성화의 절정: 우리의 삶

 

 

—로마서 8:12, 13

 

신약성경에서 ‘죽음’에 대해 가장 자주 사용되는 헬라어는 타나토스thanatos다. 그것의 주요 용도는 육체적 죽음이다. 그것의 두 번째 용도는 인간을 하나님으로부터 영적으로 분리시키는 것이다. 이런 식으로 죽음은 존재하지 않는 것을 의미하는 것이 아니라 단순히 생명의 반대다. 영적인 생명은 하나님과의 교제 안에 의식적으로 거하는 것을 포함하기 때문에, 죽음은 그 교제를 끊는 것을 의미한다. 로마서 8:13은 육신을 따라 살면 죽어야 한다고 말씀한다. 일부 성서 번역판에서는 ‘너희가 죽을 것이다’라는 표현을 사용한다. 하지만 헬라어에서 이 표현은 ‘죽을 것이다’라는 단순한 미래형보다 더 강하다. 오히려, 그것은 필요한 결과를 나타내며 ‘반드시 죽어야 한다’로 더 잘 번역된다.

 

로마서 8:13은 계속해서 “그러나 만일 그영으로 말미암아 몸의 행실을 죽이면 살리라”라고 말한다. 여기서 ‘행위’에 해당하는 헬라어 즉 실천은 ‘행위, 행동, 거래’로 번역될 수 있으며, 또한, 습관적인 행위들을 가리킨다. 이러한 행위의 ‘죽음’은 능동태로 기록되어 피험자의 행동 수행을 나타낸다. 따라서 이 강력한 문구는 ‘몸의 행위를 죽이고, 폐지하고, 무효화하다’로 번역될 수 있다. 그영으로 이렇게 하면 우리는 살게 된다.

 

‘살기 위해’라는 헬라어 자오zaō는 중간 목소리와 지시적인 분위기로 쓰여 있다. 중간 목소리는 피사체의 참여를 강조하는 반면, 지시적인 분위기는 최고 수준의 확실성을 나타낸다. 따라서 바울은 이 구절의 조건이 충족되면 살겠다는 약속을 하는 것이다.

 

계시와 적용

 

몸의 행위를 죽임으로써

 

바울은 육신의 생각은 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 하나님께 복종하지도 않고 복종할 수도 없다고 언급했다. 또한, 하나님과 적대적이며 하나님을 대적한다(로마서 8:7, 8). 그러므로 오늘날 우리는 육신을 따라 살아서는 안 된다. 육체가 아직 여기에 있는가? 육신의 마음이 아직 여기에 있는가? 육체의 마음은 여전히 활동적인가? 우리는 더 이상 그것에 따라 살아야 하는가? 그렇다면 하나님의 말씀은 우리가 육신을 따라 살면 죽어야 한다고 아주 분명하게 말씀하고 있다.

 

‘죽임을 당하다’라는 문구가 로마서 8:13에 나왔다. 이것은 우리 측의 행동을 나타내기 때문에 매우 강력한 문구다. 육신의 행위를 죽인다는 것은 무엇을 의미는가? 그것은 육신의 행위가 죽을 수밖에 없는 환경을 만드는 것을 의미한다. 실제로 이것은 우리가 육체를 무시하는 법을 배워야 한다는 것을 의미한다. 우리는 육체를 먹여서는 안 되며, 육체와 교통하거나 육체와 접촉해서는 안 된다. 그러한 대우로 인해 육체는 아무것도 할 수 없으며 버려질 것이다. 이렇게 육체를 고립시킴으로써 육체의 행위는 활동력을 잃게 되고 죽임을 당하게 된다.

 

그영으로 죽임을 당함

 

육신을 따라 살지 않으면 육신의 행실이 죽임을 당할 것이다. 이 행동의 비밀은 무엇인가? 그것은 그영에 의해 완성된다. 그영이 들어와 육체를 고립시키면서 역사하실 때, 육체는 ‘이게 얼마나 비참한가! 여기 나는 책상과 의자만 가지고 사무실에 있고 할 일이 없다! 너무 외로워서 죽을 것 같아요!’라고 말할 것이다. 그러나 우리는 때때로 이 사무실에 가서 다시 육체와 이야기한다. 우리가 이런 식으로 육체를 먹이고 있다는 것을 깨달을 때 우리는 어떻게 해야 하는가? 우리는 즉시 사무실에서 나와야 한다. 우리는 자기 연민을 가져서는 안 되며, ‘주님, 제가 또 죄를 지었습니다. 제게 자비를 베풀어 주십시오. 제발 저를 구해 주세요!’라고 말해야 한다. 이런 종류의 기도가 나쁜 것은 아니다. 여기에 언급된 무자비한 ‘죽임을 당하는 것’이 아니다. 우리가 육신과 교통하고 있다는 것을 알게 될 때마다, 우리는 그영에 의해 즉시 이 교통을 끊고 그영으로 돌아가 그영이 우리 마음의 주인이 되도록 해야 한다. 그래야만 우리 몸의 행위를 ‘죽이는’ 실제를 가져올 수 있다.

 

탁월한 삶

 

로마서 8:13이 육신의 행위를 죽이고 몸의 행위를 죽여야 한다고 말하는 것이 흥미롭다. ‘행위’는 의도적이고 습관적인 행동을 의미한다. 몸의 행위는 몸의 행동을 나타낼 뿐만 아니라 우리 일상생활의 모든 면을 포함한다. 악행만 있는 것이 아니다. 선한 행동이라도 그것이 그리스도와 떨어져 있거나 우리로 하여금 그리스도의 임재를 떠나게 한다면 죽여야 한다.

 

성화에 대한 우리의 체험은 육신의 행위를 죽이는 것뿐만 아니라 육신을 따라 살지 않는 것을 포함한다. 우리는 일상생활의 모든 측면에 대해 형언할 수 없는 초월성을 가져야 한다. 이 세상의 어떤 것도 우리 안에 근거를 두어서는 안 된다. 우리가 상점에서 상점으로 뛰어다니고, 가격을 계산하고, 거래를 고려하는 데 필요한 품목에 대해 너무 걱정한다면, 우리는 초월적인 생명을 살고 있다고 말할 수 있는가? 어제는 가구를 사는 데 소비하고, 오늘은 카펫으로, 내일은 옷으로 소비했다면, 그것이 초월적인 생명일까? 그것이 아니다! 우리는 성화의 초월적인 생명을 살기 위해 그영에 의한 육신의 모든 행위를 죽여야 한다.

 

주님께서 이 땅에 계셨을 때, 그분의 생명은 단순하고 가난했을지라도, 그것은 초월적이었다. 결국. 그분은 머리 둘 곳조차 갖지 못했다(마태복음 8:20). 그러나 그런 것들이 없을 때, 그분은 사람의 일에 마음을 두지 않으시고 아버지의 일을 돌보셨다. 여기에 흠 없는 거룩한 모형이 있었다. 그영으로 말미암아 그분은 늘 십자가의 종결 아래서 일생을 사셨다.

 

성화의 절정

 

하나님의 말씀은 우리가 육신의 행위를 죽이면 살 것이라고 아주 분명하게 말씀한다. 로마서 8:13은 본질적으로 로마서의 성화에 대한 논의의 끝이다. 따라서 성화의 체험은 우리의 성화 체험을 증언하는 삶으로 끝난다. 생명 있는 사람은 성화를 체험한 사람이다. 우리가 성결하게 되었는지 어떻게 알 수 있는가? 우리는 ‘내 생명의 근원은 무엇인가?’라고 물어야 한다. 육신을 따라 살면 죽어야 한다. 우리가 그영으로 말미암아 우리의 영 안에서 살고 행하면 육신의 행위가 죽고 살게 되며 성화의 실체가 우리를 통해 나타날 것이다.

 

성화의 절정은 우리의 생명이다. 성화를 체험하고 하나님께 열매를 맺는 그리스도인은 초월적인 삶을 사는 것이다. 그들은 단지 그들의 영 안에서 살고, 하나님의 그영으로 주님과 연합하고, 그리스도의 그영으로 주님과 섞이고, 부활하신 예수님의 그영으로 주님과 연합한다. 그들은 육신의 행위를 죽이고 선한 것, 나쁜 것, 필요한 것, 불필요한 것을 그영에 의해 죽임을 당하도록 허용했다. 그들은 신성한 생명에 따라 살며, 그영께서 모든 일에 생명을 주시고, 다스리시고, 인도하시도록 허락한다. 그들의 생명은 그리스도께서 당신의 몸으로 이 땅에 사셨던 것처럼 하나님의 뜻을 이루기 위해 하나님과 연합된 삶이다(히브리서 10:5-7). 얼마나 탁월한 생명인가! 얼마나 영광스러운 생명인가! 이것이 성화의 절정이다.