하나님께서는 참고, 인내하셨다

 

 

—로마서 9:22–26

 

로마서 9:22에서 ‘원하는’으로 번역된 헬라어 단어 텔론thelōn은 16절에서 사람의 ‘뜻’에 사용된 것과 같은 단어다. 이 단어는 욕망을 나타내며 결단력, 선택 및 선호를 나타낸다. 하나님의 진노와 능력을 나타내는 것이 하나님의 목적이 아니라 오히려 그분의 거룩한 성품으로 자라난 갈망이다. ‘기꺼이’라는 단어의 위치는 그분의 형벌에 대한 개념을 강화하는 것이 아니라 ‘인내’라는 단어와 대조하는 것이다. 다시 말해서, 그분의 거룩한 뜻으로 인해 진노를 나타내실 수 있었지만, 그분은 참고 인내하셨다.

 

로마서 9:22에서 ‘견디다’에 해당하는 헬라어 단어 페로pherō는 매우 다양한 의미를 지니고 있다. 그것은 주로 ‘짊어지다, 들다, 지지하다, 메다’를 의미하지만 ‘낳다’를 의미할 수도 있다. 이 단어는 ‘열매를 맺거나 산출하다’라는 의미로 사용될 수 있으며, 요한복음 15장에서 포도나무에서 열매를 맺는 가지와 관련하여 광범위하게 사용된다.

 

‘인내’로 번역된 헬라어 단어 마크로투마이makrothumia는 ‘인내, 견디다’를 의미한다. 그것은 두 개의 헬라어 단어로 구성되어 있다. ‘긴, 먼 곳에서 또는 시간’을 의미하고, 투모스thumos는 문자 그대로 ‘열정, 마치 숨을 쉬는 것처럼’을 의미한다. 여기서 마크로투마이makrothumia는 하나님이 오랫동안 강렬한 감정으로 가득 차 계셨지만 모든 잘못에 대한 복수는 더디다는 것을 암시할 수 있다.

 

로마서 9:22, 23에는 ‘준비된’이라는 두 가지 다른 헬라어 단어가 사용되었는데, 카타티조katartizō와 프로에토이마조proetoimazō이다. 카타티조katartizō는 문자 그대로 ‘철저하게 완료하다’를 의미하고 프로에토이마조proetoimazō는 ‘미리 준비하다, 미리 마련하다’를 의미한다. 진노의 그릇을 ‘준비’하는 데 사용되는 완료시제는 결과로 이어지는 과정, 즉 인간의 죄와 하나님의 심판 사이의 계속적인 상호 작용을 나타낸다.

 

다른 말로 하면, 진노의 그릇에 대한 하나님의 진노는 사람의 삶에서 죄의 과정의 결과다. 그러나 자비의 그릇을 ‘준비’하는 데 사용되는 시제는 과정이나 결과가 아니라 하나님의 단 한 번의 선택 행위의 귀중함을 나타낸다.

 

계시와 적용

 

로마서 9:21-26에서 바울의 논쟁은 이해하기 어렵다. 하나님은 창조주이시다(로마서 9:20). 그분은 주권자이시며 그분의 다스리심을 가지고 계신다. 그분은 진흙을 다스리는 권세를 가지고 있는 도공이시며, 한 그릇은 영광을 위해 만들 수 있고, 같은 덩어리로 다른 그릇을 만들어 공동으로 사용할 수 있다. 그러나 토기장이가 같은 재료로 값진 꽃병이나 일반 그릇을 만들 수 있는 권한을 분명히 가지고 있다 하더라도, 일반 그릇이 여전히 유용한데 왜 그것을 깨뜨리겠는가? 더군다나 바울은 실제로 인간에 관해 이야기하고 있다! 그릇에는 감정이 없지만, 인간에게는 감정이 있다.

 

왜 우리는 바울이 여기서 말한 것을 이해할 수 없는가? 그것은 우리가 하나님을 이해하지 못하기 때문이다. 이 때문에 우리는 그분과 토론하면서 ‘옳은’ 또는 ‘필요한 것’을 그분께 말한다. 우리는 또한 하나님께 ‘당신께서 저를 그릇으로 만드시는 것은 옳은 일일지 모르지만 그것은 이치에 맞지 않습니다! 나는 그릇이 아니라 느낌이 있는 사람입니다. 일반적으로 사용되는 진흙 그릇에는 감정이 없지만 저는 감정이 있으며 영원한 형벌을 받고 싶지 않습니다!’라고 말할 수 있다. 여기서 하나님의 말씀을 이해하려면 그 말씀을 하시는 하나님을 알아야 한다.

 

인내와 견딤으로 가득 차 있다

 

로마서 9:22은 하나님께서 자신의 진노를 보이시고 자신의 능력을 알리기를 원하셨다고 말한다. 이 구절이 거기서 끝난다면 우리는 하나님이 진노의 하나님이라고 말할 수 있지만, 나머지 구절은 멸망을 위해 준비된 진노의 그릇을 많은 인내로 견디셨다고 말한다. 이것은 이해하기 어렵다. 하나님이 진노하는 분이시고 진노의 그릇들이 멸망할 준비가 되어 있다면, 왜 그분에게 인내와 견딤이 필요하겠는가? 그러나 이 구절의 사실은 그분이 진노의 하나님일 뿐만 아니라 많은 인내와 견딤의 하나님이심을 보여준다.

 

이것은 판사와 유죄 범죄자 사이의 상호 작용과 같다. 하나님은 재판관이시고 우리는 죄를 지은 범죄자다. 그러나 그것은 마치 판사가 ‘당신의 죄는 사형을 요구합니다. 내 판단에 따르면, 당신은 죽어야만 한다. 그러나 나는 이 판단을 가능한 한 오래 기다리게 할 것이다. 다른 방법이 없을 때까지 인내하며 견디겠다, 그때에야 비로소 너에게 선고를 내리겠다.’라고 말는 것 같다.

 

하나님께서는 이러한 인내와 견딤으로 멸망을 위하여 준비된 진노의 그릇들을 다루기로 선택하신다. 하나님께서는 그러한 그릇들에 대하여 인내와 견딤으로 충만하시다.

 

하나님의 갈망

 

바울은 하나님의 주권을 보았지만, 하나님의 주권은 하나님 자신과 떨어져 있지 않다는 것도 보았다. 한편으로는 실제로 깨뜨릴 준비가 된 그릇이 있다. 반면에, 하나님께서는 이 그릇들을 인내로 참으신다. 하나님이 정말로 이 그릇들이 깨지기 원하신다면 인내와 견딤이 필요 없을 것이다. 하지만 그분의 본체는 인내와 견딤으로 가득 차 있고, 그분은 진실로 이 진노의 그릇들이 깨지는 것을 원하지 않으신다. 비록 어떤 사람들이 결국 멸망한다고 할지라도, 이것은 하나님의 갈망이 아니다. 왜냐하면, 우리는 그분이 모든 사람이 구원을 받고 아무도 멸망하지 않기를 원하신다는 것을 알기 때문이다(디모데전서 2:4; 베드로후서 3:9).

 

바울의 모범은 일부 사람들이 멸망 당할 준비가 되어 있음을 분명히 보여준다. 그러나 하나님께서는 이 구절을 통해 ‘그렇다 할지라도 내가 어찌 모든 사람이 구원을 받고 아무도 멸망하지 않기를 원하느냐! 나는 인내심을 가지고 기다리며 참을 것이다. 어떤 이들이 결국 나의 신성하고 주권적인 예정 안에서 멸망 당한다고 하더라도, 나는 여전히 그들을 위해 항상 인내하고 견뎌 왔다고 말할 수 있다.’라고 하는 것 같다.

 

큰 인내심을 가지고

 

‘인내’를 뜻하는 헬라어 마크로투미아(makrothumia)는 매크로macro와 투모스thumos로 구성되어 있다. 매크로macro는 ‘긴’을 의미하며 ‘크다, 위대하다, 높음"을 의미하는 헬라어 메가스megas와 관련이 있다. 투미아thumia는 강하거나 격렬한 느낌과 욕망이다. ‘인내‘라는 단어를 들으면 우리는 즉시 고통에 대한 반응을 생각한다. 그러나 바울이 여기서 사용한 단어는 느낌을 나타낸다. 하나님의 인내는 길고 웅장한 느낌을 수반한다.

 

자녀를 키워본 부모라면 이 웅장한 느낌에 공감할 수 있다. 모든 부모는 자녀가 성장함에 따라 수만 번의 실수를 저지르리라는 것을 알고 있다. 그러나 건강한 상황에서 부모는 자녀의 실수를 거의 기억하거나 지속적으로 고려하지 않는다. 그들은 특정한 실수를 염두에 두지 않을 것이며, 자녀의 약점이나 실패나 불완전성을 붙잡지도 않을 것이다. 부모는 항상 자녀가 최고이며 더 높은 것에 도달하리라 생각한다. 이 웅장한 느낌은 여기에서 하나님께 드려진 인내다.

 

하나님의 인내

 

하나님께서는 참을성 외에도 인내를 나타내신다. 그분은 많은 것을 견뎌내셨다. 인내는 멸망을 준비한 진노의 그릇들이다. ‘견디다‘pherō’는 ‘짊어지다’와 ‘맺다’를 의미할 뿐만 아니라 ‘열매를 맺다’를 의미하기도 한다. 이 단어는 히브리서 1:3에서 그의 능력의 말씀으로 모든 것을 ‘붙드시는’ 하나님의 아들에 대해 사용되었다. 우리가 인내에 대해 말할 때, 우리는 종종 부정적인 상황에 직면하고 인내하는 것을 의미한다. 여기서 의미하는 것은 이 방면뿐만 아니라 열매를 맺고 결과하는 것까지 포함한다. 하나님의 인내의 의미는 매우 풍부하다. 그것은 생명의 요소와 관련이 있으며, 심지어 하나님의 생명과 능력의 모든 역사와 사역과도 관련이 있다.

 

우리 하나님은 우리가 생각하는 것과는 다르다. 우리는 그분이 그분의 능력과 지혜로 잔인한 일을 행하시는 잔인한 하나님이라고 생각할 수 있다. 우리는 그분이 단순히 멸망을 위해 준비된 보잘것없는 그릇과 영광을 위해 준비된 귀중한 그릇을 만드셨다고 생각할 수 있다. 그렇지 않다! 하나님께서는 모든 사람이 구원받기를 원하시며 한 사람도 멸망하지 않기를 원하신다는 것을 기억하라.

 

멸망을 위하여 준비된 그릇들을 향하여, 하나님께서는 인내와 오래 참음이 충만하시다. 사실, 모든 사람은 하나님의 심판 아래 있고 멸망의 길로 가고 있지만, 하나님의 은혜와 긍휼로 구원받을 수 있는 길을 마련해 주었다. 멸망을 각오한 그릇에 관해서는 한편으로 하나님의 주권을 인정해야 한다. 반면에, 하나님께서는 이 그릇들에 대해 큰 감정이 가득하시고, 이 그릇들이 구원받고 생명의 열매를 맺을 수 있다는 소망을 가지고 이 그릇들을 견디고 인내하셨다.

 

두 종류의 준비

 

로마서 9:22은 멸망을 위해 준비된 진노의 그릇들을 언급한다. 여기서 ‘준비된’이라는 단어는 고린도후서 13:11에서 사용된 것처럼 ‘온전하게 되다’로도 번역될 수 있다. 이 동사의 완료시제는 이 준비에 과정이 포함되었음을 보여준다. 이 과정의 결과는 전능하시고 전지하신 하나님의 죄에 대한 반응, 즉 진노와 멸망이다.

 

로마서 9:23에서 바울은 준비를 다시 언급하는데, 이번에는 헬라어 단어 프로에토이마조proetoimazō를 사용한다. 이 단어는 또한 에베소서 2:10에서 하나님께서 당신의 영원한 뜻으로 당신의 그릇인 우리 안에서 그분의 일을 이루기 위해 미리 준비하신 것을 나타내기 위해 사용된다. 다시 말해, 프로에토이마조proetoimazō는 우리를 그분의 영광스럽고 풍성한 증거로 완전히 변화시키려는 그분의 뜻을 나타낸다.

 

만물이 창조되기 전에 하나님께서는 신자들이 도달할 수 있는 아주 적절한 종착지를 예비하셨다. 여기에는 하나님과 관련된 세 가지가 포함되었다. 무엇보다도, 그것은 그분의 주권과 관련이 있다. 로마서 9:25은 ‘호세아서에서도 말씀하신 바와 같이 내가 내 백성이 아닌 자를 내 백성이라 부르리라’라고 말한다. 둘째로, 그것은 하나님의 사랑과 관련이 있었다. 로마서 9:25은 또한 ‘사랑받지 못한 여자는 사랑받는 자였다’라고 말한다.

 

셋째, 그것은 신성한 생명의 분배를 포함한다. 로마서 9:26은 ‘그들에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니다 하신 그곳에서 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라’라고 말한다. 이 짧은 구절들은 하나님의 주권과 사랑, 그리고 그분의 신성한 생명의 분배를 드러낸다. 이 모든 것은 우리가 자비를 베풀고 영광을 위해 미리 준비된 그릇으로서 그분의 풍성한 영광을 나타내기 위한 것이다.