죄의 입구

 

—로마서 5:12

 

로마서 5:12은 21절까지 끝나지 않는 비교의 시작을 소개한다. 이 구절에서 그리스도에 의한 화해와 생명의 입구는 아담의 타락에 의한 죄와 사망의 입구에 비유된다. 에덴동산에서 아담이 타락한 이야기는 창세기 3장에서 찾을 수 있다.

 

인간의 죄악 된 본성과 행위는 로마서 5:12에 나타나 있다. 죄가 처음으로 언급되는 것은 헬라어 단수 명사 하마르티아hamartia로서, ‘행위의 원리 또는 근원, 또는 행위를 일으키는 내적 요소’라고 부른다. 바울이 구절 끝에 ‘모든 죄’를 기록할 때, 그는 헬라어 동사 하르마르타노harmartanō를 사용하는데, 이는 문자 그대로 ‘과녁을 놓치다... 하나님께 죄를 짓는 것’을 사용한다.

 

죽음이 세상에 들어온 것은 죄성을 통해서다. 죄는 보편적이기 때문에 죽음은 모든 사람에게 오며, 사람들로 하여금 죄를 짓게 한다. 로마서는 ‘원죄 또는 죄성’과 ‘실제 죄 또는 죄악된 행동’의 차이점이 있다. 실제 죄는... 우리에게서 나온다..... 그러나 원죄는 우리 안에 들어간다. 우리는 그것을 저지르지 않지만, 고통을 겪는다. 우리는 죄인의 아들이기 때문에 죄인이다. 죄인은 그와 같은 죄인만 낳을 수 있다.

 

계시와 적용

 

로마서 5장은 믿음으로 말미암는 칭의의 영광스러운 결과를 묘사하는 것으로 시작하여 우리가 ‘그분의 생명으로 구원’되는 것, 즉 우리의 성화로 절정에 이른다(로마서 5:10). 로마서 5:12에서 바울은 이 성화에 대한 우리의 체험을 논의하기 시작한다.

 

아담의 주관적 체험의 다섯 가지 측면

 

이 구절에 언급된 ‘한 사람’은 아담이다. 죄는 아담을 통해 세상에 들어왔다. 로마서 5:15에는 주 예수 그리스도이신 또 다른 사람이 언급되어 있다.

 

‘하나님의 은혜와 한 사람의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 풍성하더라’.

 

이 구절은 죄와 은혜의 차이를 보여주기 위해 이 두 사람을 사용하며, 또한, 성화에 대한 우리의 체험이 아담과 그리스도 모두의 주관적인 체험을 포함한다는 것을 보여준다.

 

하나님 보시기에 오직 두 사람, 아담과 그리스도만이 있다. 아담은 첫 번째 사람이고, 그리스도는 두 번째 사람, 마지막 아담이다(고린도전서 15:45-47). 모든 사람은 이 두 가지 중 하나에 있다. 우리가 그리스도 안에 있지 않다면 우리는 아담 안에 있는 것이다. 우리가 아담 안에 있지 않다면 우리는 그리스도 안에 있는 것이다. 우리는 우리가 어떤 사람인지에 따라 다른 주관적인 체험을 하고 있다. 아담에 대한 우리의 주관적인 경험은 죄에 대한 아담의 체험과 일치한다. 아담의 죄에 대한 우리의 주관적인 체험은 죄의 근원, 우리의 존재, 우리의 영역, 죄의 효과, 그리고 우리의 삶과 관련된 다섯 가지 측면을 가지고 있다. 죄의 근원은 한 사람을 통해서 세상에 들어왔다(로마서 5:12). 우리의 존재와 관련하여 우리는 이제 모두 죽음의 권세 아래 있다(로마서 5:14). 죄가 우리를 심판의 영역으로 이끌었을 때 우리의 영역은 바뀌었고(로마서 5:18), 죄의 효과는 우리 모두를 죄인으로 구성했다는 점에서 볼 수 있다(로마서 5:21). 우리의 삶의 관점에서 볼 때, 우리는 죄 가운데 살고 있으며 하나님으로부터 고립되어 있습니다(로마서 5:21). 로마서 5장의 이 몇 구절은 아담 안에서의 죄에 대한 우리의 주관적인 체험에 대한 넓은 관점을 제시한다.

 

출처에 따르면: 모든 사람이 죄를 짓는 본성

 

죄는 한 사람을 통해 세상에 들어왔다. 로마서 5:12은 인간의 죄 많은 본성을 가리키는 단 하나의 죄에 대해 말한다. 여기서 바울이 강조한 것은 우리의 특정한 죄가 아니라 우리가 아담 안에서 공유하는 죄의 본성에 관한 것이었다. 우리는 죄성을 가지고 있어서 죄인이며, 죄를 지을 수밖에 없다. 우리 안에 있는 죄악 된 본성은 죄악 된 외적 행위를 초래한다. 우리는 죄를 짓는 사람들일 뿐만 아니라 우리의 본질은 죄다.

 

우리는 아담에게서 태어났다. 아담이 죄를 짓고 타락했기 때문에 우리의 죄와 실패는 우리를 놀라게 해서는 안 된다. 우리는 아담의 본성을 표현하기 위해 노력할 필요가 없다. 아담 안에 있을 때 우리는 죄를 짓는 것 외에는 아무것도 할 수 없는 죄인일 뿐이다.

 

중국 역사에서 공자보다 죄의 본질을 더 명확하게 아는 사람은 없었을 것이다. 그의 말 중 하나는 ‘하늘을 거스르는 죄는 기도할 사람이 없다’라는 것이었다. 그는 죄 때문에 아무리 애를 써도 기도하는 것이 헛된 것임을 깨달았다. 우리는 때때로 같은 방식으로 느낄 수 있다. 우리는 ‘어떻게 기도할 수 있습니까? 나는 죄인일 뿐입니다. 나의 죄 때문에, 나는 기도할 이유가 없다, 왜냐하면 내가 기도한다고 할지라도, 하늘은 나의 말을 듣지 않을 것이기 때문이다. 나는 죄를 짓는 선한 사람이 아닙니다. 나는 죄인입니다.’라고 말할 수 있다.

 

이 이해는 매우 깊다. 우리는 종종 죄를 행동과 연관시킨다. 많은 크리스천이 ‘주님, 제가 잘못한 것이 있는데 이제 제 행동이 다시 올바르게 하시고, 아까 한 짓을 용서해 주세요.’라고 말한다. 우리 자신이 죄라는 것을 이해하는 사람은 거의 없다. 우리가 죄를 짓는 사람이라면 하나님은 그 죄만 다루시면 된다. 그러나 우리가 죄인이기 때문에 하나님은 우리가 누구인지를 끝내셔야 한다.

 

하나님께서는 사람들이 범하는 많은 외적인 죄의 문제뿐만 아니라 죄인들 자신의 문제도 해결하기를 원하신다. 십자가를 통해 하나님은 우리의 죄 많고 외적인 행위뿐만 아니라 우리의 죄 많은 내적 존재도 다루셔서 우리를 그분의 신성한 생명으로 채우실 수 있다.

 

죄의 가장 심각한 결과

 

죄의 가장 심각한 결과는 죄가 우리를 하나님에게서 멀어지게 한다는 것이다. 대부분 그리스도인은 남편과 아내 사이의 말다툼을 죄로 간주한다. 그러나 죄는 논쟁이 벌어지든 그렇지 않든 이미 하나님과의 관계에 영향을 미친다. 우리는 죄의 본성으로 인해 하나님과 분리되어 있다. 우리의 개념에서 죄는 하나님을 화나게 하는 일을 하는 것과 관련이 있다. 그러나 하나님께 죄의 가장 큰 결과는 죄악 된 행동이 저질러졌든 그렇지 않든 우리가 그분으로부터 분리되는 것이다. 우리는 종종 우리의 가장 심각한 문제를 하나님의 율법을 범하는 것으로 생각하지만, 하나님은 우리의 가장 심각한 문제를 그분과의 분리로 여기신다. 성경이 죄를 언급할 때, 그것은 우리가 하나님을 불쾌하게 하려고 외적으로 행한 일의 수에 초점을 맞추는 것이 아니라 우리에게 하나님이 있고 그분과 하나인지 여부에 초점을 맞춘다.

 

죄의 원칙

 

사탄은 천사장 미가엘보다 더 높은 천사장이었다(유다서 1:9). 그는 하나님 아래 있었지만, 하나님의 모든 피조물 위에 놓였다. 그러나 어느 날 그는 자랑스럽게 ‘나는 구름의 높은 곳으로 올라갈 것이다. 내가 지극히 높으신 이처럼 되리라’라고 자랑스럽게 말했다(이사야 14:14). 이런 식으로 사탄은 죄의 몸(화신)이 되었다. 사탄의 첫 번째 죄악 된 행위를 생각할 때, 우리는 종종 하나님에 대한 폭력적인 반역을 생각한다. 그러나 이것에 대한 우리의 생각은 틀릴 수 있다. 사탄의 죄는 그가 하나님으로부터 독립을 선언하고 하나님과 같이 되기를 원했다는 것이다. 사실 사탄은 하나님의 보좌를 무너뜨릴 생각조차 하지 않았다. 그것은 마치 그가 ‘나는 하나님과 똑같이 될 것이다. 나는 그분과 같은 독립적인 주권을 가질 것이다. 비록 하나님의 능력은 없지만, 하나님처럼 말할 수 있는 능력이 있다. 하나님이 말씀하시는 것이 중요하고 내가 말하는 것도 중요합니다!’라고 말할지 모른다. 이것이 바로 사탄이 타락한 원리다. 우리의 체험에서 우리는 또한 우리가 우리 자신 안에서 하나님과 같다고 선언함으로써 무의식적으로 사탄의 역할을 할 수도 있다. 우리가 자신을 하나님과 같다고 생각할 때마다 우리는 중대한 죄를 짓는 것이다.

 

인간이 죄를 짓는 이유는 항상 하나님과 같이 되고자 하는 죄의 본성 때문이다. 에덴동산에서 하와는 선악을 아는 하나님과 같이 되라는 뱀의 유혹을 받았다(창세기 3:5). 아담이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었을 때, 그는 죄를 짊어졌다. 이제 사람들은 마음속으로 ‘나는 하나님과 같이 되고 싶다’라고 말할 때마다 선악을 알게 하는 나무의 원칙을 따르는 것이다. 원래는 하나님의 음성만 중요했다. 오늘날 하나님께서 말씀하신 후에 우리는 멈추어 그것에 대해 생각하고 판단할 수 있다. 우리는 사물에 대한 우리 자신의 의견이 중요하다고 생각하고 느낀다. 그러한 생각은 선악을 알게 하는 나무에 관한 생각이다.

 

죄성이 한 사람을 통해 세상에 들어와 모든 사람이 죄를 짓게 했다. 로마서 5:12의 진리를 깨달아야 하겠다. 우리는 아담이라는 한 사람을 통해 죄를 짓고 죽음을 경험하게 하는 죄성을 가진 죄인이다. 이것은 객관적인 사실이자 아담에 대한 우리의 주관적인 경험이다.