율법의 요구를 충족하기 (2)

 

 

—로마서 8:4

 

바울은 성령을 따라 행함으로써 ‘율법의 의가 우리 안에서 이루어지게 될 것’이라고 기록한다. 이것은 바울이 ‘우리가 행할 수 있다’라고 기록한 것보다 훨씬 더 깊은 생각이다. 율법을 주신 하나님의 목적, 즉 우리의 성화는 우리가 성령을 따라 행함으로써 우리 안에서 온전히 완성된다. 여기서 ‘채우다’에 해당하는 헬라어 플레루plēroō는 문자적으로 ‘그물을 쑤셔 넣다’ 또는 비유적으로 ‘공급하다, 만족시키다, 실행하다’를 의미한다. 그것은 또한 ‘완결하다... 완성하다... 채우기(위로), 매듭짓다... 완벽, 공급’이라고 번역할 수 있다.

 

계시와 적용

 

예수님 안에서 충족되다

 

로마서 8:4에는 “율법의 요구 사항을 이루려 함이라”라는 놀라운 구절이 있다. 바울은 로마서에서 ‘의’를 위해 디카이오수네dikaiosunē를 여러 번 사용하지만 여기서는 디카이오마dikaiōma를 사용한다. 일반적으로 헬라어 접미사 수네sune은 품질을 나타내고 마ma는 과정의 결과를 나타낸다. 디카이오마dikaiōma는 하나님께서 율법을 통해 의를 세우셨다는 것을 나타내는 능동태다. 이 의는 주 예수님 안에서 완성되었다. 그분은 의롭고, 그분의 생명도 의롭고, 그분의 완성도 의롭다. 주님의 존재 자체가 의로움의 표현이다. 그분은 우리의 의로우신 하나님의 성육신이시다. 그분의 의로운 행동은 하나님의 의로운 율법의 요구를 완성하셨다(로마서 5:18).

 

하나님의 율법에는 한 가지 요구 사항이 있다. 주 예수님 안에서 우리의 의로우신 하나님은 의에 대한 자신의 요구를 만족시키기 위해 오셨다. 율법은 하나님 자신에 대한 설명이기 때문에 그분은 그 실재이시다. 성육신하신 하나님으로서 예수님은 의로우셨다. 하나님은 율법에서 “너희는 나 외에는 다른 신들을 두지 말라”라고 요구하셨다(출애굽기 20:3). 이 요구 조건에 따라 의롭게 생활할 것을 요구한다. 예수님은 율법의 실재였으며, 그분의 살아 계심은 율법의 모든 요구 사항을 증거하고 완성하심이었다.

 

우리 안에서 충족되다

 

로마서 5:18은 주님의 의로운 행위에 대해 이야기하며 로마서 8:4에 나오는 것과 동일한 헬라어인 디카이오마dikaiōma를 사용한다. 의의 나타내심이신 우리 주님께서는 이 의로운 행위를 완성하셔서 오늘날 사람들이 의롭게 되어 생명에 이르게 하셨다. 이 행위를 통해 의의 실재가 우리 안에 들어온다. 그러므로 의는 더 이상 객관적이고 이론적이며 먼 것이 아니다. 그것은 우리의 삶, 체험, 적용, 간증으로 우리 안에 있다.

 

율법의 의로운 요구는 하나님의 아들 안에서 완성되었으며, 이제 성령을 따라 행하는 사람들 안에서 완성되고 있다. 이 의가 하나님의 아들 안에서 먼저 이루어지지 않았다면 오늘날 우리는 이 의를 완전히 완성할 수 없었을 것이다. 우리가 이 의를 온전히 깨달을 수 있는 이유는 이미 이루어졌기 때문이다. 주 예수님은 우리가 영을 따라 행함으로써 따라야 할 모범이 되신다.

 

우리의 모델로서 주 예수님은 실제로 우리에게 매우 가까이 계신다. 그분은 외적이고 멀리 계시지 않지만, 우리의 주관적인 적용, 누림 및 체험을 위해 우리 안에 계신다. 어떻게? 성경은 주님이 영이심을 아주 분명하게 말한다(고린도후서 3:17). 그리스도께서 우리의 마음과 삶에서 첫째 자리를 차지하시도록 허용할 때, 그리고 그분이 우리를 인도하시고, 우리 안에서 사시고, 우리를 통해 자신을 계시하시도록 허용할 때, 우리는 ‘성령을 따라’ 행한다(로마서 8:4). 이 행보에서 율법의 의가 자동적으로 우리 안에서 완성될 것이다.

 

내주하시는 영으로 행함

 

어쩌면 ‘영을 따라 행하는 것’에는 우리 내면에 있는 특별한 느낌이 담겨 있다고 생각할 수도 있다. 그러나 이 행함은 우리의 감정에 따른 것이 아니다. 그것은 우리가 그리스도를 우리의 인격으로 받아들이는 정도에 따라 달라지는데, 그분이 우리의 모델이시기 때문이다. 율법의 의로운 요구는 이미 그분 안에서 이루어졌고, 이 의는 우리 안에서도 실현될 것이다. 이를 위해 그분은 십자가에서 죽으셨을 뿐만 아니라 부활을 통해 생명을 주는 영이 되셨다. 성령이신 우리 주님은 우리의 영과 연합하시고 섞이신다(고린도전서 6:17). 우리가 이 섞인 영 안에서 살고 행할 때마다, 율법의 의로운 요구는 생명의 영의 율법의 작용과 움직임에 의해 우리와 우리의 생명 안에서 완성된다.

 

우리는 주 예수님께서 율법의 의로운 요구를 이미 완성하셨다는 계시가 필요하다. 이 계시는 우리의 생활 방식에서 그리스도를 발산하고 율법의 의로운 요구를 충족시키는 방식으로 변화시켜야 한다. 사도 바울은 이에 대한 좋은 본이었다. 그는 그리스도에 대한 풍부한 계시를 받았을 뿐만 아니라 그리스도가 그의 생명이 되도록 허용했다(에베소서 3:3, 4; 빌립보서 1:21).

 

우리 안에서 의로움에 대해 충족하기

 

‘충족하다’(플레루plēroō)는 ‘완성하다’ 또는 ‘완결하다’로 번역될 수 있다. 명사형 플레로마plērōma는 플레루plēroō로 표현된 행동의 결과를 나타낸다. 어떤 것을 완성한다는 것은 그것을 충만하게 또는 만족시키는 것이다. 주 예수님은 율법이나 선지자를 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다(마태복음 5:17). 다시 말해, 그분은 율법이나 선지자를 온전하게 하셨다. 여기 로마서에서 우리는 우리 생명에서 율법의 요구를 완성하는 것이 이 의를 우리 안에 충만하게 하는 것이라고 말할 수 있다.

 

주 예수님은 의로우셨고 의롭게 사셨다. 그러나 이 생명은 오직 그분에게만 국한되었다. 그분이 부활하심으로 생명을 주는 영이 되셔서 우리 안에 들어오셔서야 비로소 율법의 의로운 요구가 우리 안에서 충만하게 완성될 수 있었다. 이것은 과정이다. 율법의 의로운 요구가 주 예수님 안에서 완성되었으니, 이제 이 의가 온전히 이루어질 것이며, 성령을 따라 행하는 자들 안에서 그 충만함이 자랄 것이다.

 

플레루plēroō는 유기적 성장 과정을 의미한다. 의는 우리를 통해 표현될 때까지 우리 안에서 자라서 우리 안에서 완성되며, 충만해질 때까지 계속 자랄 것이다. 여기서 강조되는 것은 우리의 승리가 아니라 의의 충만함의 표현이다. 그렇다고 해서 우리 자신의 힘으로 율법의 의를 완성할 수 있다는 뜻은 아니다. 율법의 의는 주 예수님 안에서 이미 완성되었다. 이제 우리 안에서 그 충만함이 자랄 것이다. 그 과정은 예수님이 율법의 완성으로 시작되었으며, 이 의는 오늘날 우리 안에서 자라서 그 충만함에 이르고 있다.

 

충만함의 예시

 

명사 플레로마plērōma, ‘충만함’은 화물을 가득 실은 화물선으로 생각할 수 있다. 그러한 배는 충만하다고 말할 수 있다. 이 충만함은 화물 그 자체도 아니고 화물선만이 아니다. 이 충만함을 위해서는 화물선과 화물이 모두 필요하다. 화물선에 화물이 없으면 비어 있다. 화물선이 아무리 크더라도, 40,000톤, 50,000톤, 심지어 10만 톤이라도 화물이 없으면 텅 비어 있다. 무거운 물건을 화물칸에 넣지 않으면 바다로 나갈 수도 없다. 동시에 화물을 싣지 않고 부두에 화물을 싣고 있으면 가야 할 곳에 절대 도착하지 않는다. 화물의 목적은 수행되지 않는다.

 

이런 식으로 우리는 화물선과 같고 그리스도는 화물선과 같다. 우리의 충만함은 우리가 그리스도로 충만할 때만 도달한다. 우리가 그분으로 충만해질 때, 그리스도께서 완성하신 의로운 사실이 우리에게 적용되고 체험적일 것이다. 이것이 율법의 의로운 요구가 우리 안에서 완성되는 과정이다.

 

궁극의 충만함

 

우리 일상생활의 모든 측면은 충만함을 가져다줄 이 과정의 일부다. 우리가 성령을 따라 행할 때마다, 그것은 우리 안에 있는 율법의 의로움을 단번에 깨닫는 것이다. 오늘날 우리가 성령 안에서 살 때, 우리는 율법의 의로움의 실재 안에서 살게 되고, 이 의로움으로 더욱 구성될 것이다. 이것은 우리 안에 있는 초기의 충만함이며, 그것은 소중하고 존귀한 것이다. 그러나 율법의 의의 궁극적인 충만함은 하나님과 사람이 온전히 연합하고 섞이는 새 예루살렘에서만 실현될 것이다.

 

새 예루살렘에는 열두 문이 있는데, 그 문에는 이스라엘 열두 지파의 이름이 새겨져 있다(요한계시록 21:12). 이스라엘은 율법과 관련하여, 이 열두 문이 거룩한 도성에서의 모든 교제와 생활과 행방이 율법의 의로운 요구 조건에 따른다는 보증임을 보여준다. 열둘이 있다는 사실은 율법의 의가 궁극적인 충만함을 얻었다는 것을 의미다. 하나님을 찬양하라! 얼마나 충만한가! 이 충만함은 오늘날 우리가 살아가는 삶에서 체험할 수 있으며, 영원토록 하나님에 대한 간증이 될 것이다.