예수님께서 사무엘상 21장에 대해 오해하신 것일까?

 

 

마가복음 2:25, 26; 사무엘상 21:1

 

2,000년 전 그리스도를 비판하던 사람들은 그분의 제자들이 안식일에 밭을 지나가며 곡식 이삭을 따는 것을 보고 모세의 율법에서 금한 일을 한다고 비난했다(마태복음 12:1-8; 마가복음 2:23-28). 예수님께서는 종종 그러셨듯이 원수들에게 질문으로 대답하셨다(마태복음 12:10-12; 15:2, 3; 21:23-25). 그분은 이렇게 물었다. 『다윗이 궁핍하고 배고프고, 그와 함께 있는 사람들이 있을 때 한 일을 읽어본 적이 없느냐? 아비아달 대제사장 때에 하나님의 집에 들어가서 제사장 외에는 먹을 수 없는 진설병을 먹고, 함께 있는 사람들에게도 주었다는 것을?』(마가복음 2:25, 26). 바리새인들의 비판이 있은 지 거의 20세기가 지난 오늘날, 그리스도를 비판하는 사람들은 그분의 대답에서 실수했다고 주장한다. 『기독교 교회를 위한 어려운 질문』이라는 제목의 기사에서 회의론자 데니스 맥킨지는 다음과 같이 말했다.

 

예수님께서 구약성경(사무엘상 21:1, 2)과 모순되게 말씀하시고, 아비아달이 아히멜렉 대신 다윗에게 진설빵을 주었다고 말씀하시고, 다윗이 실제로 혼자 있을 때에도 사람들이 함께 있었다고 말씀하신 것은 어떻게 가능한 일인가(마가복음 2:25, 26)? 교회는 하나님의 말씀에 대해 명백히 오해하고 있는 『하나님의 아들』의 가르침에 의지하기를 기대하는가?

 

아마도 그리스도께서 아비아달에 대해 말씀하셨을 때 아히멜렉이라고 말씀하셨어야 할 때(사무엘상 21:1) 실수로 말씀하셨고, 당시 다윗의 동료가 없었다고 주장되는 때에 다윗의 동료를 언급하셨을 것이다. 이러한 비난은 정당한 것일까? 예수님께서 틀렸을까? 물론 사무엘상 21:1은 다윗이 아비아달이 아니라 『제사장 아히멜렉』을 방문했다고 말씀한다. 그러나 예수님께서 1,000년 후에 이 사건에 대해 말씀하셨을 때, 맥킨지가 주장한 것처럼 『아비아달이 다윗에게 진설빵을 주었다』라고 말씀하지 않으셨다. 예수님께서는 이 사건이 『대제사장 아비아달 때』(NASB; 헬라스어 에피 아비아달 아르키에레오스epi Abiathar archiereos) 또는 『대제사장 아비아달 시대에』(KJV, NKJV, NIV)에 일어났다고 언급하셨고, 반드시 아비아달이 대제사장이었을 때는 아니었다고 말씀하셨다. 댄커, 아르트, 징리치가 그들의 신약 헬라어-영어 사전에서 밝힌 바에 따르면, 에피epi라는 단어는 단순히 『시간적 연관성의 표시』로 기능할 수 있으며, 단순히 『~의 시간에, ~에, ~때에, ~동안』을 의미한다. 『~의 시간/날들에』라는 문구는 아비아달의 제사장직만이 아니라 그의 삶 전체를 수정하려는 의도였을 수 있다. 그리고 그의 『제사장직』은 예수님께서 언급하신 사람을 명확히 하기 위해 언급되었을 수도 있다. 사실 아비아달은 아히멜렉의 아들이었고 다윗 왕의 통치 기간 대제사장으로 일했다(열왕기상 1:7). 게다가 성경이 아비아달에 대해 얼마나 많은 정보를 제공하는지에 근거하면 그는 아마도 그의 아버지보다 유대인들 사이에서 훨씬 더 잘 알려져 있었을 것이다. 오늘날 누군가가 『사도 바울 시대에』 얼마나 많은 그리스도인이 투옥되었는지 말한다면, 그는 실제로 바울이 사도가 되기 전의 시기를 언급하고 있었을 수 있지만, 여전히 그를 『사도 바울』이라고 불렀을 수 있다. 그런 표현을 쓴다고 해서 그리스도인의 투옥에 대한 언급이 바울이 사도였던 시기에 국한되어야 한다는 결론을 내릴 수는 없다. 마찬가지로 예수님께서 아비아달이 다윗을 섬긴 대제사장이라고 구체적으로 말씀하지 않으셨고, 그 사건이 아비아달(나중에 대제사장이 됨)의 생애 중에 일어났다고만 말씀하셨기 때문에 예수님께서 잘못을 저질렀다는 주장은 불필요하다.

 

하지만 아히멜렉을 방문했을 때 『다윗이 사실 혼자 있었다』라는 비난은 어떨까? 예수님께서는 다윗과 함께 『사람들이 있었다』라고 말씀하셨다(마가복음 2:25, 26). 이 점에서 예수님께서는 잘못을 범하셨을까? 이 비난은 회의론자들이 진정한 실수를 찾기 위해 성경 본문을 공정하게 다루기를 거부하는 또 다른 사례일 뿐이다. 군대의 대령이 장군의 처소를 『혼자』 방문하여 부하들을 위한 식량을 논의하고, 부하들에게는 근처의 지정된 장소에서 기다리라고 지시하는 상황을 생각해 보라. 어떤 면에서 대령은 장군과 혼자 있었지만, 다른 면에서 대령과 그의 부하들은 대령과 그와 함께 있는 사람들 모두에게 필요한 필수 식량을 요청하기 위해 장군의 처소로 갔다. 맥킨지가 이 두 번째 비난을 이스라엘의 미래 왕이 다윗에게 왔을 때 아히멜렉이 다윗에게 처음 물었던 『당신은 왜 혼자이고, 당신과 함께 있는 사람은 없는가?』(사무엘상 21:1)에 근거한 것은 의심의 여지가 없다. 이 지점에서 후속 구절을 고려하지 않고 멈춘다면, 그는 예수님께서 사무엘상 21:1의 사건에 대한 언급에서 실수를 했다는 결론에 도달할 가능성이 매우 크다. 그러나 아히멜렉의 질문(『왜 혼자인가?』)에 이어 다윗은 그에게 『나는 내 젊은이들을 이리저리로 인도하였노라』고 말했다(사무엘상 21:2). 따라서 다윗이 그의 부하들 없이 아히멜렉 앞에 들어갔을지라도, 그는 아히멜렉에게 그와 함께 있는 동안 그들을 다른 곳으로 인도했다고 말했다. 아히멜렉은 분명히 다윗이 그 사람들이 너무 멀리 떨어져 있지 않고 배가 고프다고 말한 것을 이해했다. 그는 다윗에게 먹을 일반 빵은 없지만 『젊은이들이 적어도 여자들을 멀리한다면』 거룩한 빵이 있다고 말했기 때문이다(사무엘상 21:4). 다윗은 『참으로 여자들은 우리에게서 멀리 떨어져 있다... 그리고 젊은이들의 그릇은 거룩하다』라고 말함으로써 대답했다(사무엘상 21:5). 예수님께서 이 두 가지 경우에 실수를 하셨다고 주장하는 것은 증명할 수 없는 것을 주장하는 것이다. 사실, 예수님께서는 오늘날 우리가 다양한 문제에 대해 대화하는 방식과 매우 유사한 방식으로 이 구약성경 사건을 언급하셨다. 즉, 프로렙시스라고 하는 비유적 표현을 사용하든, 우리가 그보다 앞선 시간에 이름이나 직함을 부여하든, 어떤 사람이 어떤 의미에서는 혼자이면서도 동시에 더 큰 집단의 일원임을 언급하든 말이다. 이런 비난은 예수님과 성경 저자의 진실성보다 비평가의 마음에 대해 더 많이 말하는 듯하다.