실 것이라고 믿었을까? 아니면 이스라엘 사람들이 곤경에 처했을 때 한 것처럼 반응했을까?

파라오가 가까이 오자 이스라엘 자손이 보니 이집트인들이 뒤따라 행진하고 있었다. 그래서 그들은 매우 두려워했다.... 그들은 모세에게 말했다.

“파라오가 가까이 왔을 때 이스라엘 자손이 눈을 들어 보니, 보라, 이집트 사람들이 자기들을 따라 진군하므로 그들이 심히 두려워하며 이스라엘 자손이 주께 부르짖었더라. 그들이 또 모세에게 이르되, 이집트에 무덤이 없어서 당신이 우리를 데리고 나와 이 광야에서 죽게 하느냐? 어찌하여 당신이 우리를 이집트에서 끌어내어 이같이 우리를 대하느냐? 우리가 이집트에서 당신에게 고한 말이 이것이 아니었느냐? 곧 이르기를, 우리를 내버려 두라. 우리가 이집트 사람들을 섬기리라, 하지 않았느냐? 이는 우리가 이집트 사람들을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 나았을 것이기 때문이라, 하였더라.”(출애굽기 14:10-12)

그래서 이스라엘 사람들은 정확히 그들의 초기 시험을 통과하지 못했다. 그래도 그들이 모두 그날 죽을 것이라고 예상했음에도 불구하고, 하나님께서 홍해를 가르셨고 그들은 마른 땅으로 걸어갔다. 물론, 그것조차도 그들 편에서 어느 정도 믿음이 필요했다. 히브리서 11:29은 “믿음으로 그들은 마른 땅을 지나듯이 홍해를 지나갔느니라”라고 말한다.

 

문자 그대로 믿음으로 걷는 것

 

홍해 바닥으로 걸어가는 것을 상상해 보라. 양쪽에 물 벽이 쌓여 있고, 어떻게 물이 다시 떨어지지 않는지? 나는 항상 이스라엘 사람 두 명이 그 균열을 일렬로 걸어가는 모습을 상상한다. 한 사람이 다른 사람에게 놀라면서 “와! 물이 어떻게 막혔는지 알아?”라고 말하고, 그 뒤에 있는 다른 사람이 “모르겠어, 친구야. 하지만 조금 더 빨리 걸어가도 괜찮겠어?”라고 대답한다.

흥미로운 질문이 있다. 하나님께서 홍해를 갈라서 다리를 놓지 않으신 이유는 무엇일까? 아니면 왜 이스라엘을 그냥 건너편으로 날려 보내지 않으셨을까? 분명 하나님께서는 둘 다 하실 수 있었을 것이다. 그렇다면 왜 그러지 않으셨을까? 나는 그것이 그들의 믿음을 쌓기 위한 그분의 노력이라고 생각한다.

그분은 그들이 반대편 해안으로 걸어가는 동안 그분을 신뢰하기를 원하셨고, 그분께서 물이 다시 그들에게 떨어지지 않게 하실 것이라고 믿게 하셨다.

이스라엘 사람들은 그런 체험을 한 후에 하나님에 대한 믿음을 조금 더 가져야 했고, 그분께는 어려운 일이 없다는 것을 깨달았어야 했다. 그들은 상황이 아무리 불가능해 보여도 하나님의 말씀은 신뢰할 수 있다는 것을 배웠어야 했다.

이것이 우리에게 어떻게 적용되는지 알 수 있는가? 하나님께서 우리를 갇힌 것처럼 보이는 상황으로 인도하실 가능성이 매우 크며, 인간적인 탈출구가 없다. 주님은 우리가 그분을 의심하거나 불평하기를 원치 않으신다. 그분은 우리가 그분을 신뢰하고 기뻐하며, 그분의 능력으로 우리를 구원하실 것이라고 믿기를 원하신다.

성경은 믿음 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다고 말한다(히브리서 11:6). 믿음을 갖는다는 것은 무엇을 의미는가? 그것은 하나님의 말씀을 그대로 받아들이고, 다른 사람이나 다른 것의 증거와 상관없이 그분을 신뢰하는 것을 의미한다. 그러나 시험과 시련이 없다면 믿음이 필요 없을 것이라는 점을 명심해야 한다. 성경에 나오는 대부분의 기적은 문제에서 시작되었다.

당신은 불평하는 이스라엘 사람인가? 당신의 해결책은 빌립보서 4:4에서 찾을 수 있다. “항상 주 안에서 기뻐하라. 다시 말하지만, 기뻐하라!”

우리가 불평할 때, 우리는 믿음이 부족하다는 것을 드러낸다. 하나님께서 홍해에서 그분의 백성에게 하신 것처럼 우리에게 어려움이 닥치도록 허락하신다면, 그것은 오직 그분의 관점에서 그분이 우리를 위해 기적을 행하실 수 있도록 하기 위한 것이다. 이러한 현재의 어려움은 기적을 위한 훌륭한 기회이며, 그중 하나는 우리의 영적 성장이다.

 

첫 번째 시험에 통과하지 못한다면...

 

이스라엘 백성은 홍해 연안을 따라 첫 번째 시험에 분명히 실패했다. 시편 106:7은 이렇게 말한다. “우리 조상들이 애굽에서 주의 기이한 일을 깨닫지 못하였고 주의 많은 자비를 기억하지 아니하고 바다 곧 홍해에서 반역하였나이다.”

하나님은 쉽게 포기하시는 분이 아니다. 성경 한 장과 불과 사흘 후에, 그분은 이스라엘 백성을 그분을 신뢰할 또 다른 기회를 가질 수 있는 새로운 장소로 인도하셨다. 구름이 그들을 사막으로 인도하였고, 사흘 후에 그들의 물 공급은 고갈되었다.

그리고 그들은 사흘 동안 광야를 거닐었지만 물을 찾지 못했다. 그리고 그들이 마라mara에 도착했을 때, 마라mara의 물은 쓴맛이 나서 마실 수 없었다. 그래서 그곳의 이름을 마라mara라고 했다. 그래서 백성들은 모세에게 불평하며 말했다. “우리가 무엇을 마실까?” 그러자 모세가 주께 부르짖자 주께서 그에게 나무를 보여주셨다. 모세가 그것을 물에 던지자 물이 달아졌다. 그곳에서 그분은 그들을 위해 법도와 규례를 만드셨고, 그곳에서 그들을 시험하셨다(출애굽기 15:22b-25).

당신은 갈증을 해소할 방법이 없어 목이 마른 적이 있는가? 아마도 그렇지 않았을 것이다. 우리 대부분은 쉽게 구할 수 있는 물이나 음료가 많이 있기 때문이다. 하지만 이스라엘 백성 중 한 명이 물 공급이 고갈된 후를 상상해 보라. 당신의 입은 말라붙고, 눈에 보이는 것은 물 한 방울도 없다. 사방으로 보이는 것은 모래와 돌뿐이다. 당신은 걷느라 지쳤다. 당신의 자녀들은 계속 물을 달라고 울부짖는다. 사막의 태양은 뜨겁다.

갑자기 누군가가 지평선에 녹색 덩어리를 발견했다. 신기루인가 오아시스인가?

모든 사람의 걸음이 빨라지는데, 특히 하나님의 구름이 저 멀리 있는 푸른 안개 쪽으로 향하고 있다는 것을 알아차렸을 때 더욱 그렇다. 곧 300만 명의 희망에 찬 사람들이 여러분과 함께 오아시스가 틀림없는 곳으로 달려간다. 무리의 리더가 “연못!”이라고 외치자 헐떡이며 숨을 헐떡이는 군중에서 기쁨의 절정이 치솟는다. 물가에 도착한 첫 번째 사람이 꿈과 같은 기대감을 나타내며 입술을 수면에 대지만, 그는 즉시 얼굴을 찡그린 채로 음료를 뱉어낸다. 물은 부패하고 마실 수 없다. 의심스러운 눈으로 헐떡거리는 사람들의 무리가 하늘을 바라본다.

우리는 이스라엘 사람들이 도착하기 전에 마실 수 없는 물이라는 것을 알고 계셨던 하나님께서 그분의 백성을 그 물로 인도하셨다는 사실을 간과해서는 안 된다. 그렇다면 그분은 왜 그들을 마라mara의 쓴물로 인도하셨을까?

우리는 이미 출애굽기 15:25에서 그 질문에 대한 답을 읽었다. 하나님께서 그들을 시험하고 계셨다. 나는 킹 제임스 성경이 하나님이 이스라엘을 시험하셨다고 말하지 않고, 하나님이 이스라엘을 증명하셨다고 말한다는 것을 안다. 솔직히 말해서 킹 제임스 성경만이 시험이 아닌 증명으로 번역한 유일한 성경이라고 말할 수 있다. 모든 현대 성경은 시험이라고 말하는데, 뉴킹제임스성경도 마찬가지다. 내가 알기로, 400년 전 킹 제임스 성경이 번역되었을 때 영어에는 시험이라는 단어가 없었고, 증명이라는 단어는 우리의 현대 단어 시험과 어느 정도 동일한 의미를 가졌다. 그래서 킹 제임스 성경 어디에도 시험이라는 단어가 없다. 하지만 원래 히브리어를 수 시간 동안 연구한 결과, 시험이 여기와 내가 인용할 다른 성경 참고 자료에서 가장 정확한 번역이라는 것을 확신할 수 있다.

하나님께서는 “이 상황에서 내 백성이 나를 신뢰할 것인가?”를 알고 싶어 하셨다. 그들은 손을 들어 나를 찬양할 것인가, 내가 공급하는 또 다른 기적을 목격하려 한다고 믿을 것인가, 아니면 의심하고, 불평하고, 다시 한 번 투덜거릴 것인가? 그들은 약속의 땅을 차지할 준비가 되어 있는가? 이스라엘이 이 시험에 실패한 것은 매우 명백하다. 하지만 그래도 하나님은 자비롭게도 쓴 물을 달콤하게 만드셨다.

 

초주권주의자와 비주권주의자

 

이곳은 하나님의 주권에 대해 조금 언급하기에 좋은 곳이다. 이 주제는 나중에 더 자세히 살펴볼 것이다.

 

일부 그리스도인은 마라의 쓴물 사건 당시 모세의 입장이었다면 일어나서 이렇게 선포했을 것이다. “우리는 하나님께서 통제하고 계시다는 것을 압니다. 그래서 이런 일이 일어난 데에는 이유가 있습니다. 하나님께 의문을 제기하지 말고 그분을 신뢰합시다. 그분은 우리가 이 쓴 물을 마시기를 원하시는 알려지지 않은 이유가 있습니다. 그분이 우리 모두가 병들거나 죽기를 원하시는 이유는 우리의 이해를 넘어서지만, 우리는 그분에게 의문을 제기해서는 안 됩니다. 그분의 길은 우리의 길보다 더 높습니다.” 그러면 그들은 경건하게 쓴 물을 마시고 죽음의 병에 걸렸을 것이다.

다른 그리스도인은 다른 극단으로 기울어 반응했을 것이다. 그들의 대변인 중 한 명이 일어나서 이렇게 선포했을 것이다. “우리는 하나님께서 항상 그분의 백성에게 선하심을 압니다. 성경은 그분이 사랑이라고 말합니다. 그러므로 우리를 이곳으로 인도한 분이 하나님일 리가 없습니다! 마귀였을 것입니다! 우리는 속았으니, 마귀를 꾸짖고 우리가 하나님이 우리를 인도했다고 확신했던 때로 돌아갑시다!”

두 관점이 부분적으로는 옳지만, 부분적으로는 틀렸다는 것을 알 수 있을 것다. 첫 번째 그룹인 “초주권주의자”는 하나님께서 그들의 상황을 주권적으로 통제하신다는 것을 보는 데는 옳다. 그러나 그들은 일어나는 모든 일이 자신들을 위한 하나님의 최종적이고 정해진 뜻이라고 믿는 데는 틀렸다.

두 번째 그룹인 “비주권주의자”는 하나님께서 그들을 사랑하시고 축복을 원하신다고 믿는 것이 옳다. 그러나 그들은 하나님의 주권적 계획이 시련 속에서 이루어지는 것을 보지 못한다는 점에서 틀렸다. 그들에게는 어떤 어려움이든 신성한 목적이 없다. 여기에는 균형이 있으며, 이 글을 다 읽을 때까지 그 균형을 잘 이해하셨으면 한다.

하나님께서 우리를 어려운 곳으로 인도하시거나 어려움이 우리에게 찾아오게 하신다고 해서 그분이 우리를 사랑하지 않는다는 뜻은 아니다. 더욱이, 그것은 그분이 우리가 삶에서 그러한 어려움을 겸손하게 받아들이기를 원하신다는 것을 의미하지 않는다. 그분은 우리가 시련 속에서도 그분의 계시된 뜻을 확신하고 신뢰하고, 그분이 약속을 지키실 것이라고 믿기를 원하신다. 그분은 우리가 그러한 어려움을 더 큰 믿음과 영적 성숙을 위한 발판으로 사용하기를 원하신다.

 

세 번째 시험

 

우리가 하나님의 시험 중 하나에 실패하면, 그것은 보통 우리가 다시 시험을 볼 기회를 얻게 된다는 것을 의미한다. 그 과정은 우리가 마침내 통과하거나 우리 자신이 절망적인 사례임을 증명할 때까지 반복될 수 있다.

그러나 우리가 하나님의 시험 중 하나에 통과하면, 그것은 보통 우리가 더 큰 축복과 열매를 맺는 위치로 승진한다는 것을 의미한다.

방금 읽은 것처럼, 이스라엘 백성은 광야에서 두 번째 시험에 실패했고, 하나님은 자비롭게도 그들에게 그분을 신뢰할 또 다른 기회를 주셨다. 마라의 쓴 물에서 일어난 사건 후 불과 몇 구절 후에, 하나님은 그분의 백성을 다시 시험하셨다. 이번에 그분의 시험은 그분의 백성이 목마르게 하는 것을 허용하는 것에 집중되지 않았다. 이번에는 그분이 그들이 약간 배고프게 하는 것을 허용하셨다.

그리고 이스라엘 자손의 온 회중이 광야에서 모세와 아론을 원망했다. 그리고 이스라엘 자손이 그들에게 말했다. “이스라엘 자손의 전체 회중이 그 광야에서 모세와 아론에게 불평하며, 이스라엘 자손이 그들에게 이르기를, 우리가 이집트 땅에서 고기 솥 옆에 앉았던 때와 빵을 배불리 먹던 때에 주의 손에 의해 죽었더라면 좋았을 것이라. 이는 너희가 이 광야로 우리를 데리고 와서 이 전체 집회 무리를 굶주려 죽게 하기 때문이라, 하더라.”(출애굽기 16:2, 3).

슬프게도, 그들의 시험은 또 다른 불신앙의 표현이었고, 바로 다음 구절에서 우리는 하나님께서 또 다른 시험을 고안하여 이스라엘 백성에게 그분을 신뢰할 또 다른 기회를 주심으로 응답하셨다는 것을 읽을 수 있다.

“그때에 주께서 모세에게 이르시되, 보라, 내가 너희를 위하여 하늘에서 빵을 비처럼 내리리니, 백성이 날마다 나가서 정한 양을 거둘지니라. 이것은 그들이 내 법 안에서 걷는지 걷지 아니하는지 내가 그들을 시험하기 위함이라. 또 이 일이 일어나리니, 곧 여섯째 날에 그들은 자기들이 가져오는 그것을 예비하되, 그것이 날마다 그들이 거두던 것의 두 배가 되리라, 하시더라.”(출애굽기 16:4, 5).

이스라엘 백성은 이 시험을 통과했을까? 슬프게도, 그렇지 않다. 첫날에 너무 많이 모은 사람과 너무 적게 모은 사람이 있었기 때문이다. 그래도 각 사람의 몫은 기적적으로(그리고 자비롭게도) 정확히 한 “오멜”로 바뀌었다. 하나님께서 각자가 모아야 한다고 말씀하신 몫이다(출애굽기 16:17, 18).

하나님께서는 또한 아무도 “아침까지 아무것도 남겨두지 말라”고 지시하셨지만, 어떤 사람들은 그렇게 하지 않았다. 그 결과, 하나님께서 경고하신 대로 벌레가 생기고 더러워졌다.

분명히 하나님께서 명령하신 것보다 더 많이 모은 사람이나 다음 날을 위해 일부를 남겨두려고 한 사람은 하나님께서 매일 공급해 주시지 않으리라고 의심했음을 보여주었다.

과거에 나는 매일 공급해 주시도록 하나님을 신뢰해야 했던 적이 몇 번 있었다.

그분은 항상 신실했다. 20년 전 어느 흉년에 내가 잘 모르는 사람이 들러서 내 아내와 나에게 어느 형제가 얼마를 후원해 주었다. 하나님께서 공급해 주셨다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서”라는 우리가 공감할 수 있는 기도가 되었다.

그것은 하나님과 함께 걷는 나의 소중한 시간이었다. 나는 하나님을 신뢰하는 법을 배웠고, 나의 믿음은 커졌다.

하나님을 신뢰한다면, 시련은 기적을 보는 시간이다.

 

이스라엘 백성에게 돌아가서

 

이스라엘 백성은 음식과 물을 갖는 것이 하나님의 뜻이라는 것을 의심해서는 안 되었다. 두 경우 모두 불평하는 대신 하나님을 찬양하기 시작해야 했고, 그분께서 공급해 주실 것이라고 믿었어야 했다.

방금 읽은 사건들을 40년 전으로 거슬러 올라가 보면, 모세는 다음과 같은 하나님의 영감을 받은 매우 흥미로운 해설을 썼다.

“너는 주 네 하나님께서 이 사십 년 동안 광야에서 너를 인도하신 그 모든 길을 기억할지니 이는 너를 낮추시고 너를 시험하사 네 마음에 무엇이 있는지, 또 네가 그분의 명령을 지키려 하는지 그렇지 아니하는지 알고자 하심이라. 또 그분께서 너를 낮추시고 주리게 하시며 또 너도 알지 못하고 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은, 사람이 빵으로만 사는 것이 아니요, 오직 주의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이었느니라.”(신명기 8:2, 3).

하나님은 이스라엘 백성이 모든 일에 그분께 의지하는 법을 배우기를 원하셨다. 그러나 그들은 우리 중 일부와 매우 비슷했다. 자만심이 강하고 교만했다. 그 결과, 하나님은 우리 삶에서 그분을 바라보도록 강요하는 상황을 허락하심으로써 우리에게도 똑같은 교훈을 가르쳐야 했다.

이 모든 겸손한 상황은 하나님께서 우리를 온전히 성숙하게 하시고 예수님과 같이 되게 하려고 일하신다는 것을 나타낸다. 그는 믿음으로 충만하셨고 아버지께 온전히 의지하셨으며, 우리도 그래야 한다.

모세는 매우 의미심장한 이 말씀으로 그의 담화를 마쳤다.

“네 조상들이 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이것은 그분께서 너를 낮추시며 너를 시험하사 너의 마지막 끝에는 네게 선한 것을 행하려 하심이었느니라.”(신명기 8:16).

하나님께서 그의 백성을 시험하신 목적은 결국 그들에게 선을 행하는 것이었고, 물론 그것이 우리를 시험하신 그의 목적이기도 하다.

하나님의 시험이 어떻게 결국 그분으로부터 선을 가져올 수 있을까? 여러 가지 방법이 있다.

첫째, 역경 속에서 하나님을 신뢰하는 사람은 하나님께서 더 큰 축복을 맡기실 수 있는 사람이다. 그 사람은 하나님이 자신의 근원임을 알고 계시다는 것을 보여주기 때문이다.

이 진리를 돈에 적용해 보겠다. 성경은 우리의 모든 부는 하나님의 청지기라고 말씀하기 때문이다. 하나님이 자신을 번영하게 하신 분이라는 것을 깨닫지 못한 채 번영하는 성도는 돈이 그를 하나님에게서 멀어지게 할 가능성이 매우 크다.

모세는 우리가 읽은 본문의 바로 다음 문장에서 경고한 바와 정확히 같다.

“또 네가 마음속으로 이르기를, 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다, 할까 염려하노라. 오직 너는 주 네 하나님을 기억하라. 이는 그분께서 자신이 조상들에게 맹세하신 자신의 언약을 이날과 같이 굳게 세우시려고 네게 재물 얻을 능력을 주시는 분이시기 때문이라.”(신명기 8:17, 18a).

하나님이 자신의 부의 근원임을 아는 사람은 하나님께서 부를 맡길 수 있는 사람이다. 그는 자신에게 맡겨진 것을 더 잘 관리하고, 땅이 아닌 하늘에 보물을 쌓을 것이기 때문이다.

게다가 시련을 겪을 때 하나님을 신뢰하는 사람은 하나님께서 더 큰 책임을 맡길 수 있는 사람이기도 하다. 하나님을 위해 작은 일을 하는 것을 막는 작은 도전을 극복하지 못한다면, 하나님께서 우리에게 그분을 위해 더 많은 일을 하라고 부르실 때 사탄이 보내는 더 큰 장애물을 어떻게 극복할 수 있겠는가? “큰 믿음은 큰 싸움의 산물이다. 큰 간증은 큰 시험의 결과다. 큰 승리는 큰 시련을 거친 후에야 올 수 있다.”라고 말한 적이 있다.

그러므로 시련 속에서 하나님을 신뢰하고 충실하게 발견되도록 노력하자. 그러면 하나님께서 우리를 더 큰 열매를 맺을 수 있는 곳으로 승격시키실 것이다. 하나님의 말씀으로 우리의 믿음을 먹이고 시련 속에서 그것을 행사함에 따라 우리의 믿음은 계속해서 자랄 것이다.