율법의 요구를 충족하기 (1)

 

 

—로마서 8:4

 

‘요구 사항’으로 번역된 헬라어는 디카이오마dikaiōma다. 단순히 ‘의로움’로 번역될 수 있지만, 디카이오마dikaiōma는 법적 청구나 법리적 선고로 더 잘된 번역이 된다. 헬라어 접미사 마ma는 종종 행동의 결과를 나타내기 위해 사용된다. 그러므로 디카이오마dikaiōma 의를 세우시는 하나님의 행동의 결과다. 이 구절을 생각하는 한 가지 방법은 ‘온 율법의 의로운 요구’다.

 

바울이 여기서 ‘걷다’에 대해 사용하는 헬라어 페리파테오peripateō는 ‘걷다, 삶을 영위하다’를 의미한다. 그것은 삶의 습관에서 사람의 일상적인 산책을 나타내는 데 사용된다.

 

계시와 적용

 

율법의 의로움의 완성

 

바울은 왜 율법의 의로운 완성을 언급하는가? 그는 법을 그냥 제쳐둘 수 없기 때문에 율법의 완성을 말한다. 하나님은 율법을 버리지 않으셨고(마태복음 5:18) 주 예수님이 이를 이루시려고 세상에 오셨다(마태복음 5:17). 율법의 본질과 그 율법의 드러남과 움직임은 선하고 거룩하며 의롭다. 법은 하찮은 것이 아니다!

 

율법의 의로운 완성은 십자가 위에서 주 예수님의 구원의 일로 법리적으로 이루어졌다. 그러나 우리는 성령에 따라 걷고 생명의 그영의 법칙이 우리 안에서 작용하고 움직이면서 이 완성을 유기적으로 체험한다.

 

우리의 섞인 영

 

헬라어로 ‘영’이라는 단어가 하나님의 영을 가리키는 것인지, 우리 인간의 영을 가리키는 것인지 구분하기 어려운 경우가 많다. 로마서 8:4에서 ‘영’은 둘 중 하나만을 가리키는 것이 아니라 성령과 우리의 섞인 영을 가리키는 것일 수 있다(고린도전서 6:17). 율법의 의로운 완성은 그리스도에 의한 율법의 요구 사항의 법리적인 완성과 관련이 있을 뿐만 아니라, 또한 우리 안에 있는 생명의 그영의 법칙의 유기적인 움직임을 통해 우리가 율법의 실재를 살아나갈 수 있다는 것을 가리킨다.

 

율법의 의로움은 생명의 그영의 실재다. 우리는 죄를 이기는 데 신경을 덜 써야 하고, 대신 우리의 영 속에 있는 성령을 통해 율법의 의로움이 완성되도록 해야 한다. 이렇게 해서 우리의 혼연일체가 된 생명과 삶이 실제로 율법의 의를 이루게 될 것이다.

 

내주하는 그영을 따라 사는 것

 

율법의 의로움의 완성은 예수님의 죽음과 관련된 외적, 법리적 측면과 신성한 생명의 내주와 관련된 내적, 유기적 측면을 가지고 있다. 율법의 의로움은 요구 조건이다. 이 요구는 예수님의 죽음으로 법리적으로 충족되었으며, 이제 우리 안에 거하시는 생명의 그영을 통해 우리 안에서 유기적으로 완성될 수 있다.

 

구약에서 하나님의 율법은 하나님이 누구신지에 대한 외적인 선언과 증거로 주어졌다. “너희는 나 외에는 다른 신들을 두지 말라”(출애굽기 20:3)부터 “탐내지 말라... 무엇이든지 네 이웃에게 속한 것이니라”(출애굽기 20:17)를 반사한다. 오늘날 하나님은 외적인 면으로만 계시는 것이 아니라 생명의 그영으로 우리의 영 안에 거하고 계신다. 우리가 영 안에서 그분의 영을 따라 살고 행할 때, 우리는 자동적으로 하나님의 의를 실천하고 율법의 요구를 완성한다.

 

율법의 의는 육신을 좇지 않고 성령을 따라 행하는 자들에게 이루어지기 때문에 하나님의 정죄는 없다. 더욱이 우리가 성령을 따라 행할 때 우리의 양심은 우리를 정죄할 이유가 없다. 우리의 양심은 우리 영의 기능이다. 우리가 섞인 영에 따라 살면서 율법의 의를 완성할 때, 우리의 영으로 정죄함이 없다.

 

그영의 빛 비춤과 이끄심

 

영을 따라 산다는 것은 무엇을 의미하는가? 그것은 우리 안에 섞인 영을 통해 하나님의 영을 따르는 것을 의미한다. 하나님의 영을 따르는 것은 두 가지 측면, 즉 빛나고 인도하는 것이다. 성령은 우리를 비추셔서 우리의 진정한 상태를 볼 수 있게 하시고, 우리가 현재 상황에서 하나님을 만나도록 인도하신다. 그러나 그분이 빛나시든 인도하시든 그분은 결코 우리를 정죄에 이르게 하지 않으신다.

 

우리의 체험에서 우리는 종종 성령의 빛나심과 인도하심이 부족함을 느끼며, 우리의 양심은 정죄로 가득 차 있다. 성령으로부터 진정으로 빛나고 인도하는 것은 결코 정죄를 수반하지 않는다. 오히려 이 두 가지 측면은 종료와 관련이 있다.

 

예를 들어, 어떤 문제에 대해 성령께서 우리에게 비추실 때, 우리는 우리의 본연적인 존재를 보게 되며, 이 관찰은 십자가의 살상 요소를 가져온다. 성령께서 우리를 노예로 삼았던 문제에서 우리를 인도하실 때 우리는 하나님을 만나게 되고, 이 문제는 우리 안에서 그 힘을 잃게 된다.

 

예를 들어, 한 형제는 영화에 지나치게 빠져 있었다. 그는 자신이 영화를 너무 많이 본다는 것을 알고 있었고, 심지어 다른 성도들도 그에게 그것이 잘못되었다고 말했다. 그러나 그는 여전히 영화에 강한 매력을 가지고 있었다. 그는 그들에 대한 속박을 극복하기 위해 고군분투했지만, 몸부림칠수록 이기기가 더 어려워졌다. 성령께서 그를 비추시고 이 문제에서 하나님을 만나도록 인도하신 날이 되어서야 영화가 그를 효과적으로 붙잡을 수 없게 되었다. 그 빛이 왔을 때, 그가 한때 탐닉했던 것, 그는 이제 혐오하고 모든 관심을 잃었다. 그 순간 그는 영화의 속박에서 풀려나 자유를 얻었다.

 

로마서 8:1에 나오는 ‘정죄함이 없다’라는 것은 우리가 하나님을 만나는 데 있다. 어떤 사람은 ‘술을 마셔서는 안 된다는 것을 알기 때문에 양심이 정말 괴롭지만 극복할 수 없다’라고 말할지 모른다. 그들에 대한 우리의 대답은 ‘당신이 술을 극복하는 것은 불가능하다. 이겨내느냐의 문제가 아니라 하나님을 만나느냐의 문제다. 네가 이 일에서 하나님을 만나기 전까지는 술을 끊을 수 없고, 영원히 극복할 수 없을 것이다.’라고 말해야 한다. 만일 우리가 나쁜 기질에 사로잡힌다면, 우리는 그 문제에서 하나님을 만나야 한다. 우리가 소설에 사로잡히면 그 문제에서 하나님을 만나야 한다. 어떤 것도 우리를 묶을 수 있으며, 우리가 이러한 문제에서 하나님을 만나지 않는 한, 우리는 결코, 자유롭지 않을 것이며 양심의 정죄 없이는 결코 자유로울 수 없다.

 

빛 안에서 사는 것

 

그리스도인의 생명은 달콤하다. 우리가 구원받은 지 몇 년이 되었을지라도 주님께서 결코 우리를 정죄하지 않으시기 때문에 오는 달콤함을 감사해야 한다. 그렇다고 해서 우리가 결코 약하지 않다는 의미는 아니다. 우리는 극도로 약해질 수 있지만, 주님은 결코 우리를 정죄하지 않으신다. 한편으로 주님은 계속해서 우리를 먹이신다. 반면에 그분은 계속해서 우리를 비추신다. 그분의 빛이 우리에게 비출 때마다, 그것은 우리에게 해방과 자유를 가져다준다.

 

진정한 자유는 결코 정죄를 수반하지 않으며, 정죄가 없으려면 구속이 있어야 한다. 자유의 원천은 구속이다. 그리스도께서 이루신 구속으로 말미암아 우리는 결코 하나님으로부터 정죄를 받을 수 없다. 그분은 많은 문제를 통해 우리를 빛나게 하시고 인도하실 수 있지만, 그리스도의 구속으로 인해 결코 우리를 정죄하지 않으실 것이다. 우리는 주님께 ‘나를 정죄하지 않으시니 감사합니다. 더 많은 상황과 더 깊은 방법으로 당신을 만나 모든 것에서 자유를 경험할 수 있기를 원합니다.’라고 말해야 한다. 성령 안에서 하나님을 만나면 볼수록 우리는 더 많이 해방된다. 그분의 빛이 우리에게 더 많이 비출수록 우리는 더 많은 자유를 누리게 된다.

 

주님께서 우리에게 비추시는 모든 것은 그분의 빛의 영역 안에서 일어난다. 시편 36:9은 “주의 빛 안에서 우리가 빛을 봅니다”라고 말한다. 그리스도의 빛 안에서, 건강한 그리스도인들은 끊임없이 빛을 받는 것을 체험해야 한다. 그들은 이 ‘빛 중의 빛’을 보고, 만지고, 누려야 한다. 이 체험을 통해 우리는 그리스도 안에서 성장한다. 빛은 우리로 하여금 우리 자신과 주님을 따르는 길을 올바로 보게 한다. 만일 우리가 빛 가운데 거하는 법을 배우고 빛 가운데 있는 영의 인도를 받는다면, 우리는 하나님을 만나는 더 깊은 체험으로 들어가게 될 것이다.

 

하나님의 구원이 우리 안에 얼마나 놀랍도록 완전하고 놀랍고 감미로운지. 다른 사람들이 우리를 정죄할 수도 있고, 우리도 여러 번 우리 자신을 정죄할 수도 있지만, 하나님은 우리를 정죄하지 않으신다. 우리가 기꺼이 성령 안에서 살고, 빛 안에서 살고, 성령 안에서 하나님을 만나기를 바란다. 이로써 우리는 하나님 앞에서 건전하게 살 수 있으며, 우리가 섞인 영을 따라 행할 때 율법의 의가 우리 안에서 완성될 수 있다.