—로마서 1:8, 9
단어 연구
로마서 1:9에서 바울은 복음을 "그의 아들의 복음"이라고 부른다. 로마서 1:3에서 바울은 이 복음이 "그의 아들에 관한" 것이라고 기록했다. 그 구절에서 "관련된"에 사용된 헬라어 단어는 페리peri였는데, 이는 문자적으로 "통해(전체), 즉 주변"을 의미하는 일반적인 헬라어 전치사다. 다시 말해, 복음은 예수 그리스도를 하나님의 아들을 중심과 내용으로 삼는 주제임을 나타낸다. 하나님의 복음은 전적으로 하나님의 아들 예수 그리스도에게 초점을 맞추고 중심을 두고 있다.
계시와 적용
로마서 1:1-7에서 바울은 하나님 복음의 움직임과 역사에 관해 기록했다. 이제 로마서 1:8-17에서 그는 이 움직임과 일의 효과에 대해 기록하고 있다. 이 장에서 우리는 복음이 로마와 바울의 성도들 모두에게 어떻게 효과적으로 움직였는지 고려할 것이다. 로마의 성도들 안에서 하나님 복음의 역사와 사역는 온 세상에 전해지는 믿음을 낳았습니다(로마서 1:8). 사도 바울은 복음을 통해 그를 하나님의 아들의 복음 안에서 다른 성도들을 온전케 할 수 있는 하나님의 종으로 빚어냈다(로마서 1:9).
하나님 아들의 복음
바울이 로마인들에게 보낸 편지의 시작 부분은 하나님의 복음(로마서 1:1)과 하나님 아들의 복음(로마서 1:9)이라는 두 가지 다른 복음을 소개하는 것 같다. 그러나 이것들은 두 개의 다른 복음이 아니라 동일한 복음이다. 하나님의 복음은 전적으로 하나님의 아들에 중심을 두고 초점을 맞춘다. 하나님 아들의 복음은 우리 안에 완성된 하나님의 복음이다. 다시 말해, 우리가 하나님의 복음을 이해하고 알게 되면 그것이 하나님 아들의 복음임을 깨닫게 된다. 복음은 사람들을 지옥에서 구원할 뿐만 아니라 하나님의 아들이 사람들에게 분배되는 방법이기도 하다. 복음은 사람들이 하나님의 아들을 받아들이고 그분이 그들 안에 거하시도록 하는 것이다. 복음은 하나님의 아들이 우리 안에서 성장하고, 강해지고, 성숙해지게 하며, 결국 그리스도가 우리 안에 형성될 수 있게 해준다(갈라디아서 4:19). 이 모든 과정은 하나님의 아들을 중심으로 한다. 우리가 계속해서 하나님의 복음을 체험할 때, 우리는 그것이 그분 아들의 복음이라는 것을 점점 더 깨닫게 될 것이다.
새 성도들에게는 하나님의 복음이 객관적이고 이론적으로 보일 수 있다. 그러나 하나님의 복음이 하나님 아들의 복음이라는 것을 깨닫게 되면 복음은 우리 안에 생명을 가져다주고 우리에게서 발산할 것이다. 그럴 때 우리는 말로 하나님의 복음을 전할 뿐만 아니라 우리 자신이 복음의 간증이 된다. 우리는 다른 사람들에게 하나님의 복음에 관해 이야기할 뿐만 아니라 우리의 삶 자체가 우리가 하나님의 아들을 얻고, 누리고, 경험했다는 것을 증거한다.
하나님의 존재, 소유, 소망, 행하시는 모든 것은 그분의 아들이신 주 예수 그리스도 안에 있다. 하나님의 아들은 하나님 복음의 중심이요 내용이며, 우리가 하나님의 복음을 믿을 때 우리는 하나님의 아들을 영접하는 것이다. 하나님의 복음은 하나님의 아들이 우리 안에 거하실 때 이루어진다. 하나님의 아들이 우리 안에서 성장함에 따라 하나님의 복음이 확장되고, 하나님의 아들이 우리에게서 발산될 때 하나님의 복음이 증거된다. 바울은 "내가 하나님의 복음을 위하여 구별됨을 입었노라"라고 기록했지만(로마서 1:1), 그 복음이 자신 안에서 완성되자 그것을 "그의 아들의 복음"이라고 불렀다(로마서 1:9). 마찬가지로 하나님의 복음은 하나님의 아들 자신의 완성에 이르는 과정을 통해 우리를 인도해야 한다.
복음의 본질 : 객관적인 것과 주관적인 것
복음에 대한 우리의 체험이 우리를 하나님 아들의 복음으로 인도할 때, 그것은 객관적인 지식일 뿐만 아니라 주관적인 체험이 된다. 예를 들어, 한국은 아름다운 나라다. 이것은 우리가 사람들에게 말할 수 있는 사실이지만, 우리가 한국에 살고 있다면 이 아름다움을 직접 체험할 수 있다. 그것은 객관적인 사실만이 아니다. 그것은 또한 주관적인 체험이다. 우리가 사람들에게 한국에 관해 이야기하는 방식은 이곳에서 생활한 후 매우 달라진다. 이 경우 한국은 객관적이고 이론적인 지식에서 주관적이고 실제적인 체험으로 이동한다. 마찬가지로 하나님의 복음은 객관적일 뿐만 아니라 주관적일 수도 있다!
새로 구원받은 사람들도 다른 사람들에게 "나는 어제 예수 믿었고 지금은 매우 즐겁고 평화롭다. 너도 예수님을 믿어야 해!"라고 말할 수 있다. 그들은 지옥으로부터 구원을 받았을 뿐만 아니라 하나님의 아들 자신도 받았다. 하나님의 아들이 그들 안에 들어갔을 때, 그분은 주관적인 분이 되셨다. 이제 이 새 성도들이 다른 사람들에게 복음을 전할 때 그들의 메시지는 그들의 체험과 즐거움과 일치한다. 이것이 복음이 하나님 아들의 복음으로 완성되는 시작이다.
하나님 아들의 복음의 주관적인 본질은 풍부하다. 그것은 용서, 평화, 기쁨, 신성한 삶, 만족을 담고 있다. 놀랍게도, 이 모든 부유함은 우리 안에서 자라고, 발전하고, 강화될 수 있다. 우리는 하나님의 아들에 대한 주관적인 체험, 적용, 즐거움을 지속해서 가져야 하며, 이를 통해 우리는 하나님의 아들에 의해 풍성하게 구성될 수 있다. 이것은 그분의 부유함을 얻는 유기적인 과정의 결과다. 그러한 과정에서 부활하신 하나님의 아들은 그분이 누구신지, 무엇을 가지셨는지, 무엇을 이루셨는지, 무엇을 원하시는지를 우리 안에 넣어 주신다. 동시에 그분은 우리가 하나님의 뜻을 위해 수고하고, 노력하고, 고군분투하는 경험을 하게 하신다. 한편으로 하나님의 아들은 분명히 우리의 완전한 즐거움이 되신다. 반면에, 그러한 즐거움은 우리를 세상의 모든 것을 외면하고 하나님과 그분의 교회와 교회의 건축과 하나님의 증거를 위해 부지런히 싸우는 사람들로 변화시킨다.
복음의 본질 : 비전과 체험
하나님 아들의 복음은 우리의 비전뿐만 아니라 우리의 체험과도 관련이 있다. 비전은 우리가 보는 것과 관련이 있는 반면, 체험은 우리가 보는 것의 즐거움과 적용과 관련이 있다. 예수님을 믿는 것은 계시의 문제다. 우리가 사람들에게 "우주에는 하나님이 계십니다. 이 하나님은 사람이 되셨으니 곧 주 예수이요, 그분이 죽고 너희를 위하여 보혈을 흘리시고, 너희의 모든 죄를 씻으시고, 죽은 자 가운데서 부활하신 분이라. 이제 그분은 당신 안에 들어가셔서 당신의 생명이 되실 수 있습니다."라고 말할 수 있다. 사람의 본래 생각에 의하면 이것은 어리석은 것이다! 그러나 이 증언은 평범하든, 고귀하든, 단순하든, 지혜롭든 많은 사람에게 받아들여졌다. 그들은 어리석어 보이는 그런 간증을 어떻게 받아들였을까? 하나님 아들의 복음은 지혜나 지식의 문제가 아니라, 사람들이 보고 받아들일 수 있도록 열린 마음을 위한 신성한 계시다.
하나님 아들의 복음에 대한 계시를 경험하는 것은 평생에 걸친 일이다. 예를 들어, 우리가 주님을 믿었을 때 주님의 보배로운 피가 우리의 모든 죄를 씻어 주었다. 우리는 죄가 무엇인지, 죄의 권위와 영향력이 우리 안에 얼마나 강력한지 전혀 몰랐을 것이다. 그러나 시간이 지남에 따라 하나님 아들의 복음을 더 많이 보게 될수록 죄에 대한 우리의 지식은 깊어지고 죄에 대한 우리의 감정은 더욱 민감해진다. 이것은 하나님 아들의 복음이 효과적으로 움직이는 경험이다.
복음의 효과에 대한 또 다른 예는 우리의 성장에 관한 것이다. 우리가 주 예수님을 우리의 구세주로 영접했을 때, 우리는 "그리스도 안에 거하는 것"이 무엇을 의미하는지, 그리스도께서 우리 안에서 어떻게 일하기를 원하시는지, 또는 그리스도께서 우리 안에서 성장하고 성숙하신다는 것이 무엇을 의미하는지 전혀 몰랐을 것이다. 이러한 측면은 평생에 걸친 계시가 하나씩 드러나야 한다. 우리는 주님께 "당신께서 저를 위해 얼마나 많은 빛을 비추셨든, 제 자신에 대해 얼마나 많이 보여주셨든, 저는 더 위대하고, 더 높고, 더 풍성한 계시를 원합니다. 주님, 이 계시들을 통해 더 많은 빛을 비추고 저를 변화시키는 더 풍성하고 깊고 더 높은 경험을 할 수 있게 해주세요.”라고 기도한다.
복음의 본질 : 존재와 생명
하나님의 아들의 복음은 우리의 존재일 뿐만 아니라 우리의 생명이기도 하다. 한국인으로 존재하는 것과 한국에 사는 것이 다른 것처럼 우리의 존재와 생명은 약간 다르다. 주님을 믿는 사람들은 그리스도인으로 존재하지만, 그것이 그리스도인으로 산다는 것을 의미하지는 않는다. 우리는 믿자마자 하나님의 복음을 얻고 거듭나고 구속받은 사람이 된다. 우리가 구속을 받으면 영원히 구속된다. 이것은 존재의 문제다. 우리는 구속받은 백성으로 존재한다. 그러나 하나님의 복음이 우리에게 하나님의 아들의 복음이 될 때, 그것은 더 이상 우리 존재의 문제가 아니라 우리 생명의 문제가 됩니다. 이 삶에는 하나님의 아들의 복음에 대한 모든 주관적인 체험이 포함된다. 이 생명에서 하나님의 아들은 우리를 위해 결정을 내리시고, 우리를 위해 사물을 판단하시며, 우리의 미래를 결정하신다.
복음의 본질 : 수고와 움직임
하나님의 아들의 복음 안에서 사는 사람들은 수고할 뿐만 아니라 사역도 충만해야 한다. 수고와 움직임의 차이점은 무엇인가? 수고는 "내가 해야 한다"라는 뜻입니다. 그것은 무언가를 해야 한다는 의무감을 느낀다는 것을 의미한다. 움직임에는 끈기와 지시, 그리고 우리 안에서 하나님의 아들의 거룩한 역사로 말미암아 생기는 부담이 수반된다. 만일 하나님의 복음이 우리를 무겁게 짓누르고 있다면, 우리는 수고만 하게 될 것이다. 만일 하나님의 아들이 우리의 부담이 되시고, 우리의 결단력의 근원이 되시며, 우리의 인도가 되신다면, 우리는 수고할 뿐만 아니라 사역도 온전하게 될 것이다.
우리가 날마다 복음 안에서 살면서도 아무런 작용도 하지 않는다면, 복음은 대부분 실체나 경험이 거의 없는 감정과 감각의 문제다. 그러한 복음을 다루는 것은 짐에 의해 생겨난 헌신이 아니며, 복음이 우리 안에서 실현되지 않았음을 보여준다.
사역 중에는 수고가 있어야 하지만, 우리가 사역할 때 사역이 관련되지 않을 수도 있다. 복음을 전파하는 것은 힘든 일이 될 수도 있고, 우리가 할 수 없는 일이 될 수도 있다. 그것이 단지 수고일 뿐이라면, 우리는 복음을 전하거나 성도들을 방문할 때가 될 때마다 수고하고 짓눌리게 될 것이다. 그러나 우리의 수고가 움직이지 않는다면, 우리는 부당한 대우를 받거나 시간을 낭비하고 있다고 느끼지 않을 것이다. 오히려 복음을 전파하고, 주님을 섬기고, 성도들을 돌보기 위해 쏟아붓는 것은 우리에게 말할 수 없는 기쁨이 될 것이다.
우리가 복음이 우리 안에서 역사하고 사역하도록 허용한다면, 그것은 우리의 움직임에 지대한 영향을 미친다. 하나님의 아들의 복음의 움직임은 우리가 그리스도의 모범을 따르게 한다. 하나님의 아들이 인류를 사랑하듯이 우리도 인류를 사랑할 것이다. 하나님의 아들이 자신을 버리신 것처럼 우리도 우리 자신을 버릴 것이다. 하나님의 아들이 다른 사람들을 위해 자신을 쏟아부으셨듯이 우리도 기꺼이 우리 자신을 쏟아부을 것이다. 하나님의 아들이 하나님을 만족케 하는 대가를 무시하셨듯이 우리도 하나님을 만족케 하기 위한 대가를 치르게 될 것이다. 하나님의 아들의 복음은 우리를 자기중심적인 그리스도인의 삶에서 구출하고 하나님과 그분의 영원한 목적에 다시 초점을 맞춘다.
복음의 본질 : 헌신과 생명의 근원
하나님의 아들의 복음은 우리의 헌신일 뿐만 아니라 생명의 근원이 되어야 한다. 하나님의 아들은 우리가 당신의 거룩한 생명으로 충만하기를 원하시며, 이를 위해서는 하나님의 복음이 우리 안에 그의 아들의 복음으로 완성되어야 한다. 바울은 자신이 성별되어 하나님의 복음에 헌신했다고 말했지만(로마서 1:1), 그의 메시지는 그의 아들의 복음에 관한 것이었다(로마서 1:9). 그는 하나님의 복음에 헌신했을 뿐만 아니라 하나님의 아들이 이 복음의 내용, 초점, 즐거움이라는 것을 깨달았다. 바울은 하나님의 아들의 복음을 통해 자신의 생명과 즐거움의 근원을 찾았다.
복음을 전하는 사람들은 하나님의 아들에게 매달릴 수밖에 없다. 하나님의 아들의 복음 안에 거하는 사람들은 그분을 증거하지 않을 수 없다. 하나님의 아들은 풍성한 생명이시고, 우리의 완전한 구원이시며, 하나님 역사의 실제이시다. 우리가 복음을 받아들일 때, 우리는 하나님의 아들 자신을 받아들인다. 우리가 우리 안에 복음이 자라나도록 허용할 때, 하나님의 아들도 우리 안에서 자라나신다. 우리의 변화는 우리 안에 있는 하나님의 아들의 성장에서 비롯된다. 그분이 우리 안에 형성되실 때, 우리는 점점 더 그분의 형상을 닮게 된다. 복음에 헌신할 뿐만 아니라 복음을 생명의 근원으로 삼는다는 것은 얼마나 멋진 일인가!
모든 그리스도인은 기쁜 마음으로 "우리는 하나님의 아들의 복음을 전파하고 그 안에서 사는 사람들이다. 우리는 주님으로부터 결심을 받았을 뿐만 아니라 복음 안에서 그분의 신성한 생명도 받았다!"
하나님의 아들의 복음은 우리 안에 하나님의 복음이 완성되는 것임을 잊지 말아야 하겠다. 우리가 우리 안에 계신 하나님의 아들의 실재가 부족하다면, 우리는 하나님의 복음이 부족하다. 우리가 하나님의 복음을 전파하기 위해 노력할 때, 우리는 하나님의 아들을 우리 안에 실재로 받아들여야 한다. 바울은 하나님의 복음을 전파하라는 책무를 받았지만, 하나님의 아들의 복음이 그의 내적 생명의 근원이었고 그로 인해 온전히 구성되었기 때문에 그렇게 하는 것도 정상이었다. 그가 하나님의 복음을 전파한 것은 그 안에 있는 하나님의 아들의 신성한 생명의 정상적인 유출이었다.
주님을 섬기는 것이 신성한 생명의 기초가 있지 않다면, 주님께서는 우리의 봉사를 인정하지 않으실 수도 있다. 주님은 예수 그분이 다시 오실 때 어떤 사람들이 "주여 주여 우리가 주의 이름으로 예언하고 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 기적을 행하지 아니하였나이까"라고 외칠 것이라고 말씀하셨다(마태복음 7:22). 우리는 그러한 일꾼들이 그들이 행한 모든 일에 대해 주님으로부터 큰 보상을 받으리라 생각할 수 있다. 그러나 주님은 그들에게 "나는 너희를 결코 알지 못하였노라. 불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라!" 말씀하셨다(마태복음 7:23).
주님은 우리의 행위를 통해 우리를 아시지 않으신다. 그분은 삶에서 그분과의 관계를 통해 우리를 아신다. 우리가 단지 책임감과 헌신으로 봉사한다면, 주님께서는 "나는 너를 전혀 알지 못했다"고 말씀하실 수도 있다. 그러나 우리가 삶 안에서 봉사하고 삶 밖에서 봉사한다면, 그분이 다시 오실 때 그분이 우리를 알게 될 것이다. 우리가 복음을 전파하는 것은 단지 주님으로부터 받은 결심 때문인가, 아니면 하나님의 아들에 대한 내적 깨달음이 있고 그분의 신성한 생명이 우리에게서 흘러나오도록 허용했기 때문인가?
우리는 약속만 하는 것이 아니다. 우리는 또한 우리가 그분을 추구하고, 그분을 누리고, 그분을 다른 사람들에게 데려올 수 있도록 우리에게 생명을 가져다주시는 하나님의 아들을 우리 안에 가지고 계신다. 이것이 바로 "그분의 아들의 복음"이며, 우리는 그 복음 안에서 살고, 봉사하고, 운영하게 될 것이다.
로마서 1:9에서 바울은 복음을 ‘그분의 아들의 복음’이라고 부른다. 로마서 1:3에서 바울은 이 복음이 ‘그분의 아들에 관한’ 것이라고 기록했다. 그 구절에서 ‘관련된’ 것에 사용된 헬라어 단어는 페리peri였는데, 이는 문자적으로 ‘통해(전체), 즉 주변’을 의미하는 일반적인 헬라어 전치사다. 다시 말해, 복음은 예수 그리스도를 하나님의 아들을 중심과 내용으로 삼는 주제임을 나타낸다. 하나님의 복음은 전적으로 하나님의 아들 예수 그리스도에게 초점을 맞추고 중심을 두고 있다.
계시와 적용
로마서 1:1-7에서 바울은 하나님 복음의 움직임과 역사에 관해 기록했다. 이제 로마서 1:8-17에서 그는 이 움직임과 일의 효과에 대해 기록하고 있다. 이 장에서 우리는 복음이 로마와 바울의 성도들 모두에게 어떻게 효과적으로 움직였는지 고려할 것이다. 로마의 성도들 안에서 하나님 복음의 역사와 사역은 온 세상에 전해지는 믿음을 낳았습니다(로마서 1:8). 사도 바울은 복음을 통해 그를 하나님의 아들의 복음 안에서 다른 성도들을 온전케 할 수 있는 하나님의 종으로 빚어냈다(로마서 1:9).
하나님 아들의 복음
바울이 로마인들에게 보낸 편지의 시작 부분은 하나님의 복음(로마서 1:1)과 하나님 아들의 복음(로마서 1:9)이라는 두 가지 다른 복음을 소개하는 것 같다. 그러나 이것들은 두 개의 다른 복음이 아니라 동일한 복음이다. 하나님의 복음은 전적으로 하나님의 아들에 중심을 두고 초점을 맞춘다. 하나님 아들의 복음은 우리 안에 완성된 하나님의 복음이다. 다시 말해, 우리가 하나님의 복음을 이해하고 알게 되면 그것이 하나님 아들의 복음임을 깨닫게 된다. 복음은 사람들을 지옥에서 구원할 뿐만 아니라 하나님의 아들이 사람들에게 분배되는 방법이기도 하다. 복음은 사람들이 하나님의 아들을 받아들이고 그분이 그들 안에 거하시도록 하는 것이다. 복음은 하나님의 아들이 우리 안에서 성장하고, 강해지고, 성숙해지게 하며, 결국 그리스도가 우리 안에 형성될 수 있게 해준다(갈라디아서 4:19). 이 모든 과정은 하나님의 아들을 중심으로 한다. 우리가 계속해서 하나님의 복음을 체험할 때, 우리는 그것이 그분 아들의 복음이라는 것을 점점 더 깨닫게 될 것이다.
새 성도들에게는 하나님의 복음이 객관적이고 이론적으로 보일 수 있다. 그러나 하나님의 복음이 하나님 아들의 복음이라는 것을 깨닫게 되면 복음은 우리 안에 생명을 가져다주고 우리에게서 발산할 것이다. 그럴 때 우리는 말로 하나님의 복음을 전할 뿐만 아니라 우리 자신이 복음의 간증이 된다. 우리는 다른 사람들에게 하나님의 복음에 관해 이야기할 뿐만 아니라 우리의 삶 자체가 우리가 하나님의 아들을 얻고, 누리고, 경험했다는 것을 증거한다.
하나님의 존재, 소유, 소망, 행하시는 모든 것은 그분의 아들이신 주 예수 그리스도 안에 있다. 하나님의 아들은 하나님 복음의 중심이요 내용이며, 우리가 하나님의 복음을 믿을 때 우리는 하나님의 아들을 영접하는 것이다. 하나님의 복음은 하나님의 아들이 우리 안에 거하실 때 이루어진다. 하나님의 아들이 우리 안에서 성장함에 따라 하나님의 복음이 확장되고, 하나님의 아들이 우리에게서 발산될 때 하나님의 복음이 증거된다. 바울은 "내가 하나님의 복음을 위하여 구별됨을 입었노라"라고 기록했지만(로마서 1:1), 그 복음이 자신 안에서 완성되자 그것을 ‘그분의 아들의 복음’이라고 불렀다(로마서 1:9). 마찬가지로 하나님의 복음은 하나님의 아들 자신의 완성에 이르는 과정을 통해 우리를 인도해야 한다.
복음의 본질 : 객관적인 것과 주관적인 것
복음에 대한 우리의 체험이 우리를 하나님 아들의 복음으로 인도할 때, 그것은 객관적인 지식일 뿐만 아니라 주관적인 체험이 된다. 예를 들어, 한국은 아름다운 나라다. 이것은 우리가 사람들에게 말할 수 있는 사실이지만, 우리가 한국에 살고 있다면 이 아름다움을 직접 체험할 수 있다. 그것은 객관적인 사실만이 아니다. 그것은 또한 주관적인 체험이다. 우리가 사람들에게 한국에 관해 이야기하는 방식은 이곳에서 생활한 후 매우 달라진다. 이 경우 한국은 객관적이고 이론적인 지식에서 주관적이고 실제적인 체험으로 이동한다. 마찬가지로 하나님의 복음은 객관적일 뿐만 아니라 주관적일 수도 있다!
새로 구원받은 사람들도 다른 사람들에게 "나는 어제 예수 믿었고 지금은 매우 즐겁고 평화롭다. 너도 예수님을 믿어야 해!"라고 말할 수 있다. 그들은 지옥으로부터 구원을 받았을 뿐만 아니라 하나님의 아들 자신도 받았다. 하나님의 아들이 그들 안에 들어갔을 때, 그분은 주관적인 분이 되셨다. 이제 이 새 성도들이 다른 사람들에게 복음을 전할 때 그들의 메시지는 그들의 체험과 즐거움과 일치한다. 이것이 복음이 하나님 아들의 복음으로 완성되는 시작이다.
하나님 아들의 복음의 주관적인 본질은 풍부하다. 그것은 용서, 평화, 기쁨, 신성한 삶, 만족을 담고 있다. 놀랍게도, 이 모든 부유함은 우리 안에서 자라고, 발전하고, 강화될 수 있다. 우리는 하나님의 아들에 대한 주관적인 체험, 적용, 즐거움을 지속해서 가져야 하며, 이를 통해 우리는 하나님의 아들에 의해 풍성하게 구성될 수 있다. 이것은 그분의 부유함을 얻는 유기적인 과정의 결과다. 그러한 과정에서 부활하신 하나님의 아들은 그분이 누구신지, 무엇을 가지셨는지, 무엇을 이루셨는지, 무엇을 원하시는지를 우리 안에 넣어 주신다. 동시에 그분은 우리가 하나님의 뜻을 위해 수고하고, 노력하고, 고군분투하는 경험을 하게 하신다. 한편으로 하나님의 아들은 분명히 우리의 완전한 즐거움이 되신다. 반면에, 그러한 즐거움은 우리를 세상의 모든 것을 외면하고 하나님과 그분의 교회와 교회의 건축과 하나님의 증거를 위해 부지런히 싸우는 사람들로 변화시킨다.
복음의 본질 : 비전과 체험
하나님 아들의 복음은 우리의 비전뿐만 아니라 우리의 체험과도 관련이 있다. 비전은 우리가 보는 것과 관련이 있는 반면, 체험은 우리가 보는 것의 즐거움과 적용과 관련이 있다. 예수님을 믿는 것은 계시의 문제다. 우리가 사람들에게 ‘우주에는 하나님이 계십니다. 이 하나님은 사람이 되셨으니 곧 주 예수이요, 그분이 죽고 너희를 위하여 보혈을 흘리시고, 너희의 모든 죄를 씻으시고, 죽은 자 가운데서 부활하신 분이라. 이제 그분은 당신 안에 들어가셔서 당신의 생명이 되실 수 있습니다.’라고 말할 수 있다. 사람의 본래 생각에 의하면 이것은 어리석은 것이다! 그러나 이 증언은 평범하든, 고귀하든, 단순하든, 지혜롭든 많은 사람에게 받아들여졌다. 그들은 어리석어 보이는 그런 간증을 어떻게 받아들였을까? 하나님 아들의 복음은 지혜나 지식의 문제가 아니라, 사람들이 보고 받아들일 수 있도록 열린 마음을 위한 신성한 계시다.
하나님 아들의 복음에 대한 계시를 경험하는 것은 평생에 걸친 일이다. 예를 들어, 우리가 주님을 믿었을 때 주님의 보배로운 피가 우리의 모든 죄를 씻어 주었다. 우리는 죄가 무엇인지, 죄의 권위와 영향력이 우리 안에 얼마나 강력한지 전혀 몰랐을 것이다. 그러나 시간이 지남에 따라 하나님 아들의 복음을 더 많이 보게 될수록 죄에 대한 우리의 지식은 깊어지고 죄에 대한 우리의 감정은 더욱 민감해진다. 이것은 하나님 아들의 복음이 효과적으로 움직이는 경험이다.
복음의 효과에 대한 또 다른 예는 우리의 성장에 관한 것이다. 우리가 주 예수님을 우리의 구세주로 영접했을 때, 우리는 ‘그리스도 안에 거하는 것’이 무엇을 의미하는지, 그리스도께서 우리 안에서 어떻게 일하기를 원하시는지, 또는 그리스도께서 우리 안에서 성장하고 성숙하신다는 것이 무엇을 의미하는지 전혀 몰랐을 것이다. 이러한 측면은 평생에 걸친 계시가 하나씩 드러나야 한다. 우리는 주님께 ‘당신께서 저를 위해 얼마나 많은 빛을 비추셨든, 제 자신에 대해 얼마나 많이 보여주셨든, 저는 더 위대하고, 더 높고, 더 풍성한 계시를 원합니다. 주님, 이 계시들을 통해 더 많은 빛을 비추고 저를 변화시키는 더 풍성하고 깊고 더 높은 경험을 할 수 있게 해주세요.’라고 기도한다.
복음의 본질 : 존재와 생명
하나님의 아들의 복음은 우리의 존재일 뿐만 아니라 우리의 생명이기도 하다. 한국인으로 존재하는 것과 한국에 사는 것이 다른 것처럼 우리의 존재와 생명은 약간 다르다. 주님을 믿는 사람들은 그리스도인으로 존재하지만, 그것이 그리스도인으로 산다는 것을 의미하지는 않는다. 우리는 믿자마자 하나님의 복음을 얻고 거듭나고 구속받은 사람이 된다. 우리가 구속받으면 영원히 구속된다. 이것은 존재의 문제다. 우리는 구속받은 백성으로 존재한다. 그러나 하나님의 복음이 우리에게 하나님의 아들의 복음이 될 때, 그것은 더 이상 우리 존재의 문제가 아니라 우리 생명의 문제가 됩니다. 이 삶에는 하나님의 아들의 복음에 대한 모든 주관적인 체험이 포함된다. 이 생명에서 하나님의 아들은 우리를 위해 결정을 내리시고, 우리를 위해 사물을 판단하시며, 우리의 미래를 결정하신다.
복음의 본질 : 수고와 움직임
하나님의 아들의 복음 안에서 사는 사람들은 수고할 뿐만 아니라 사역도 충만해야 한다. 수고와 움직임의 차이점은 무엇인가? 수고는 ‘내가 해야 한다’라는 뜻입니다. 그것은 무언가를 해야 한다는 의무감을 느낀다는 것을 의미한다. 움직임에는 끈기와 지시, 그리고 우리 안에서 하나님의 아들의 거룩한 역사로 말미암아 생기는 부담이 수반된다. 만일 하나님의 복음이 우리를 무겁게 짓누르고 있다면, 우리는 수고만 하게 될 것이다. 만일 하나님의 아들이 우리의 부담이 되고, 우리의 결단력의 근원이 되며, 우리의 인도가 된다면, 우리는 수고할 뿐만 아니라 사역도 온전하게 될 것이다.
우리가 날마다 복음 안에서 살면서도 아무런 작용도 하지 않는다면, 복음은 대부분 실체나 경험이 거의 없는 감정과 감각의 문제다. 그러한 복음을 다루는 것은 짐에 의해 생겨난 헌신이 아니며, 복음이 우리 안에서 실현되지 않았음을 보여준다.
사역 중에는 수고가 있어야 하지만, 우리가 사역할 때 사역이 관련되지 않을 수도 있다. 복음을 전파하는 것은 힘든 일이 될 수도 있고, 우리가 할 수 없는 일이 될 수도 있다. 그것이 단지 수고일 뿐이라면, 우리는 복음을 전하거나 성도들을 방문할 때가 될 때마다 수고하고 짓눌리게 될 것이다. 그러나 우리의 수고가 움직이지 않는다면, 우리는 부당한 대우를 받거나 시간을 낭비하고 있다고 느끼지 않을 것이다. 오히려 복음을 전파하고, 주님을 섬기고, 성도들을 돌보기 위해 쏟아붓는 것은 우리에게 말할 수 없는 기쁨이 될 것이다.
우리가 복음이 우리 안에서 역사하고 사역하도록 허용한다면, 그것은 우리의 움직임에 지대한 영향을 미친다. 하나님의 아들의 복음의 움직임은 우리가 그리스도의 모범을 따르게 한다. 하나님의 아들이 인류를 사랑하듯이 우리도 인류를 사랑할 것이다. 하나님의 아들이 자신을 버리신 것처럼 우리도 우리 자신을 버릴 것이다. 하나님의 아들이 다른 사람들을 위해 자신을 쏟아부으셨듯이 우리도 기꺼이 우리 자신을 쏟아부을 것이다. 하나님의 아들이 하나님을 만족케 하는 대가를 무시하셨듯이 우리도 하나님을 만족케 하기 위한 대가를 치르게 될 것이다. 하나님의 아들의 복음은 우리를 자기중심적인 그리스도인의 삶에서 구출하고 하나님과 그분의 영원한 목적에 다시 초점을 맞춘다.
복음의 본질 : 헌신과 생명의 근원
하나님의 아들의 복음은 우리의 헌신일 뿐만 아니라 생명의 근원이 되어야 한다. 하나님의 아들은 우리가 당신의 거룩한 생명으로 충만하기를 원하시며, 이를 위해서는 하나님의 복음이 우리 안에 그의 아들의 복음으로 완성되어야 한다. 바울은 자신이 성별되어 하나님의 복음에 헌신했다고 말했지만(로마서 1:1), 그의 메시지는 그의 아들의 복음에 관한 것이었다(로마서 1:9). 그는 하나님의 복음에 헌신했을 뿐만 아니라 하나님의 아들이 이 복음의 내용, 초점, 즐거움이라는 것을 깨달았다. 바울은 하나님의 아들의 복음을 통해 자신의 생명과 즐거움의 근원을 찾았다.
복음을 전하는 사람들은 하나님의 아들에게 매달릴 수밖에 없다. 하나님의 아들의 복음 안에 거하는 사람들은 그분을 증거하지 않을 수 없다. 하나님의 아들은 풍성한 생명이시고, 우리의 완전한 구원이시며, 하나님 역사의 실제이시다. 우리가 복음을 받아들일 때, 우리는 하나님의 아들 자신을 받아들인다. 우리가 우리 안에 복음이 자라나도록 허용할 때, 하나님의 아들도 우리 안에서 자라나신다. 우리의 변화는 우리 안에 있는 하나님의 아들의 성장에서 비롯된다. 그분이 우리 안에 형성되실 때, 우리는 점점 더 그분의 형상을 닮게 된다. 복음에 헌신할 뿐만 아니라 복음을 생명의 근원으로 삼는다는 것은 얼마나 멋진 일인가!
모든 그리스도인은 기쁜 마음으로 ‘우리는 하나님의 아들의 복음을 전파하고 그 안에서 사는 사람들이다. 우리는 주님으로부터 결심을 받았을 뿐만 아니라 복음 안에서 그분의 신성한 생명도 받았다!’라고 말할 것이다.
하나님의 아들의 복음은 우리 안에 하나님의 복음이 완성되는 것임을 잊지 말아야 하겠다. 우리가 우리 안에 계신 하나님의 아들의 실재가 부족하다면, 우리는 하나님의 복음이 부족하다. 우리가 하나님의 복음을 전파하기 위해 노력할 때, 우리는 하나님의 아들을 우리 안에 실재로 받아들여야 한다. 바울은 하나님의 복음을 전파하라는 책무를 받았지만, 하나님의 아들의 복음이 그의 내적 생명의 근원이었고 그로 인해 온전히 구성되었기 때문에 그렇게 하는 것도 정상이었다. 그가 하나님의 복음을 전파한 것은 그 안에 있는 하나님의 아들의 신성한 생명의 정상적인 유출이었다.
주님을 섬기는 것이 신성한 생명의 기초가 있지 않다면, 주님께서는 우리의 봉사를 인정하지 않으실 수도 있다. 주님은 예수 그분이 다시 오실 때 어떤 사람들이 ‘주여, 주여 우리가 주의 이름으로 예언하고 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 기적을 행하지 아니하였나이까’라고 외칠 것이라고 말씀하셨다(마태복음 7:22). 우리는 그러한 일꾼들이 그들이 행한 모든 일에 대해 주님으로부터 큰 보상을 받으리라 생각할 수 있다. 그러나 주님은 그들에게 ‘나는 너희를 결코 알지 못하였노라. 불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라!’라고 말씀하셨다(마태복음 7:23).
주님은 우리의 행위를 통해 우리를 아시지 않으신다. 그분은 삶에서 그분과의 관계를 통해 우리를 아신다. 우리가 단지 책임감과 헌신으로 봉사한다면, 주님께서는 ‘나는 너를 전혀 알지 못했다’라고 말씀하실 수도 있다. 그러나 우리가 삶 안에서 봉사하고 삶 밖에서 봉사한다면, 그분이 다시 오실 때 그분이 우리를 알게 될 것이다. 우리가 복음을 전파하는 것은 단지 주님으로부터 받은 결심 때문인가, 아니면 하나님의 아들에 대한 내적 깨달음이 있고 그분의 신성한 생명이 우리에게서 흘러나오도록 허용했기 때문인가?
우리는 약속만 하는 것이 아니다. 우리는 또한 우리가 그분을 추구하고, 그분을 누리고, 그분을 다른 사람들에게 데려올 수 있도록 우리에게 생명을 가져다주시는 하나님의 아들을 우리 안에 가지고 계신다. 이것이 바로 ‘그분의 아들의 복음’이며, 우리는 그 복음 안에서 살고, 봉사하고, 운영하게 될 것이다.