정죄에 대한 개요

 

—로마서 3:9

—로마서 3:19

—로마서 5:18

 

로마서 3:9에서 ‘죄’에 대한 헬라어 단어인 하마르티아hamartia는 문자 그대로 ‘푯대를 놓친 것’을 의미하지만, 신약성경에서는 죄의 문자적 의미가 대부분 무시되고 부도덕에 대한 가장 포괄적인 용어로 사용된다. 바울은 로마서에서 죄악 된 행위를 일으키는 내적 요소를 나타내기 위해 종종 그것을 사용하며, 그것은 몸의 지체를 통해 작용하는 통치 원리 또는 힘으로 의인화된다. 바울은 로마서 3:9에서 모든 사람이 이 죄성 아래 있다고 말한다.

로마서 5:18에서 ‘정죄’에 대한 헬라어 단어는 카타크리마katakrima이며, 이는 ‘불리한 심판’을 의미한다. 그것은 헬라어 동사 카타크리노katakrinō에서 유래했는데, 이는 ‘판단하다, 형벌을 받아 마땅한 재판을 받게 하려 함’을 의미한다. 로마서에서 바울은 유대인이든 이방인이든 모든 사람이 죄와 허물로 인해 하나님의 정죄 아래 있음을 보여줄 것이다.

 

계시와 적용

 

로마서 1:1-17은 바울의 서신을 소개하고 서신서의 초점이 하나님의 복음임을 보여준다. 다음 부분 로마서 1:18-3:20에서 바울은 정죄, 즉 의로우신 하나님께서 인류에게 내린 유죄 판결에 관해 쓰고 있다.

 

정죄의 원인과 목적

 

모든 인류는 죄 때문에 하나님 앞에서 정죄 받고 있다. 죄란 무엇인가? 죄는 하나님 없이 있는 것, 하나님에게서 멀어지는 것, 하나님을 믿지 않는 것을 의미한다. 하나님을 떠나는 것은 무엇이든지 죄니, 죄 가운데 사는 사람에게는 하나님이 없다. 예수님은 니고데모에게 ‘그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하느니라. 믿지 아니하는 자는 그리스도 즉 나의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라’라고 말씀하셨다(요한복음 3:18). 죄는 하나님과 우리의 관계를 파괴하여 건강하지 못하게 만들고 일상생활에서 하나님의 부족을 느끼게 한다.

많은 사람은 죄를 불의한 행위로만 생각한다. 그러나 그러한 행위의 더 깊은 근원, 즉 우리의 죄 본성, 하나님이 없는 본성이 있다. 죄는 우리 행위의 문제일 뿐만 아니라 우리에게 하나님이 있느냐 없느냐의 문제다. 사람의 행위가 옳아 보일 수 있지만, 하나님이 없으면 모든 사람은 여전히 정죄 받는다. 이것은 우리가 타락하고 죄악 된 본성의 결과이며, 우리를 하나님으로부터 단절시키고 정죄 아래 놓이게 한다.

바울은 유대인과 헬라인이 모두 죄 아래 있다고 말하며, 인간의 죄성을 언급한다(로마서 3:9). 그러나 그는 정죄에 관한 생각을 멈추지 않는다. 그는 사람들에게 하나님의 완전한 구원이 필요하다고 설명했다. 복음을 하나님의 능력으로 체험함으로써 그들은 정죄에서 구원받을 수 있다.

우리의 정죄 상태는 우리가 우리 자신을 보고 우리의 죄를 인정할 수 있게 해주기 때문에 목적이 없는 것이 아니다(로마서 2:20). 하나님께서는 우리를 위해 길을 예비하셔서 심판을 받은 우리가 그리스도의 구속으로 의롭다 하심을 받고 하나님의 완전한 구원을 체험하게 하셨다(로마서 3:24, 25). 비록 우리가 정죄를 받을지라도, 복음은 우리를 정죄로부터 구원할 수 있다. 왜냐하면, 복음은 ‘구원을 위한 하나님의 능력’이기 때문입니다(로마서 1:16)!

 

 

정죄의 근원

 

로마서에서 바울은 구체적인 죄와 그 배후의 근원을 설명한다. 로마서 1:18-3:9에서 그는 죄의 세 가지 주요 근원, 즉 정죄를 제시한다.

 

1. 하나님과의 부적절한 관계 (로마서 1:18-32).

하나님과 건강하지 못한 관계는 사람들을 그분의 정죄 아래 놓이게 한다.

2. 인류의 타락한 상태 (로마서 2:1-16).

죄성이 쟁점인 문제들은 또한 사람들을 하나님의 정죄 아래 두게 한다.

3. 믿음에 대한 잘못된 접근과 믿음의 현실성 부족 (로마서 2:17-3:9).

그들은 많은 교회 집회에 참석할 수 있지만, 믿음의 현실이 그들의 상황에 영향을 미치지 않는다면 그들은 여전히 정죄 아래 있다.

 

오늘날 하나님 앞에서 사람이 겪는 문제는 이 세 가지 뿌리에서 비롯된다. 하나님과의 관계가 바르지 않고, 자신도 바르지 않으며, 믿음에 대한 태도가 건강하지 않다. 그러므로 바울은 결국 세상 사람들이 모두 하나님의 정죄 아래 떨어졌다고 결론짓는다(로마서 3:19).

이 세 가지 문제는 모두 오늘날 사람들에게 영향을 미친다. 사람과 하나님과의 관계에는 문제가 있다. 이것은 죄이며, 하나님이 말씀하시는 정죄의 근원이다. 더욱이 인간의 타락한 본성은 문제로 가득 차 있다. 이러한 문제들 때문에 사람들은 자기중심적인 죄악의 삶을 살게 되어 하나님의 정죄 아래 놓이게 된다. 더욱이 정죄는 종교, 즉 사람들에게서 신앙의 실재를 빼앗는 사람들의 전통에서 비롯된다. 많은 사람이 종교적이려고 노력하지만, 종교는 그리스도에 대한 믿음의 실제를 결코 얻지 못한다. 비록 깨닫지 못할지라도, 그런 사람들은 여전히 정죄 받고 있다.

불신자들만 이러한 문제에 직면하는 것은 아니다. 심지어 그리스도인들까지도 이 세 가지 문제로 어려움을 겪기 때문에 주관적인 정죄함을 느끼게 된다. 모든 그리스도인은 하나님을 가지고 있지만, 믿었던 우리는 하나님과의 관계가 건강하지 못한 경우가 많다. 그와 비슷하게, 우리도 교회 집회에 많이 참석할 수 있지만, 우리 자신도 여전히 문제들로 가득 차 있을지 모른다. 더군다나 우리가 주님을 믿었음에도 일상생활에서 믿음의 실제를 갖지 못할 수도 있다. 이러한 문제들은 불신자들과 하나님의 신자들 모두에게 ‘누가 우리를 구원하리이까’라는 부르짖음을 불러일으킨다.

 

정죄에서 구출되다

 

우리는 정죄로부터 구출되어야 할 절실한 필요가 있다! 이런 이유로 하나님은 우리를 위해 그리스도 안에서 구속과 구원을 예비하셨다(로마서 3:21-26). 그를 찬양하라! 그분의 사법적 구속은 우리의 더러운 겉모습을 다루신다. 예수님의 피가 우리를 씻으시고 우리의 모든 죄에서 깨끗하게 하신다. 이제 우리는 하나님의 피 아래 더 이상 하나님의 정죄를 받지 않는다! 하지만 우리는 법리적으로 깨끗해졌더라도 여전히 불의한 행위의 근본 원인과 씨름할 수 있다. 내적 구원에 대한 이러한 필요성은 우리 안에 있는 하나님의 생명의 유기적 성장에 의해 충족된다. 이 유기적 구원을 통해 우리는 주관적인 정죄에서 구출될 수 있다(로마서 8:1).

많은 그리스도인은 구속과 구원의 차이를 이해하지 못한다. 구속은 우리를 위해 하나님께서 우리를 위해 예비하신 것이다. 구원은 하나님의 영광을 위해 필요하다. 구속은 우리의 죄를 용서하기 위한 것이며 우리를 하나님의 진노에서 단번에 구원한다. 구원은 우리가 하나님의 아들의 형상을 본받기 위한 것이며(로마서 8:29) 우리의 평생의 체험이다. 이 구원은 신성한 생명이 유기적이기 때문에 유기적이다. 우리가 거듭난 순간, 우리는 유기적 구원의 과정을 경험하기 시작했다.

우리 안에서 거룩한 생명이 자랄수록 하나님과의 관계는 더 건강해지고, 우리는 더 건강해지며, 우리의 믿음은 더 실제적이 될 것이다. 하나님의 유기적 구원은 우리가 정죄하는 세 가지 근원의 문제들에 대한 해답이다. 그분의 생명이 우리 안에서 자라감에 따라 우리는 점점 더 그리스도의 형상을 닮게 될 것이며, 이 생명은 결국, 외적인 방식으로 나타날 것이다. 그리스도의 놀라운 구속은 우리를 정죄 아래서 건져내는데, 이는 우리를 의롭다 하시는 분은 하나님이시기 때문이다(로마서 3:24). 그의 놀라운 구원은 우리를 하나님의 아들 그리스도와 같이 만들 것이다(요한일서 3:2). 우리는 정죄 받지 않을 뿐만 아니라 영광에 들어갈 것이다(로마서 8:17, 30).

주님을 찬양하라! 그리스도 예수 안에서, 우리는 더 이상 정죄 받지 않는다! 우리 안에 계신 그리스도는 신성하시고, 부활하셨으며, 전능하시다. 오늘날 우리는 죄와 정죄 가운데 거할 필요가 없다. 대신 우리는 그리스도 예수 우리 주님 안에 거할 수 있다.