하나님이 주신 은사의 네 가지 측면

 

 

—로마서 5:15, 16

—에베소서 4:8, 11

 

로마서 5:15, 16에서, ‘선물’의 네 가지 경우에 세 가지 다른 헬라어 단어가 사용되었다. 도레아dōrea, 도레마dōrēma, 그리고 카리스마charisma다. 에베소서 4:8에서 ‘선물’에 사용된 헬라어 단어는 도마dōma다. 네 단어 모두 단순히 ‘선물’로 번역될 수 있지만, 신약성경에서 사용되는 방식에는 약간의 차이가 있다.

 

도레아dōrea는 일반적으로 도론doron이라는 단어에서 파생된 단어보다 더 형식적인 선물이다. 도레아dōrea는 공식적인 기부 즉 엔다우먼트를 의미하며, 신약에서는 항상 인간에게 하나님이나 그리스도를 선물로 사용한다. 하나님의 은혜는 항상 도레아dōrea에 함축되어 있으며, 바울은 로마서 3:24에서 이 단어를 사용하여 은혜로 말미암는 칭의를 하나님의 선물로 묘사했다.

 

도레마dōrēma는 접미사 마ma가 추가된 것을 제외하고는 도레아dōrea와 유사하다. 이 접미사는 헬라어로 끝나는 일반 명사로 대상을 나타내며 종종 행동의 결과다.

 

카리스마charisma라는 단어는 문자 그대로 ‘은혜의 선물’을 의미한다. 그것은 신약에서 성령에 의한 신자들의 영적 은사와 관련하여 자주 사용된다. 따라서 로마서 12장과 고린도전서 12장에서는 교회의 유익을 위해 성령으로부터 성도들이 소유한 기적적인 능력에 사용된다.

 

도마doma라는 단어는 신약성경에서 단 네 번 사용되었다. 이 단어는 선물의 자선적인 성격보다는 선물의 구체적인 성격을 더 강조한다. 에베소서 4장에서 은사는 성도들의 유익을 위해 하나님께서 주신 교회의 은사 받은 성도들이라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있다(에베소서 4:11).

 

계시와 적용

 

바울은 로마서의 뒷부분을 포함하여 성경의 여러 장에서 영적 은사에 대해 자세히 설명한다. 그러나 로마서 5:15, 16에서 ‘선물’이라는 단어가 네 번 사용된 것을 주목하라. 바울은 성화에 대한 우리의 경험을 ‘선물’이라는 단어와 매우 연관 지었다. 우리의 칭의는 하나님께서 값없이 주신 선물이지만(로마서 3:24), 성화에 대한 우리의 체험은 하나님의 선물인 생명의 선물과 관련이 있다고 말할 수도 있다.

 

하나님께서 주신 선물의 네 가지 측면

 

‘선물’로 번역된 헬라어 단어는 여러 개 있는데, 각각은 하나님의 선물의 다른 측면을 나타냅니다. 로마서 5:15, 16에서 이 단어들이 사용되는 방식은 다음과 같다.

 

그러나 거저 주는 선물 카리스마charisma는 불법과 같지 않다. 한 사람의 범죄로 많은 사람이 죽었을 때, 하나님의 은혜와 한 사람, 곧 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물 도레아dōrea가 훨씬 더 많은 사람에게 풍성했다.

 

선물 도레마dōrēma는 죄를 지은 사람을 통해 온 것과 같지 않다. 한편으로 심판은 정죄하게 하는 한 가지 허물에서 발생하지만, 다른 한편으로 거저 주시는 선물 카리스마charisma는 칭의를 가져오는 많은 허물에서 발생하기 때문이다.

 

카리스마charisma, 도레아dōrea, 도레마dōrēma라는 단어는 모두 이 섹션에서 사용된다. 첫째, 선물 카리스마charisma는 불법과 같지 않다. 둘째, 선물 도레아dōrea는 한 사람, 예수 그리스도의 은혜에 의한 것이다. 셋째, 선물 도레마dōrēma는 죄를 지은 사람을 통해 온 것과 같지 않다. 마지막으로, 많은 불법에서 나온 은사 카리스마charisma는 칭의를 가져왔다. 여기에 이 세 단어 외에도 성경은 에베소서 4:8에서 ‘선물’에 대한 도마dōma라는 단어를 사용한다.

 

이 네 단어의 차이점은 무엇인가? 각 단어는 우리가 하나님께로부터 받는 선물의 다른 측면을 나타내는 것 같다. 도레아dōrea는 우리가 거듭날 때 하나님으로부터 받는 은사를 나타낸다. 시간이 지남에 따라 이 하나님의 선물은 우리 안에서 자라며 추가된 접미사 마ma가 행동의 결과를 나타내기 때문에 도레마dōrēma라고 부를 수 있다. 카리스마는 외적인 작용의 선물이다(고린도전서 12:28-30; 로마서 12:6-8). 하나님의 선물은 먼저 생명 도레아dōrea로 정의되고, 동시에 생명의 성장 도레마dōrēma과 그 작용 카리스마charisma로 정의된다. 도레아dōrea는 우리 안에서 자라서 겉으로는 카리스마로 표현되는 도레마dōrēma로 성장한다. 카리스마charisma가 작용함에 따라, 그것은 교회를 축복하기 위한 선물 도마dōma로 우리를 구성한다(에베소서 4:11).

 

도레아dōrea: 생명의 선물

 

도레아dōrea는 단순히 그분의 신성한 생명으로 정의되는 하나님의 선물이다. 한 쌍의 반지를 금의 선물로 간주할 수 있는 것처럼, 이 하늘의 선물은 생명의 선물이며, 그 선물은 하나님의 법리적 구속에 근거한다. 이 생명의 선물은 우리가 하나님을 섬길 수 있게 해 주며, 우리가 그분을 섬길 때 성장한다.

 

우리는 모두 태어날 때부터 소유한 특정한 재능이나 능력을 갖추고 있다. 그러나 이러한 능력은 외적 작용에 의해 즉시 정의되지 않는다. 갓 태어난 아기는 나중에 재능 있는 수학자나 피아니스트가 되더라도 수학 방정식을 풀거나 피아노로 복잡한 노래를 연주하지 않는다. 오히려, 사람들의 은사와 재능은 처음에는 단순히 그 안에 있는 삶에 의해 정의되고 표현된다. 내면의 생명의 외적 표현을 발전시키기 위해서는 생명의 성장이 필요하다. 구속을 통해 우리는 하나님의 선물을 받지만, 이 선물은 그 작용에 의해 즉시 정의되지 않는다. 오히려 그것은 단순히 하나님의 생명에 의해 정의된다. 모든 사람은 특정한 타고난 재능을 가지고 있지만, 하나님의 생명의 선물인 도레아dōrea는 구원을 통해서만 얻을 수 있다.

 

하나님의 생명의 궁극적인 발현은 일반적으로 사람의 타고난 재능과 일치한다. 예를 들어, 예언의 은사를 가진 많은 사람은 천성적으로 유창하게 말하는 사람이다(고린도전서 14:1-3). 마태복음에 나오는 비유에서 하나님은 한 종에게 ‘각자 자기 능력에 따라’ 다섯 달란트, 다른 종에게 두 달란트, 또 다른 한 달란트를 주신다(마태복음 25:15). 여기서 ‘능력’은 사람의 타고난 재능이고, 하나, 둘, 다섯달란트는 각 종의 능력에 따라 주어진 하나님의 선물을 나타낸다.

 

우리가 아무리 재능이 있더라도 하나님이 주시는 생명의 선물을 받지 못한다면 우리의 재능은 자연스럽고 하나님께 쓸모가 없을 것이다. 어떤 사람들은 타고난 지도력 능력을 갖추고 태어났지만 거듭나고 구원받지 못하면 정부나 기업의 지도자가 될 수 있지만, 하나님의 손에 있는 지도자가 될 수는 없다. 이런 식으로 사람의 재능은 신성한 생명이 그들 안에 있기 전까지는 진정한 선물로 간주 될 수 없다. 아무리 재능이 있는 사람이라도 구원받고 거듭나야 신의 생명을 얻을 수 있다.

 

1. 생명의 은사를 취득함

 

우리가 거듭나고 하나님이 주시는 생명의 선물을 받았다면, 문제는 그것을 어떻게 체험하고 깨달을 것인가가 된다. 생명의 선물을 취득함은 우리에게 선물을 주신 주님의 인격 안에 있다. 요한복음에서 예수님은 ‘네가 하나님의 선물을 알았더면, 또 너희에게 물을 달라 하셨으면 구하였으리라 생수를 주셨으리라’라고 말씀하셨다(요한복음 4:10). 헬라어 원문에서 예수님이 언급하신 ‘하나님의 선물’은 도레아dōrea다. 그분은 한 여인과 그분이 주시는 생명의 선물에 관해 이야기하고 계셨다! 예수님은 ‘네가 그 은사를 알았더라면’, 그리고 ‘네게 말하는 자가 누구인지 알았더라면’이라고 말한 것에 주목한다. 살아 계신 주님이신 이 ‘누가’를 알지 못한다면, 생명의 선물은 효력을 잃고 우리 안에 감추어진 채로 남아 있을 것이다.

 

거듭난 모든 사람은 영생의 은사를 받았다. 이것은 모든 거듭난 그리스도인들에게 있는 사실이다(요한복음 3:16). 그러나 이 은사는 살아 계신 주님과의 관계 없이는 드러나고 완성되지 않을 것이다. 우리가 살아 계신 주님과 하나가 될 때, 생명의 선물이 나타날 것이다. 주님은 우리에게 값없이 생명의 선물 즉 도레아dōrea을 주셨지만, 그 선물의 즐거움, 나타남, 완성은 모두 그분과 우리의 관계와 관련이 있다.

 

 

2. 그것의 다른 측정

 

우리는 하나님께서 우리에게 주신 생명의 선물을 소중히 여겨야 한다. 만일 우리가 이 생명을 합당한 방법으로 소중히 여긴다면, 그것은 신성한 생명의 많은 다른 표현을 가져올 것이다. 바울은 에베소 교인들에게 보낸 편지에서 도레아dōrea라는 단어를 사용하여 우리 각자가 하나님의 선물의 분량에 따라 은혜를 받았다고 말한다(에베소서 4:7). 이것은 각 종에게 주어지는 달란트의 수가 다른 것처럼 생명의 선물의 분량도 사람마다 다르다는 것을 보여준다(마태복음 25:15).

 

‘측정’이라는 단어는 제한된 부분 또는 정도를 의미한다. 우리는 모두 똑같은 신성한 생명을 받지만, 우리의 능력에 따라 받는 은사의 분량은 같지 않을 수 있다. 비록 우리가 처음에 같은 분량을 가졌다 할지라도, 주님을 추구하고, 성장하고자 노력하며, 우리의 사업을 수행하는 데 부지런히 노력한다면 분량이 달라질 것이다. 우리가 그리스도를 더 많이 추구하고, 체험하고, 누릴수록 선물의 분량은 더 커질 것이다. 이것이 바울이 선물의 생명 성장을 나타내기 위해 도레마dōrēma를 사용하는 이유다.

 

도레마dōrēma: 성장으로 정의되는 선물

 

하나님의 선물의 두 번째 측면은 도레마dōrēma인데, 이것은 생명의 선물이 내적으로 성장한 결과다. 하나님의 선물의 이러한 측면은 우리의 법리적 구속 체험뿐만 아니라 유기적 구원을 포함한다. 접미사 마ma는 특히 하나님의 유기적 구원의 결과로서 이 측면을 강조한다.

 

로마서 5:15, 16은 우리 안에 있는 하나님의 거룩한 생명이 자라나는 과정을 보여준다. 이 부분은 작동 즉 카리스마charisma에 의해 정의되는 대로 선물로 시작하고 끝난다. 카리스마의 두 가지 사용 사이에서 바울은 도레아dōrea와 도레마dōrēma를 사용한다. 성장 과정은 한 카리스마charisma에서 다른 카리스마charisma로 이어지지만, 이 성장은 생명의 선물과 내적 성장으로 정의되는 이 선물과 밀접하게 연결되어 있다. 한편으로 우리가 구원받을 때 우리는 생명의 선물 즉 도레아dōrea을 받는다. 다른 한편으로, 이 선물은 우리의 유기적 구원 체험을 통해 우리 안에서 지속해서 성장할 것이며, 신성한 삶 안에서 더욱 풍요롭고 풍성해질 것이다. 이것은 도레마dōrēma다.

 

카리스마charisma: 그 움직임으로 정의되는 선물

 

카리스마는 외적 작용으로 정의되는 생명의 선물이다. 도레마dōrēma와 마찬가지로 카리스마는 접미사 마ma로 표시되는 유기적 구원의 체험을 포함한다. 신성한 생명의 작용과 일로 가득 찬 누군가 안에 있는 하나님의 선물은 카리스마가 되었다. 생명의 내적 흐름과 성장은 합당한 사역의 결과를 낳는다. 오늘날 많은 그리스도인의 문제는 카리스마의 부족, 즉 외적으로 작용하는 생명의 선물이다.

 

바울은 디모데에게 ‘너희 안에 있는 신령한 은사 즉 카리스마charisma를 등한히 여기지 말라’라고 말했다(디모데전서 4:14). 이것은 바울이 디모데에게 한 격려였지만, 주님께서 오늘날 우리를 격려하기 위해 사용하시는 말씀이기도 하다. 주님께서 주신 생명의 선물 즉 도레아dōrea은 우리 안에서 자라야 하며(도레마dōrēma), 이 내적 성장은 생명의 외적 작용(카리스마charisma)으로 우리에게서 나타나야 한다.

 

생명이 겉으로 드러나는 과정은 쉽지 않다. 예를 들어, 우리의 성장은 명백한 삶의 척도와 뛰어난 타고난 재능에서 오는 자부심 때문에 방해받을 수 있다. 우리가 입을 열 때마다 사람들이 만족감을 느낀다면, 선물의 기초 단계에 몰두하고 그리스도인의 삶에서 성장하고 앞으로 나아가는 것을 잊어버리기 쉬울 것이다.

 

어떤 사람들은 신성한 삶 즉 도레마dōrēma에서 내적으로 잘 자랄 수 있지만, 그들의 작용은 부족하다. 그들의 외적 작용 즉 카리스마charisma은 그들의 내적 지식과 영적 부요와 일치하지 않는다. 다른 사람들에게는 그들의 작용이 내적 성장을 넘어서고 있다. 교회 생활에서 많은 일을 할 수 있을지라도, 그들 안에 생명의 풍성함이 없다면 신자를 충분히 세울 수 없다.

 

1. 카리스마의 효과

 

작동 중인 생명의 선물 카리스마charisma는 역동적이고 효과적이다. 바울은 로마인들에게 ‘내가 너희를 보기를 간절히 원함은 너희에게 어떤 신령한 은사(카리스마charisma)를 주어 너희를 굳게 하려 함이니라’라고 말했다(로마서 1:11). 하나님의 선물의 작용적 측면은 사람들을 세울 수 있다. 사도 베드로는 ‘각 사람이 특별한 은사(카리스마charisma)를 받았으니 그것을 하나님의 은혜의 선한 청지기로 서로 섬기는 일에 사용하라’라고 썼다(베드로전서 4:10). 역사하시는 하나님의 선물은 사람들이 성도들을 섬기는 은혜의 청지기로 만든다. 이 구절들은 외적 작용(카리스마charisma)으로 정의되는 하나님의 선물이 우리와 우리가 섬기는 사람들 안에 있는 생명의 작용과 관련이 있음을 보여준다. 하나님의 선물이 우리 안팎에서 작용할 때, 그것은 역동적이고 효과적이다.

 

로마서 12:6은 하나님의 선물의 이러한 측면에 대한 또 다른 좋은 예다. ‘우리에게 주어진 은혜에 따라 우리가 가진 은사(카리스마)가 있으니’라고 말함으로써 우리 각자는 그것을 그대로 행사해야 한다. 이 구절과 그 다음에 나오는 은사는 예언하고, 인도하고, 모든 종류의 성역을 베푸는 일과 관련이 있다. 바울은 또한 고린도 교인들에게 ‘은사(은사)는 여러 가지가 있으나 성령은 같으시니라’라고 말했다(고린도전서 12:4). 다양한 선물이 작동하고 있음을 알 수 있다. 모든 그리스도인 안에 있는 신성한 생명은 동일하지만, 우리 은사의 외적 작용은 매우 다를 수 있으며 다른 방식으로 효과적일 수 있다.

 

2. 하나님의 그영의 역할

 

고린도전서 12:4에서 은사에는 여러 가지가 있지만 ‘같은 영’이 계심을 강조한다. 그들의 은사의 작용적 측면을 체험하는 사람들은 하나님의 영 안에서 분명해야 한다. 성령은 생명을 주시는 분이시며, 오직 그분을 통해서만 이 생명의 선물이 작용하여 나타난다(요한복음 6:63; 고린도전서 15:45).

 

영이 부족하거나 알지 못하는 사람이 풍성하게 작용하는 은사를 갖는 것은 불가능하다. 우리가 타고난 카리스마charisma 넘치는 남자를 칭찬했다 할지라도, 우리는 그의 웅변과 타고난 매력을 칭찬하는 것일 뿐이다. 교회를 세우는 카리스마charisma는 하나님의 영을 지니고 그분을 알고 그분으로 말미암아 사는 사람들의 것이다. 성령과의 교제가 풍성할수록 우리의 카리스마charisma가 더 많이 나타나고 유익해질 것이다.

 

3. 우리의 간절한 소망

 

바울은 디모데에게 ‘너희 속에 있는 신령한 은사(카리스마charisma)를 등한히 여기지 말라’라고 격려했다(디모데전서 4:14). 오히려 바울은 디모데가 그것을 그리스도인들을 부추겨 일을 일으키기를 원했다(디모데후서 1:6). 디모데의 내면에는 거룩한 생명이 있었고, 바울은 이 은사가 다시 일어나 역사하고 일할 수 있기를 바랐다. 디모데 자신이 결정적인 요인이 될 것이다. 생명의 선물의 작용은 우리의 욕망과 관련이 있음을 이해하는 것이 중요하다. 바울은 고린도전서에서 ‘더 큰 은사(카리스마charisma)를 간절히 사모하라’라고 말했다(고린도전서 12:31). 이것이 바로 하나님과 하나가 되어 하나님의 생명 속에서 사는 사람의 합당한 소원이다. 종교 의식이나 타고난 열심에 사로잡힌 사람들은 그러한 욕망을 이해할 수 없다.

 

고린도전서의 이 구절은 ‘간절히 사모한다’라는 문구를 사용한다. 한편으로 생명의 선물(도레아dōrēa)이 우리 안에서 성장하고 성숙해지는 것(도레마dōrēma)은 매우 자연스러운 일이다. 반면에, 이러한 성장은 우리의 간절한 소망과 관련이 있습니다. 우리는 우리의 은사가 도레아dōrēa에서 도레마dōrēma로 성장하고, 이 성장이 카리스마charisma로 표현되기를 바라는 마음을 가져야 한다. 그리스도인들은 하나님의 생명의 풍성함으로 충만해야 할 뿐만 아니라 교회를 움직이게 하고 축복이 되어야 한다.

 

4. 우리의 영의 역할

 

하나님의 선물의 작용적 측면은 하나님의 영과 관련이 있을 뿐만 아니라 우리 영 안에 있는 불타는 힘과 부요함과도 관련이 있다. 바울과 디모데의 대화를 다시 생각해 보라. 바울은 디모데에게 ‘이러므로 내가 내 손을 얹음으로 너희 안에 있는 하나님의 선물(카리스마charisma)에 새롭게 불을 붙이도록 상기시키노라. 하나님이 우리에게 주신 것은 겁의 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 징계의 마음이니라’라고 말했다(디모데후서 1:6, 7). 이 구절을 읽은 후 많은 사람은 사도 바울이 그들에게 손을 얹을 수 있기를 바랄 것이다. 바울이 안수한 것이 디모데에게 은사를 나타냈다는 것은 사실이지만, 우리는 이 안수가 디모데의 영의 문제였다는 것을 깨달아야 한다. 바울은 디모데에게 ‘너는 내 안수로 말미암아 너 속에 은사가 있느니라. 이제 너는 너의 삶에서 그것을 휘젓는다! 담금질하고 차갑게 하지 마라. 하나님이 우리에게 주신 것은 겁이나 두려움의 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 징계의 마음이니라.’라고 말한 것 같다.

 

바울은 디모데에게 온전히 격려한 것은 영에 근거한 것이었다. 디모데후서에서 이 구절들이 강조하는 것은 은사가 아니라 영이다. 하나님의 생명(도레아dōrēa)을 받고 자라게 한 사람(도레마dōrēma)은 은사(카리스마charisma)의 작용을 나타내기 위해 강하고 불타는 정신을 가져야 한다. 결국, 이 사역은 하나님의 마음의 갈망인 교회와 관련되어야 한다.

 

우리의 영이 작동하는 은사의 실재와 표현에서 차지하는 본질적인 위치에 주목하라. 카리스마charisma는 부자가 될 수 있지만, 그 풍요로움은 우리의 영에서 흘러나온다. 카리스마charisma는 진리로 가득 차 있을 수 있지만, 진리의 계시는 우리의 영 안에서 일어난다. 카리스마charisma는 매우 유덕하고 봉사에 적극적일 수 있지만, 이 미덕과 봉사는 우리의 영에서 비롯된다.

 

5. 하나님의 은혜의 선한 목자

 

사도 베드로는 ‘각 사람이 특별한 은사(선물)를 받은 것 같이 하나님의 여러 가지 은혜의 선한 청지기로 서로 섬기는 일에 그것을 사용하라’라고 썼다(베드로전서 4:10). 우리의 작용하고, 섬기는 선물은 우리 주변 사람들을 위해 사용되어야 한다. 우리는 카리스마charisma를 갈망해야 하고 성령은 카리스마charisma를 주실 수 있지만, 카리스마charisma는 결코 그 자체를 위한 것이 되어서는 안 된다. 작용하고, 섬기는 은사를 가진 사람은 자신의 은사만을 위해 살아서는 안 되며, 은사를 위해 살아서도 안 된다. 도레아dōrēa에서 도레마dōrēma로 성장하여 카리스마charisma를 발휘하는 사람은 하나님의 뜻을 보고 선한 청지기가 되어야 한다. 이것이 바로 하나님께서 원하시는 것, 즉 그분의 다양한 은혜의 청지기다. 우리가 카리스마를 가질 때, 우리는 선한 청지기로서 서로에게 은혜를 베풀어야 한다.

 

도마doma: 구성된 은사

 

지금까지 우리는 "선물"이라는 단어의 세 가지 측면, 즉 도레아(dōrea), 도레마(dōrēma), 카리스마(charisma)를 살펴보았다. 결국, 작동하는 카리스마를 통해 우리 자신은 교회를 축복하는 선물(도마doma)이 될 것이다. 하나님의 생명으로 지음 받았기 때문에 우리는 교회를 세우는 참된 사역을 하게 될 것이다.

 

도마doma는 도레마dōrēma와 카리스마charisma가 합쳐져 구성된 은사다. 하나님의 생명이 다른 사람들 안에서 자라나고 다른 외적 사역을 발전시키면서, 그것은 그들 안에서 다른 사역으로 구성된다. 하나님의 생명의 선물이 성장과 작용하여 궁극적인 결과는 교회 건축을 위한 다양한 사역의 구성이다.

 

모든 사람의 사역은 다르다. 에베소서 4:8에서 하나님이 사람에게 은사를 주셨다고 말할 때, 그것은 복수형의 도마doma를 사용한다. 에베소서 4:11은 이러한 은사들을 열거하며 ‘또 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 사람으로, 또 어떤 사람은 복음 전하는 사람으로, 목사와 교사’로 주셨다. 사도, 선지자, 전도자, 목사, 교사는 모두 은사(도마doma)로 구성된다. 그들 안에 있는 신성한 생명은 내적으로 성장했고(도레마dōrēma), 외적으로 작용했으며(카리스마charisma), 이제 그들의 체질이 되었다.

 

구성된 은사를 가진 사람들이 그 은사다. 그들에게는 생명이 있을 뿐만 아니라 이 생명의 성장과 움직임의 풍요로움도 있다. 사도는 사도의 일을 할 뿐만 아니라 사도의 체질도 가지고 있다. 선지자는 선지자의 일을 할 뿐만 아니라 선지자의 체질도 가지고 있다. 전도자, 목사, 교사는 사역의 일을 할 뿐만 아니라 사역의 구성도 가지고 있다. 이것은 생명의 성장과 그 생명의 작용이 성장한 결과이다.

 

1. 하나님의 갈망

 

거듭난 모든 성도는 생명의 선물(도레아dōrea)을 가지고 있고, 모든 신자는 어느 정도 성장하며(도레마dōrēma), 모든 신자는 자신의 은사(카리스마charisma)의 작용을 경험한다. 여전히 ‘우리는 오늘날 진정으로 사역을 하고 은사가 된 사람들은 어디에 있는가?’라고 물어야 한다. 이것이 오늘날 우리에게 부족한 것이다. 하나님은 도레아(dōrea), 도레마(dōrēma), 또는 카리스마(charisma)로 멈추는 것으로 만족하지 않는다. 그분의 소망은 결국 사역을 하고 교회를 축복할 수 있는 구성된 은사(도마doma)를 얻는 것이다.

 

도마doma는 하나님의 선물의 가장 높은 측면이며 그리스도의 몸을 세우는 데 없어서는 안 될 것이다. 우리는 ‘주님, 생명의 선물이 제 안에서 자라나고 수술을 발전시키소서. 당신의 생명으로 구성된 사람이 되어서, 제가 어디를 가든지 제 은사를 통해 사람들을 섬길 수 있게 하소서. 제 선물의 작용을 통해 많은 사람을 한 명씩 당신의 임재로 인도할 수 있기를 바랍니다. 주님, 당신께서 제게 주신 사역을 통해 당신의 교회를 축복할 수 있는 은사가 되기를 간구합니다.’라고 기도해야 한다.