2) 이스라엘과 그 교회

 

각 성도들이 합당한 방식으로 성경을 연구 한다면 그들은 이스라엘과 교회 사이에 있는 분명하고 정확한 차이를 보는데 문제가 없을 것입니다. 이런 방면에서 이스라엘과 교회 사이에 있는 정확한 차이를 보고도 이해하지 못하는 것은 주로 정확하게 성경을 연구하지 않기 때문입니다. 다시 말해서 성경적인 연구의 합당한 초석을 놓지 못하는 것은 상부구조를 건축할 때 변함없이 문제들을 산출하게 될 것입니다. 이스라엘과 교회 사이에 있는 차이와 관계가 있는 예표가 신약성경의 실제와 동시에 서로 결속되고, 연구된다면 개인적인 체험의 어려움은 사라지기 시작할 것입니다.

 

예를 들어 교회와 이스라엘과 관련 있는 예표체계는 창세기 23:1~25:34절, 41:1~45:28절, 그리고 출애굽기 2:1~40:38절에서 볼 수 있습니다. 이런 예표들이 교회와 이스라엘과 관련 있다는 것을 신약성경의 실제와 비교하여 연구할 수 있습니다. 이 예표들은 각 성도들이 맞부딪치는 어려움들과 관련된 성경을 함께 연구하게 될 것입니다. 이런 방식으로 성경을 연구를 하게 되면 우리의 어려움이 점점 사라지기 시작할 것입니다.

 

A.D. 33년 오순절 이전에는 유대인과 이방인, 두 부류만이 있었습니다. 하지만 오순절을 둘러싸고 있는 사건 이후에 세 부류가 있었습니다. 그들은 유대인들과 이방인들 그리고 그리스도 안에 있는 한 새 사람입니다.

 

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 그는 새로운 창조물이라. 옛 것들은 지나갔으니, 보라, 모든 것이 새롭게 되었도다(새 창조).”(고후 5:17)

 

A.D. 33년 오순절 이후 세 번째 부류가 존재하게 되었습니다. 그 때부터 두 부류가 아니었고 세 부류가 되었습니다. 전처럼 유대인들과 이방인들만이 아니었고, “하나님, 그리스도의 교회”도 있었습니다(고전10:32).

 

현 제도에 있는 모든 성도들은 “그리스도 안에 있는” 위치를 차지하게 되고, 영원한 새 창조의 지체가 되고, 한 새 사람이 되는 것입니다(엡 2:13~15).

 

고린도전서 5:17절에 따르면 유대인이나 이방인들이 구원받았을 때 이전 창조와 관계있는 것들은 지나가고, 새 창조가 되고, 한 새 사람의 일부가 됩니다. 이 한 새 사람, “그리스도 안에 있는” 사람들은 유대인들과 이방인들 사이에서 어떠한 차이도 존재하지 않습니다(갈 3:28).

 

이전의 두 부류에 속해 “그리스도 안에 있는” 성도들은 이제 완전하게 새 부류의 지체들입니다. 그들은 이제 완전히 새 창조의 일부입니다. 그들은 이전 창조와 관련되어 존재했었지만 이제 더 이상 옛 창조와 관련이 없는 사람들입니다. 유대인이든 이방인이든 이전 창조와 관계있는 것들은 “옛 것들”로 여겨지고, “지나간 것들”입니다.

 

하나님께서 계획하신 교회에는 구원받은 유대인들과 구원받은 이방인들 사이에서 구분되어야 할 절대적인 차이가 없습니다. 그 동안 알려진 차이들은 하나님 자신이 “무너트리신” 것을 “나누는 중간 담”을 세우려고 하는 사람의 헛된 시도에 지나지 않습니다(엡 2:11~15).

 

구원받은 유대인들이 새 창조를 넘어 옛 창조와 관계있는 것들을 갖기 위해 추구할 여지가 없습니다. 옛 창조들은 이미 “지났기” 때문입니다. 이전 것들은 “그리스도 안에 있는” 한 새 사람과 아무런 관계가 없습니다.

 

마찬가지로 구원받은 유대인들이 한 새 사람, 민족으로부터 분리된 일부로 보기 보다는 오히려 유대민족의 구원받은 일부로 자신들을 보는 것은 완전하게 어울리지 않는 것입니다. 민족을 구성하고 있는 구원받지 않은 유대인들은 그들의 “육에 의한 동족”이지만 “그리스도 안에 있는” 동족은 아닙니다(롬 9:3).

 

유대인과 이방인 사이에 있는 차이가 존재하지 않는 것은 “그리스도 안에 있는” 이 새 창조로부터 나옵니다. 하나님의 영은 오늘날 하나님의 아들을 위해 신부를 찾으시고 계십니다. 이 찾으심은 완료되었고, 이 에녹에 대한 실제에서 이 새 창조는 노아체험에서 볼 수 있는 실제를 통과하기에 앞서 야곱의 엉덩이에서 나온 옛 창조 이스라엘과 함께 옮겨질 것입니다.

 

유대인들과 그리스도인 사이의 차이가 확실하게 나타나지 않았을 때 각 성도들이 기다리고 있는 것과 마찬가지로 휴거에 대한 포괄성과 휴거의 시기에 대한 문제를 갖고 있습니다. 하지만 이미 말한 것처럼 이 문제는 예표로부터 시작합니다. 성경은 성경으로 성경을 비교함으로 연구되어야 합니다. 이런 방식이 아니면 거의 성경이 오류로 드러나게 될 것입니다. 말씀을 연구하는 다른 방법이 없습니다.