생명의 그영의 법

 

 

—로마서 8:1, 2

 

로마서 7장은 바울의 외침으로 끝을 맺었다. “나는 비참한 사람이로다! 누가 나를 이 사망의 몸에서 해방시키리요?”(로마서 7:24). ‘나를 자유케 하소서’로 번역된 헬라어 효마이rhyomai는 돕거나 구조하기 위해 서두르는 것을 의미한다. 적의 손에서 자신을 구출하기 위해 동료의 외침에 달려가는 군인의 행동을 나타내는 데 사용되었다. 다시 말해, 바울은 자신의 내면을 들여다보는 것을 멈추고 자신을 자유롭게 해줄 구세주를 찾기 위해 눈을 바깥으로 돌렸다.

 

로마서 8:2은 죄와 사망의 법에서 자유롭게 하는 대리자, 곧 그리스도 안에 있는 생명의 그영의 법을 분명히 말한다. 여기서 ‘너희를 자유케 하리라’로 번역된 헬라어 단어는 엘레우테로eleutheroō인데, 그 뜻은 ‘해방시키다, 즉 면제하다’ 또는 ‘원하는 곳이면 어디든 갈 수 있는 자유’를 의미한다. 이 단어는 로마서 6장에서 우리가 죄에서 자유롭다는 의미(18, 22)와 7장에서 남편에 관한 율법에서 여자가 자유롭게 되는 것(3)에 사용되었다. 그것은 바울이 7장에서 묘사한 상태에 대한 승리의 해결책을 가리킨다. 이 ‘생명의 그영의 법’이 그를 죄와 사망의 법에서 해방시켜 다른 주인을 섬기게 하였으므로, 그에 대한 모든 죄 주장은 끝났다.

 

계시와 적용

 

로마서 8장은 성화의 주제를 다루는 마지막 장이며 성경에서 가장 훌륭한 부분 중 하나다. 이 장은 두 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째 부분인 로마서 8:1-13은 성화를 다루고 있다. 두 번째 부분인 로마서 8:14-39은 영광을 다룬다. 성화에 관한 첫 번째 부분은 성화의 과정에서 성령과 우리의 관계를 설명하며 우리의 인식(1-4), 우리의 체험(5, 6), 그리고 우리의 삶(7-13) 등 세 가지 주요 요점으로 더 나눌 수 있다.

 

그리스도 예수님 안에서 해방됨

 

로마서 7장의 끝은 8장의 시작 부분으로 바로 흐른다. 바울은 자신의 몸이 죽음의 몸임을 깨달은 비참한 사람이었다. 그러나 그는 이 몸에서 해방되기를 바랐다. 사실, 자유로워지는 길은 오직 한 가지, 죽음을 통해서다. 그러나 죄의 법에서 해방되는 것은 우리 자신의 육체적 죽음을 통해서가 아니라 십자가에서 예수 그리스도의 죽음을 통해서다. 그래서 바울은 “그리스도 우리 주로 말미암아 하나님께 감사하라”라고 말했다(로마서 7:25).

 

바울은 우리 주 그리스도 예수님을 통해 감사를 표현할 수 있었다. 자, 8장의 시작 부분에서, 정죄가 없다는 것은 그리스도 예수 안에 있다. 예수 그리스도 우리 주께서 우리를 구원하시고 사망의 몸의 종노릇 하는 데서 해방시켜 주셨고 부활로 생명 안에서 우리와 연합하게 되셨다. 그리스도는 생명의 그영의 법에 따라 유기적 구원을 체험할 수 있는 살아 계신 인격이시다. 우리가 이 자유를 주관적으로 알기를 원한다면, 먼저 살아 계신 분, 우리 주님이신 그리스도 예수님이 계신다는 것을 알아야 한다. 그분은 우리와 함께 계시고, 우리를 구원하시고, 우리를 해방시켜 주셔서 우리가 그분 안에서 죄와 사망의 법에서 벗어나게 하신다.

 

하나님께서 친히 율법을 완성하심

 

로마서 8장은 한 인격, 즉 예수 그리스도로 시작하지만, 생명의 그영의 법인 율법에 대해서도 이야기한다. 이것은 7장에 있는 바울의 결론을 고려할 때 중요하다. 7장 말미에 비참한 바울은 자신이 결코 하나님의 율법의 요구를 만족시킬 수 없다고 결론지었다. 바울은 우리에게 “우리가 아무리 굳게 결심하고 아무리 선을 행하고자 해도 육신에 속해 있어 결코 하나님의 율법을 성취할 수 없느니라”라고 말했을 것이다.

 

마음의 법칙은 결코 하나님의 법칙을 완성할 수 없다. 우리의 마음이 아무리 강하게 하나님의 율법을 되풀이한다고 할지라도, 우리는 그것을 지킬 수 없다. 우리가 하나님의 율법을 거스르는 모든 것을 미워할지라도, 이것이 우리가 행하는 일이다. 우리가 마음으로 하나님의 율법을 기꺼이 섬기고자 한다고 할지라도, 그 율법의 완성은 항상 우리 너머에 있다. 왜냐하면, 우리는 육신에 속해 있지만, 하나님의 율법은 본질과 본성과 핵심이 영적이고, 하나님의 영과 완전히 일치하기 때문이다.

 

율법은 하나님을 계시하지만, 율법 자체가 우리 안에서 하나님의 작용을 일으키지는 않는다. 그러기 위해서는 하나님의 영이 필요하다. 주님의 신성하고 영생이 오늘날 모든 믿는 자들 안에 있음을 감사하라. 우리가 거듭났을 때, 하나님의 거룩한 생명이 우리 안에 들어왔다. 이 생명은 우리 안에서 작용하며, 이 작용은 생명에 의해 생명의 그영의 법이 우리 안에서 산출된다. 이 생명의 그영의 내적 법칙은 하나님의 외적 율법에 반영되어 있으며, 오직 하나님의 생명을 통해서만 하나님의 율법이 우리 안에서 완성될 수 있다.

 

하나님의 율법은 생명의 그영의 율법의 메아리이며, 오직 생명의 그영의 율법만이 하나님의 율법과 완전히 일치할 수 있다. 우리는 전에 모든 율법이 특정한 생명에 따른다고 말한 적이 있다. 굶주림은 천연적인 인간 생명 법칙의 결과다. 하나님의 율법과 하나님의 생명이 일치시키는 것은 매우 정상적이다. 오직 하나님께서 친히 우리 안에 들어오셔서 우리의 영 안에 있는 그분의 생명으로 생명의 법이 만들어 내실 때에만, 그분은 우리 안에서 율법의 요구를 만족시키실 수 있다.

 

다른 율법의 요구

 

로마서 7장의 끝은 우리에게 세 가지 다른 법칙을 제시했다. 하나님의 율법은 우리 밖에 있고, 우리 마음의 법은 우리 혼 안에 있으며, 죄의 법은 우리 몸 안에 있다. 이제 네 번째 법칙이 소개되었는데, 그것은 우리의 거듭난 영 안에 있는 생명의 그영의 법칙이다. 우리 지체 안에 있는 죄의 법은 우리 몸을 죄와 사망의 몸으로 만든다. 우리 마음의 법은 선을 행하기를 원하며 하나님의 법을 지키려는 경향이 있다. 그러나 우리는 연약하며 그 결과는 항상 죄의 법에 사로잡혀 죄가 우리의 필멸의 몸을 다스리게 한다. 그러나 생명의 그영의 법이 우리 안에서 역사할 때, 진정한 주님이신 그리스도께서 우리 안에서 다스리신다. 우리의 참된 남편으로서 그분은 우리를 책임지시고 우리에게 그분의 신성하고 하늘에 속한 부를 공급해 주신다.

우리 안에 있는 세 가지 율법, 즉 죄의 법, 우리 마음의 법, 생명의 성령의 법은 모두 다른 작용과 역사를 한다. 우리 영 안에 있는 생명의 그영의 법은 신성한 특성과 부활의 능력을 지닌 영적이고, 하늘에 속한, 신성한 법이다. 이 부활의 삶에서 생명의 그영은 그분의 율법에 따라 역사하고 작용하신다.

 

도움이 되는 비유는 자연적인 인간 생명의 법칙이다. 이 법에 따르면 사람들은 배가 고플 때 먹어야 한다. 이것이 자연 생명의 법칙 작용이다. 생명의 그영의 법에 따라 그리스도인들은 함께 모여 성경을 읽고 기도한다. 사람이 음식을 먹지 않으면 자연 생명의 법칙에 따라 약해진다. 마찬가지로 그리스도인들이 교회 집회에 나가지 않고, 성경을 읽지 않고, 기도하지 않는다면 하나님과 더 가까워지지 않을 것이며, 틀림없이 내적으로 시들고 낙심하게 될 것이다. 생명의 그영의 법은 하나님의 생명의 내적 요구에 따라 작용한다. 하나님의 모든 역사와 사역은 이 생명의 그영의 법칙에 싸여 있다. 하나님의 율법은 생명의 그영의 법을 완벽하게 반영하며, 하나님의 율법의 요구는 생명의 그영의 법에서 발견되는 것과 동일한 요구이다.

 

우리가 생명의 그영의 율법의 요구에 불순종할 때, 이 율법의 의미는 우리 안에서 점차 희미해질 것이다. 예를 들어, 교회 모임에 한 번도 가지 않으면 우리 안의 생명이 강한 감정을 불러일으킬 수 있다. 교회 모임에 두 번 가지 않으면 생명의 느낌이 어두워질 것이다. 만일 우리가 교회 집회에 서너 번 참석하지 않는다면, 생명의 그영의 율법의 작용의 효력은 존재하지 않는 것처럼 보일 것이다. 이런 상황이 계속되면 우리는 점차 생명 감각을 잃어가고 성화의 실제에서 멀어지게 될 것이다.

 

우리는 생명의 그영의 법이 요구한다는 것을 이해해야 한다. 그리스도인의 영적인 삶이 건강할수록, 이 생명은 더 많이 작용하고 일할 것이며, 율법의 요구는 더 커질 것이다. 의사는 종종 환자에게 식욕에 대해 묻는다. 환자의 식욕이 좋으면 의사는 인체의 법칙이 적절하게 작동하고 있다는 확신을 가질 것이다. 식욕을 분석하여 인체 법칙의 건강을 판단할 수 있다. 생명의 그영의 율법은 슬픔, 기쁨, 힘, 권능과 같은 특정한 방법으로 나타날 수 있다. 더 건강한 영적 삶은 더 많은 힘, 더 많은 기쁨, 더 많은 능력에 반영되며, 이는 모두 하나님과의 더 큰 하나 됨의 지표다. 우리가 생명의 그영의 법에 따라 살면 살수록 생명의 그영의 율법은 더 강하게 작용하고 우리의 영적인 생명은 더 건강해질 것이다.

 

가장 높은 생명과 가장 낮은 율법

 

신성한 생명은 가장 높은 생명이다. 그러므로 생명의 그영의 법은 최고의 법이다. 신성한 생명은 영원하다. 따라서 이 율법은 영원이 특징이다. 신성한 생명은 강력하다. 따라서 이 법은 강력하다. 신성한 생명은 부활 안에 있다. 따라서 이 법의 작용은 모든 죽음과 한계를 극복할 수 있다.

 

우리가 주님을 믿던 날, 그분의 신성한 생명이 우리와 함께 섞였다는 것은 놀라운 일이다. 그 순간 하나님의 영원하심과 능력과 부활이 우리 안에 모두 섞여 있었다. 신성한 삶의 이러한 특성들은 또한 우리 안에서 작용하는 법칙이 되었다. 이것은 참으로 놀라운 일이다!

 

성도는 이 율법을 무시하거나 경멸할 수 있으며, 구원받은 후에도 이 율법의 작동을 불신하고 망칠 수도 있다. 그러나 사람이 얻는 구원은 한 번에 영원하다. 이것은 생명의 그영의 법이 모든 그리스도인 안에 있고 항상 그 영원하고 신성한 특성으로 작용하기를 기다리고 있기 때문이다. 그렇다. 성도는 죄와 세상에 의해 이 율법의 작용으로부터 분리될 수 있다. 그러나 다른 성도들이 이 성도들을 영적으로 양육하기 위해 올 때마다, 또는 외적인 환경이 주님께 부르짖게 할 때, 생명의 그영의 율법의 영원성과 능력과 부활이 작용하게 될 것이다. 이 법칙은 우주에서 가장 높은 법칙이며, 다른 어떤 법칙으로도 억압될 수 없다. 그것은 죄와 사망의 법을 쉽게 압도한다.

 

새로운 영역으로 해방됨

 

바울은 로마서 7장 말미에 비참한 사람이었지만, 그리스도 안에서 죽은 자들이 해방될 수 있다는 것을 알았다. 로마서 7:6은 “이제 우리가 율법에서 해방되어 매인 것에 대하여 죽었으므로 글자의 낡음이 아니라 성령의 새것을 섬기려 함이라”라고 말한다. 로마서 8:2은 “그리스도 안에 있는 생명의 그영의 법이 예수 너희를 죄와 사망의 법에서 해방하였느니라”라고 말한다. 이 두 구절은 서로에게 얼마나 큰 반향인가!

 

헬라어 본문에 따르면 엘레우테로eleutheroō(자유로운)는 이동의 자유를 나타낸다. 그러나 로마서 8장에 나오는 해방은 단순히 한 곳을 떠나 다른 곳으로 가는 것이 아니다. 이 해방은 다른 영역을 위해 전체 영역을 떠나는 것이며 새로운 지위, 정체성 및 생명을 나타낸다.

 

우리의 자유를 위해 주님을 찬양한다! 우리는 육신의 권세에서 벗어나 성령권에 들어갔다. 우리는 연약함의 영역에서 벗어나 성령의 뜻대로 걸을 수 있는 경지에 들어섰다. 우리는 모든 소극적이고, 육적인 것, 치명적인 것, 세속적인 것, 사탄적인 것에서 해방되어 신성하고 신비한 영역에 들어섰다. 우리는 또한 자유를 위해 자유케 되었다(갈라디아서 5:1). 생명의 그영의 법이 우리를 자유롭게 하였으므로, 우리는 더 이상 죄의 권세와 결과와 아무 상관이 없다.

 

로마서 7:24에서 바울의 구원을 위한 부르짖음은 구원을 위한 부르짖음이었다. 이 부르짖음이 응답되었다! 우리는 성령의 역사, 거룩한 생명의 분배, 십자가에서의 그리스도의 죽음의 효력, 부활의 능력으로 죄의 법 아래 있는 것에서 해방되었다. 우리는 작은 연못에 있었는데 홍수가 나서 연못 너머의 큰 강으로 씻겨 들어간 물고기와 같다. 그 물고기처럼, 우리는 이전 영역에서 제한되었다. 우리는 죄의 법과 사망과 사망의 몸에 의해 제한을 받았다. 그러나 그 물고기처럼 우리는 한계에서 구출되었다! 우리는 예수 그리스도에 의해, 생명의 그영의 율법의 작용에 의해, 그리고 신성한 생명의 홍수에 대한 우리의 체험에 의해 구원을 받았다. 우리는 ‘하나님을 찬양하라! 나는 주 예수 그리스도로 말미암아 나의 모든 한계에서 해방되었으니 이는 생명의 그영의 법이 나를 해방시키고 예수 그리스도 안에서 나를 자유케 하였음이라! 할렐루야!’라고 말할 수 있다.