죽음에서 부활하신 예수님의 그영: 합병

 

 

—로마서 8:11

 

로마서 8:11에는 성령, 즉 ‘죽은 자 가운데서 부활하신 예수님의 그영’에 대한 또 다른 묘사가 나온다. ‘예수님’이라는 개인 이름의 사용은 한 사람, 예수님의 부활에 대한 역사적 사실을 상기시켜 준다. 이 구절은 그영이 죽음을 이기는 능력이 계시며 우리 안에 거하시는 그리스도의 부활에 참여하게 하신다는 것을 보여준다.

 

이 구절에는 ‘거하다’로 번역된 두 개의 다른 헬라어가 있다. 첫 번째 (죽은 자가 너희 안에 거하는 가운데서)는 헬라어 오이케오(오이케오oikeō)인데, 이것은 로마서 8:9에서도 사용된다. 그것은 ‘집을 차지하다, 거주하다’를 의미하며, 비유적으로 ‘거주하다, 머물다’를 의미한다. 현재 시제는 연속적인 행동을 나타낸다. 두 번째 단어는 (당신 안에 거하시는 그의 영을 통해) 에노이케오enoikeō다. 그것은 거처의 행위를 강조하는 것이 아니라, 그 안에 거하는 사람에 대한 거주자의 영향력을 강조한다.

 

계시와 적용

 

로마서 8장에서 바울은 풍성하고 신성한 생명의 네 가지 측면을 묘사한다. 첫째, 그영은 생명의 분이시다(로마서 8:2). 둘째, 그영의 생각은 생명이다(로마서 8:6). 셋째, 우리 인간의 영은 의로움으로 말미암아 생명이 된다(로마서 8:10). 마지막으로, 우리의 필멸의 몸이 그영을 통한 생명이 주어질 것이다(로마서 8:11).

 

 

생명을 분배하는 그영

 

우리 안에는 하나님의 그영이 거하셔서 우리를 ‘그영 안에서’ 만드신다(로마서 8:9). 우리는 또한 그리스도의 그영을 소유하여 그분께 사로잡히게 한다(로마서 8:9). 로마서 8:11에는 ‘죽은 자 가운데서 부활하신 예수님의 그영’이 우리 안에 거하신다고 덧붙였다. 이 그영은 우리의 필멸의 육신에 생명을 줄 것이다. 여기에는 두 가지 측면이 있다. 썩어질 육신을 부활의 영광 안에서 변화시키는 미래와 현재의 매일의 삶을 분배하는 것이다.

 

우리의 몸은 죽을 수밖에 없고, 죽음은 우리 안에서 매우 강력하여 바울이 우리 몸이 ‘죄로 말미암아 죽었다’라고 기록했다(로마서 8:10). 그렇기 때문에 우리가 성화의 과정을 거치는 동안에도 죽음을 체험하는 것은 드문 일이 아니다.

 

한번은 한 형제가 교회 모임에서 말씀을 전하려고 했는데 몹시 피곤해서 무슨 말을 해야 할지 몰랐던 기억이 난다. 그는 정말 죽었다고 느꼈다. 그 순간 그의 유일한 힘은 주님께서 공급해 주시는 것뿐이었다. 그러나 놀라운 것은 그가 말하기 위해 입을 열었을 때, 죽은 자 가운데서 사신 그분의 그영에 의해 그의 필멸의 육신에 생명이 분배되는 것을 체험했다는 것이다. 이렇게 분배된 삶을 통해, 그는 계속해서 자신의 마음에 있는 것을 말할 수 있게 되었다.

 

그리스도인들은 죽음을 두려워해서는 안 된다. 우리는 타락으로 인한 죽음을 두려워해서는 안 되며, 우리 자신의 약점, 실패, 한계로 인한 죽음을 두려워해서도 안 된다. 그보다는, 부활하신 그분의 영이 이 모든 것을 초월하여 우리의 필멸의 육신에 생명을 불어넣어 주실 수 있다는 것을 알아야 한다.

 

경륜적인 그영

 

그영이 ‘하나님으로부터’, ‘그리스도로부터’만이 아니라 ‘죽은 자 가운데서 사신 예수님’이라는 것은 매우 귀한 일이다. 로마서 8:9-11의 각 묘사는 동일한 그영의 다른 측면과 관련이 있다. ‘하나님의 그영’은 하나님의 본질과 관련이 있다. ‘그리스도의 그영’은 그리스도의 인격과 완성과 관련이 있다. ‘부활하신 예수님의 그영’은 하나님께서 당신의 영원한 경륜을 위해, 그리고 당신의 영원한 뜻에 따른 사역을 위해 겪으신 과정과 관련이 있다.

 

다른 말로 하면, 부활하신 예수님의 그영은 하나님의 거룩한 경륜의 그영이다. 이 경륜의 그영은 예수님께서 죽은 자 가운데서 일어나시고 하나님의 영원한 목적과 뜻을 이루는 데 필요한 역사로 가득 차 있다.

 

합병하시는 그영

 

로마서 8:11에서는 두 개의 다른 헬라어가 사용되었지만 거처가 두 번 언급된다. 첫 번째 처소(오이케오oikeō)는 그영께서 우리 안에 거처를 만드신다는 것을 나타낸다. 두 번째 거처(에노이케오enoikeō)는 내주하는 것을 의미한다. 이 내주하심은 어떤 영향력을 나타내며, 사신 분의그리스도 예수님의 그영이 그분의 소망에 따라 우리 안에 거처를 마련하신다는 것을 예수 나타낸다.

 

그영께서 이런 식으로 우리 안에 거하시고 그분의 선호에 따라 우리에게 영향을 주실 수 있다면, 우리는 그리스도와 연합되어 부활로 하나님께 열매를 맺을 수 있을 것이다(로마서 7:4). 부활하신 예수님의 영은 우리 안에 그분의 거처를 만드실 뿐만 아니라(오이케오oikeō), 그분의 내주하심(에노이케오enoikeō)을 통해 우리를 살아 계신 그리스도의 인격과 합병시키신다. 우리는 이 구절을 이렇게 바꿔 말할 수 있다. “경륜의 그영이 너희 안에 거처를 삼으면, 죽은 자 가운데서 부활하신 이 예수 그리스도께서 너희 안에 거하시며 너희를 그리스도와 연합시키는 그분의 그영을 통하여 너희의 죽을 몸에도 생명을 주실 것이다.”

 

열매 맺음

 

이 합병은 로마서 7:4에 언급된 열매를 맺는 우리 몸과 관련이 있다. 여기서 우리는 성화의 과정을 체험하면서 하나님께서 여전히 죽을 수밖에 없고 죄가 내주하는 우리의 육신에 관심을 갖고 계시다는 사실에 놀랄 것이다. 우리는 ‘주님, 저는 완전히 실패했고, 속으로는 너무 죽었다고 느낍니다. 제발 저를 구해 주세요!’라고 말할 것이다. 그때 하나님께서는 ‘네가 실패하고 죽은 이유는 네 몸 때문이다. 이것이 내가 너희의 죽을 몸에 생명을 주는 이유이다.’라고 말씀하실 것이다.

 

많은 형제자매는 오랜 세월 동안 구원을 받았지만, 여전히 죽은 자 가운데서 사신 그분의 그영을 통해 필멸의 육신에 생명이 분배되는 것을 체험하고 있다고 간증할 수 있다. 그러한 분배를 통해 우리는 필멸의 육신의 한계에도 불구하고 계속해서 생명의 열매를 하나님께 드릴 수 있다.