그리스도 안에서는 정죄함이 없다

 

 

—로마서 8:1, 2

 

로마서 8:1에서 ‘정죄’에 대한 헬라어는 ‘불리한 선고’를 의미하는 카타크리마katakrima다. 어근 크리노krinō는 ‘심판, 즉 잘못에 대한 정죄’를 의미한다. 그것은 다른 사람의 잘못을 전가하는 결정이다. 카타크리마katakrima는 다음과 같은 처벌을 암시하는 선고다.

 

카타크리마는 로마서 5:16, 18에 나오는 것과 같은 단어입니다. 16절은 ‘한 범죄로 인한 심판은 정죄를’하고 18절은 ‘한 사람의 범죄로 심판이 모든 사람에게 임하여 정죄로 이어진다’고 말한다. 7장의 끝부분은 정죄의 감정, 또는 율법을 통한 죄의 감각으로 인한 우울증과 고뇌로 고통받는 사람의 표현으로 가득 차 있다. 8장은 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”라는 놀라운 해방을 전달한다.

 

계시와 적용

 

객관적이고 주관적인 비난

 

바울은 로마서 7장에서 우리 마음의 법이 있다고 말했다. 그것은 선을 행하기를 원하고 하나님의 율법을 만족시키기를 원한다. 우리의 마음은 하나님의 소원에 따라 선하고 거룩하며 의로운 삶을 살기를 소망한다. 그러나 우리는 결코 성공할 수 없다. 우리 자신의 힘으로 우리는 항상 실패하고, 걸려 넘어지고, 주님을 화나게 하고, 하나님을 기쁘시게 하지 않는 일을 한다. 그러한 실패의 패턴에서 절망감이 생기고 우리는 정죄의 느낌에 빠지게 된다.

 

로마서 2장과 3장에서 바울은 정죄에 관해 이야기했다. 이 정죄는 하나님의 보좌 앞에서, 그리고 하나님의 율법에 따라 객관적이었다. 이제 바울은 8장에서 정죄에 대해 다시 말하지만, 이번에는 주관적이고, 우리 안에, 그리고 우리의 양심에 따른 것이다.

 

8장은 ‘이기다’나 ‘승리’로 시작하는 것이 아니라 ‘정죄하지 않음’으로 시작한다. 우리는 어떻게 정죄를 피할 수 있는가? 생명의 그영의 법으로 말미암아, 그리스도 예수 안에서 우리를 죄와 사망의 법에서 해방시켰다(로마서 8:2). 인류에 대한 하나님의 객관적인 정죄에 따르면, 우리는 주 예수님께서 이루신 구속에 의해서만 값없이 의롭게 된다. 주관적인 정죄를 다룰 때, 우리는 생명의 그영의 법에 의해 자유롭게 된다. 이 율법은 우리로 하여금 그리스도의 구속에 기초한 우리의 실패에 대한 하나님의 응답을 깨닫게 하고, 이 깨달음은 우리를 주관적인 정죄에서 해방시킨다.

 

우리의 실패에 대한 하나님의 반응

 

우리는 실패할 때마다 스스로를 정죄한다. 그러나 우리가 승리 또는 패배, 성공 또는 실패의 영역에 살지 않는다면 우리는 이런 종류의 정죄를 체험하지 않을 것이다. 우리는 로마서 7:18에서 “기꺼이 선을 행하고자 하는 자가 내 속에 있다”라고 말한 것처럼 선을 행하고 극복하는 것을 강조하는 경향이 있다. 그러나 이 구절은 계속해서 “그러나 선을 행하는 것은 그렇지 않다”라고 말한다. 사실, 우리가 죄를 이기려고 더 많이 노력할수록, 그리고 우리의 타고난 힘으로 이기는 삶을 살려고 노력할수록, 우리가 계속해서 실패함에 따라 우리 안에 정죄의 느낌이 더 강해질 것이다.

 

우리는 죄와 실패를 이기기를 원하지만, 그 결과는 항상 실패다. 그러나 하나님은 우리에게 ‘나는 너를 정죄하지 않는다! 왜 너 자신을 정죄하겠니?’라고 말씀하신다. 우리는 거룩함 가운데 하나님과 동행하기를 원하지만, 종종 불결한 가운데 우리 자신의 길을 걷는다. 그런데도 하나님께서는 우리에게 ‘나는 너희를 정죄하지 아니하노라’라고 말씀하실 것이다. 한때 하나님께 정죄 받았던 우리가 이제 정죄받지 않을 수 있다는 것은 놀라운 일이다. 이것은 우리가 이해할 수 있는 것보다 더 심오하다.

 

하나님은 우리가 무엇에 집중하는지에 주의를 기울이지 않으신다. 오늘 선한 일을 하면 기도를 더 많이 할 수 있고, 나쁜 일을 하면 기도를 적게 해야 한다고 생각한다. 그러나 하나님은 결코 변하지 않으신다. 우리가 잘하면, 그분은 그분이 이루신 구속을 영예롭게 여기신다. 우리가 잘하지 못한다 해도 그분은 여전히 그분의 구속을 영화롭게 하신다. 그분의 소망은 우리가 그러한 하늘의 신성한 사실 안에 거하기를 원하며, 우리가 단순히 그분을 따라 살기를 바라는 것이다. 우리의 순간적인 극복이나 실패는 중요하지 않다. 하나님도 눈치채지 못하신다. 그분은 자신이 완성한 것만 존중하신다.

 

많은 사람의 체험에 비추어 볼 때, 그들이 이기기를 바라고 노력하고 있지만, 항상 이길 수 없는 권능이 있는데, 바로 죄의 법이다(로마서 7:23). 오, 인간은 얼마나 비참한가! 우리의 상황은 얼마나 끔찍한가! 그러나 하나님께서는 우리에게 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”라고 말씀하실 것이다. 다른 말로 하면, 이김도 실패도 문제가 되지 않는데, 둘 다 우리 자신에게서 나올 때 부정적이기 때문이다. 그리스도 안에서 하나님은 우리를 전혀 정죄하지 않으시는 예수 그리스도 안에서 모든 부정적인 것들이 다루어졌기 때문이다.

 

‘정죄하지 말라’는 말이야말로 하나님께서 이기기 위해 고군분투하는 사람들에게 주실 유일한 대답이다. 우리는 ‘주님, 저는 매우 나쁩니다. 나는 완전히 실패했습니다. 주님, 제가 이런 존재라는 것을 믿을 수 없고, 제가 완전히 타락했음을 당신께 고백합니다. 저는 너무나 불쌍합니다. 저를 구해 주셔야 합니다!’라고 말해야 한다. 그러한 ‘고백’에 대해 주님은 항상 ‘나는 네가 말한 것을 이해하지 못한다. 내가 너를 볼 때마다 말로 표현할 수 없는 기쁨과 만족을 느낀다는 것을 모르느냐?’라고 말씀하실 것이다.

 

주님은 우리가 그분께 나아갈 때를 좋아하신다. 그분은 우리를 보고 싶어 하신다. 그분은 우리를 너무나 사랑하셔서 우리를 위해 죽으셨고 오늘날에도 우리를 위해 살아 계신다. 우리는 종종 그분이 우리가 잘되기를 기대하지 않으셨다는 것을 이해하지 못한다. 그러한 기대는 그분이 아니라 우리에게서 온다. 그분의 기대는 다르다. 우리는 잘하기를 원하지만, 그분은 우리가 그분의 완성하신 구속의 사실 안에 거하기를 원하신다. 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 분명히 ‘정죄함이 없다’.

 

유기적으로 비난하지 않음

 

우리는 주 예수 그리스도에 의해 사망의 몸에서 해방되었을 뿐만 아니라 그분 안에서 정죄에서도 해방되었다. 우리의 지위는 ‘정죄받지 않는다’라는 것이지만, 이것은 우리가 선하거나 악하거나 이기거나 실패하는 것과는 아무런 관련이 없다. 우리가 그리스도 예수 안에 있는 즉시 우리는 정죄를 받지 않는다. 우리가 이것을 깨달을 때에만 우리는 로마서 8:2에 “그리스도 안에 있는 생명의 그영의 법이 너희를 죄와 사망의 법에서 해방하였음이니라”라는 것을 주관적이고 유기적으로 경험할 수 있다.

 

오, 성경은 얼마나 풍요로운가! 정죄는 예수님의 구속으로 말미암아 거두어졌다. 우리는 이것이 단지 법리적인 문제라고 생각할 수도 있지만, 우리의 체험상 그것은 또한 유기적인 문제이기도 하다. 바울은 생명의 영에 대해서만 말한 것이 아니라 생명의 그영의 법에 대해서도 이야기했다. 생명의 그영은 인격이시며, 그분의 율법은 우리를 죄와 사망의 법에서 해방시키기 위해 우리 안에서 유기적으로 작용하고 역사하고 있다. 그분의 율법에 따라 우리는 주관적으로나 유기적으로 ‘정죄하지 않음’을 체험할 수 있다.