믿음으로 의로워 짐

 

 

—로마서 9:30–32

 

로마서 9:30에서 바울은 이방인들이 의를 얻었다고 말한다. 여기서 ‘얻다’에 사용된 헬라어 단어인 카타람바노katalambanō는 카타kata와 람바노lambanō라는 두 개의 헬라어 단어로 구성되어 있다. 카타kata는 주로 ‘아래로’를 의미하는 헬라어 전치사이지만, 이 구절에서와 같이 복합어에서는 종종 강도를 나타내므로 짝을 이루는 단어의 더 강한 의미를 만든다. 람바노lambanō는 ‘받거나 받다’를 의미하며, 카타kata와 짝을 이루면 더 적극적인 의미가 있게 된다. 따라서 카타람바노katalambanō는 자신의 것으로 만들기 위해 무언가를 붙잡는 것, 심지어 ‘집요하게 붙잡는 것’을 나타낸다. 이것은 문맥을 고려할 때 더욱 두드러지는데, 이방인들은 추구하지 않았지만 의를 얻었다는 것이다.

반대로, 바울은 로마서 9:31에서 이스라엘 백성이 의의 법을 추구했지만 어떻게 얻지 못했는지를 묘사한다. ‘쫓다’에 해당하는 헬라어 단어 디오코diōkō는 30절에서 이방인들이 하지 않은 일에 사용된 것과 같은 단어다. 문자 그대로 ‘추구하다’를 의미하며 암시적으로 ‘박해하다’를 의미할 수 있다.

이 단어는 적대감을 전달할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, ‘어떤 사람이나 사물을 잡기 위해 신속하게 달리다’를 의미할 수 있다. 경주에서 목표에 도달하기 위해 빠르게 달리는 사람을 상징한다.

 

계시와 적용

 

바울은 하나님의 주권의 다섯 가지 측면을 다루고 있다. 로마서 9:30-10:3은 이러한 측면 중 네 번째 측면을 다루는데, 그것은 하나님의 주권이 믿음으로 말미암는 의로 나타난다는 것이다.

 

대가를 치름

 

로마서 9:30에서 ‘얻다’라는 말로 사용된 헬라어 단어는 바울이 빌립보서 3:12에서 사용한 단어와 같은 단어다.

 

“그리스도께서 예수 나를 붙잡으신 것을 붙잡으라.”

 

빌립보서 3장에서, 이렇게 붙잡는 것, 즉 그것을 이루는 데는 대가를 치러야 한다는 것이 분명하다. 로마서의 이 구절에서도 마찬가지다. 이방인들은 의를 추구하지 않았으나 대가를 치러야 의를 얻었다. 그러나 그 대가를 치른 분은 이방인이 아니라 그리스도이셨다.

의를 얻는 과정에서 우리는 어떤 대가도 치르지 않았다. 우리 이방인들은 결코 의를 추구하지 않았다. 우리가 얻은 의는 그리스도에게서 온 것이며, 그분이 치르신 대가로 얻어지고 완성된 것이다.

형제자매 여러분, 그리스도께서 값을 치르신 것은 의를 추구하지 아니한 우리가 믿음으로 말미암는 의를 얻게 하려 하신 것이다.

 

의의 율법을 추구함

 

로마서 9:31에서 바울은 의의 율법을 추구한 이스라엘에 대해 기록한다. ‘쫓다’에 해당하는 헬라어 단어는 바울이 빌립보서 3:12에서 ‘나는 전진한다’라고 말한 것과 같다. 이 헬라어 단어는 사도행전 9:4에서와 같이 ‘박해하다’로도 번역될 수 있다.

 

“사울이 땅에 엎드려 그에게 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 하는 음성을 들으니라.”

 

우리는 추구하는 것이 일종의 박해라고 생각한 적이 있는가? 남자가 여자에게 관심을 가질 때를 생각해 보라. 그는 어떤 면에서 그녀를 박해할 것이다. 그의 전화는 아침이 밝자마자, 점심시간에, 그리고 저녁에 일이 끝나자마자 다시 온다. 그는 기회가 있을 때마다 그녀와 시간을 보낼 것이다. 우리는 이것을 남자가 여자를 사랑하고 끌리는 것이라고 부르지만, 그것은 또한 박해다! 그 남자는 심지어 ‘그녀가 나를 좋아하든 싫어하든, 나는 그녀를 봐야 한다’라고 말할 것이다. 이것은 분명히 여자에 대한 박해다.

‘추구’와 ‘박해’는 우리에게 다른 의미가 있는 언어의 다른 단어이지만 둘 다 같은 것을 가리킨다. 추구하는 것은 적극적인 박해다. 이처럼 세상에는 매우 긍정적인 박해가 많이 있다. 예를 들어, 부모는 자녀에 대해 긍정적이고 건전한 박해를 하고 있다. 그들은 자녀를 사랑하고 돌보기 때문에 자녀를 ‘박해’한다. 때때로 자녀들은 부모가 자신을 돌보는 양에 너무 괴로워하거나 당혹스러워서 박해를 받는다고 느낀다.

마찬가지로, 자녀들은 부모를 ‘박해’할 수 있다. 예를 들어, 부모는 나이가 들어감에 따라 삶의 특정 측면을 즐기지 못하게 하는 건강 문제가 생길 수 있다. 고혈압을 앓고 있는 아버지는 자녀가 건강에 해로운 음식을 먹지 못하게 하면 참으로 박해처럼 느껴진다. 그러나 이것은 우리가 박해에 대해 생각하는 박해가 아니다. 그것은 사랑에서 우러나온 강렬한 보살핌이다. 적극적 박해는 실제로 우리의 온 마음과 의지와 힘을 다해 무언가를 추구하는 것, 즉 모든 것을 제쳐두고 소유하는 것을 의미한다.

이스라엘 백성은 의의 율법을 추구했고 이 의를 위해 살았다. 이 추구는 그들의 전인격이 관련된 일종의 박해였다. 그들은 모세 율법에서 찾을 수 있는 의로움을 추구했으며, 이 의로움이 그들의 삶과 간증의 중심이 되기를 바랐다. 어쩌면 그렇게 할 수만 있다면 인생의 모든 면이 하나님의 마음과 만족에 부합하리라 생각했을지 모른다. 불행하게도, 그들은 의의 법을 추구하면서 율법을 주신 하나님을 제쳐 놓았다. 설령 그들이 이렇게 율법을 절대적으로 추구한다 해도 오직 하나님 자신만이 참되고 유일무이하며 완전한 의이기 때문에 율법의 의를 얻을 수 없었다.

 

믿음으로 의를 얻음

 

의의 율법을 추구하던 이스라엘 백성이 왜 율법을 얻지 못했는지 의아하게 생각할지 모른다. 그들은 믿음으로 구한 것이 아니라 율법의 행위로 구했기 때문에 그렇게 할 수 없었다(로마서 9:32). 이스라엘 백성은 의의 법을 추구했지만, 로마서 10:4에서 ‘그리스도가 율법의 마침이라’라고 말했기 때문에 율법에 이르지 못했다.

율법 자체는 작동할 수 없는 문자일 뿐이다. 그러나 그리스도는 살아 계시고, 유기적이며, 활력이 넘치시고, 활동으로 가득 차 계신다. 한편으로 율법은 하나님을 증거한다. 반면에 율법은 제한되어 있으며 사람들이 따라야 할 외적인 패턴이 될 수 있다. 이스라엘 백성은 율법의 의를 믿음으로 구하지 않고 행함으로 구했기 때문에 율법의 의를 얻을 수 없었다. 그들은 하나님께로부터 오는 의는 오직 믿음으로 말미암아 얻을 수 있다는 것을 깨닫지 못했다.

 

‘믿음으로’, 엑 피스테오스ek pisteōs는 문자 그대로 ‘믿음에서’를 의미한다. 엑ek은 장소나 그룹에서 ‘밖으로’ 또는 ‘앞으로’를 의미할 수 있지만, 무언가의 기원, 출처 또는 원인을 나타낼 수도 있다. ‘믿음으로 말미암는 의’라는 문구는 신앙이 우리 의의 근원임을 암시한다. 그러나 믿음에도 근원이 있다. 믿음의 기원은 그리스도시다. 그분의 믿음이 우리 안에 거하여 우리가 그분을 믿고 의를 얻게 한다. 우리가 얻는 믿음은 그리스도의 믿음이요, 우리가 얻는 의는 그리스도의 의다.‘믿음으로 말미암는 의’라는 문구는 우리가 이를 악물고 믿어야 한다는 뜻이 아니다. 오히려, 그것은 그리스도의 믿음이 우리 안에서 의를 이루기 위해 역사한다는 것을 의미다.

우리 이방인들은 의를 추구하지 않았지만, 그리스도의 믿음으로 말미암아 그분의 의를 얻었다. 우리가 그리스도를 생각하기도 전에 하나님은 우리가 그분의 의를 얻을 수 있도록 그분의 아들의 믿음을 우리에게 나누어 주셨다.

진리에 따르면, 우리가 믿지 않으면 구원받을 수 없다(로마서 10:9). 그러나 대부분 사람이 구원받는 것은 진리를 깨달았기 때문이 아니라 ‘나는 주 예수님이 나의 구원자이심을 믿고 싶다! 이유를 말씀드릴 수는 없지만, 저는 제가 죄인이라는 것과, 저를 위해 십자가에서 죽은 예수, 그리고 그분의 보혈이 저를 모든 죄에서 깨끗이 씻어 주셨다는 것을 안다.’라고 말한다. 이것이 그리스도께서 우리를 만나시고, 우리 안으로 들어가시고, 우리 안에서 역사하셔서 우리가 그분의 의, 즉 오직 믿음으로만 말미암는 의를 얻게 하시는 믿음이다.