하나님의 긍휼과 자비

 

 

—로마서 9:14–16

 

그 의미는 매우 유사하지만, 로마서 9:15에서 ‘긍휼’과 ‘동정’에 해당하는 두 개의 다른 헬라어 단어인 에레에오eleeō(자비)와 오이크테이로oikteirō(긍휼)가 사용된다. 에레에오eleeō는 문자 그대로 말이나 행동으로 동정심이나 자비를 나타내는 것을 의미한다. 오이크테이로oikteirō는 동정심을 갖거나 동정심을 행사하는 것을 의미합니다. 일반적으로 에레에오eleeō는 도움이 필요한 사람을 도우려는 노력을 의미하는 반면, 오이크테이로oikteirō는 내면으로 움직이는 것을 강조한다. ‘자비’라는 말은 하나님께서 비참한 본성을 가진 사람들을 대하시는 것을 강조할 수 있다. "동정심"은 하나님의 내적 느낌, 즉 사람들의 한숨과 눈물로 표현되는 감정을 강조할 수 있다.

로마서 9:16에는 ‘뜻대로 하는 사람이나 달리는 사람’이라는 문구가 나온다. ‘의지’에 해당하는 헬라어 단어 텔론토스thelontos는 결단력, 선택, 선호에 대한 생각으로 ‘욕망’으로도 번역될 수 있다. ‘달리다’에 해당하는 헬라어 단어 트레초trechō는 도보 경주에 참가하는 사람의 격렬한 노력을 의미한다. 두 단어의 속격 사례는 ‘제공할 단어의 속격(자비)이거나 출처의 속격’일 수 있다. 다시 말해, 이 구절의 구성은 하나님의 긍휼과 동정이 사람의 모든 욕망의 공급임을 의미할 수도 있고, 사람의 수고의 총체가 결코 하나님의 긍휼과 동정의 근원이 아님을 나타낼 수도 있다.

 

계시와 적용

 

바울은 하나님의 주권의 다섯 가지 측면을 다루고 있다. 로마서 9:14-18은 이러한 측면 중 두 번째 측면을 다루고 있는데, 그것은 하나님의 주권이 그분의 자비의 기초라는 것이다.

로마서 9:15은 하나님께서 모세에게 하신 말씀을 다시 말합니다: 하나님은 누구든지 자비와 긍휼을 베푸신다. 로마서 9:13에서 바울은 하나님께서 ‘야곱은 사랑했지만 에서는 미워했다’라고 말씀하신 것을 인용했다. 이 두 구절이 서로 가깝다는 것은 하나님께서 야곱을 주권적으로 선택하신 이유가 그분이 불공평하기 때문이 아니라 그분의 주권 안에서 행사하시는 자비와 긍휼 때문이었음을 보여준다.

비슷하지만 자비와 긍휼은 헬라어로 다른 두 가지이다. 자비는 외적인 행동과 관련이 있고, 동정심은 내적인 감정과 관련이 있다. 긍휼이 없는 자비가 있다면 냉정한 행동만 있을 것이다. 자비 없는 동정심이 있다면, 도움을 주기 위한 어떤 행동도 취해지지 않을 것이다. 그러나 우리 하나님은 긍휼히 여기시고 은혜의 행하심을 우리에게 보여주시며, 긍휼히 여기심으로 사랑과 동정심과 이해와 감정이 충만하심을 나타내신다.

 

하나님의 긍휼과 자비

 

 

하나님은 긍휼과 자비가 충만하시다. 그분은 행동으로 우리에게 자비를 베푸실 뿐만 아니라 우리를 향한 긍휼의 감정으로 가득 차 계신다. 우리는 때때로 하나님께 "주님, 저는 너무 연약해서 당신을 실망시키고 거스르게 했습니다. 제발 용서해 주세요. 저와 함께 해 주세요.‘라고 말한다. 그분은 결코 우리에게 ’그것은 완전히 불합리합니다. 나는 너희를 여러 번 용서했다. 어떻게 더 많은 용서를 구할 수 있습니까?‘라고 전혀 말하지 많을 것이다. 오히려 그분은 매번 자비와 긍휼이 충만하시다. 그분은 항상 동정심이 넘치시고, 우리에 대한 감정이 충만하시며, 우리의 필요에 대한 이해심이 충만하시다.

우리 하나님은 긍휼의 하나님이실 뿐만 아니라 긍휼의 하나님이시다. 그분은 자비로 우리를 도우시며, 긍휼히 여기심으로 우리 안에 자신을 나누어 주신다. 우리가 그분의 자비와 긍휼을 체험할 때마다 우리는 그분의 안식과 그분의 임재와 부와 내면의 마음 안으로 인도된다. 하나님에 의해 주권적으로 선택된 사람들은 궁극적으로 하나님의 자비와 긍휼을 자랑할 수 있을 뿐이다. 바울은 고린도 교인들에게 보낸 둘째 편지에서 하나님을 묘사하면서 ’찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지시요 긍휼의 아버지시요 모든 위로의 하나님이시로다‘라고 말했다(고린도후서1:3). 우리 하나님은 자비의 아버지이시며 모든 위로의 하나님이신다.

일상생활에서 우리는 하나님의 자비와 긍휼이 모두 필요하다. 우리는 아침, 오후, 저녁에 그것들이 필요하다. 우리는 다양한 문제와 상황에서 그분의 자비와 긍휼이 필요하다. 인간 삶의 여러 단계에서 우리는 또한 다른 수준의 그분의 자비와 긍휼이 필요하다.

 

하나님을 의지함

 

로마서 9:16은 ’그러므로 원하는자나 달리는 자에게 달려 있지 아니요 오직 긍휼하신다면 하나님께 달려 있느니라‘라고 말한다. 헬라어로 된 이 구절의 구조는 하나님의 자비가 하나님의 택하신 자들의 모든 의지와 실행의 근원이며, 더욱이 그들 자신의 욕망에 따른 어떤 결정도 헛된 것임을 보여준다. 하나님의 주권은 하나님의 긍휼의 기초다. 그러므로 그분의 모든 자비는 그분의 주권적인 뜻에 따른 것이다. 자비로우신 우리 하나님은 우리의 의지와 실행의 근원이시지만, 이것은 우리의 뜻이 아니라 그분의 뜻에 따른 것이다.

젊은이들이 이 구절을 읽을 때, 그들은 별로 느낌이 없다. 노인이 이것을 읽을 때, 그는 많은 느낌이 있습니다. 젊은이는 의지하고 달리는 것을 좋아하지만 노인은 ’뜻대로 하는 사람이나 달리는 사람에게 달린 것이 아니라 긍휼을 베푸시는 하나님께 달려 있다‘라는 느낌이 있다.

젊은이들은 동료들과 함께 달리지만, 나이가 들어도 함께 달리는 사람은 거의 없다. 그럴 때 그들은 ’하나님은 주권자이시다. 그분은 신성한 주권 안에서 긍휼이 충만하시고, 긍휼히 여기시면서 긍휼이 충만하십니다. 그것은 원하고 달리는 사람에게 달린 것이 아니라 자비를 베푸시는 하나님께 달려 있습니다.’라고 말할 수 있을 뿐이다.