죄의 기회

 

 

—로마서 7:7–11

 

로마서 7:7-11은 ‘가장 중요하고 어려운 구절’이라고 불리는 부분을 시작한다(로마서 7:7-25). 바울은 자신의 개인적인 체험을 예로 들어 죄를 없애는 율법의 역할을 설명한다. 로마서 7:8에서 바울은 죄가 계명을 통해 기회를 잡는다고 기록한다. 여기서 ‘기회’에 대한 헬라어 아포르메aphormē는 ‘출발점’을 의미한다. 이 단어는 단순한 기회나 기회 이상의 의미를 갖는다. 또한, 원정대를 위한 작전 기지와 원정을 수행하는 데 필요한 자원을 나타낸다. 여하튼, 계명은 죄에게 악한 욕망을 일으키는 데 필요한 기회와 재료를 제공한다.

 

“율법을 떠나서는 죄가 죽었느니라”라는 문장은 율법 없이는 죄가 없었다는 의미로 받아들여서는 안 된다. 오히려, 그것은 죄가 무력하고 활동하지 않았다는 것을 의미한다. 전반적으로, 이 부분은 계명이 죄를 인정하게 했다는 것을 보여주기 위해서만 이해되어서는 안 된다. 그것은 또한 우리의 죄를 다루는 데 있어 계명의 약점과 그 계명을 우리를 위한 올무로 사용하는 죄의 능력을 보여준다.

 

계시와 적용

 

로마서 7:9은 “내가 율법을 떠나 살았더라”라고 말한다. 성경 학자들 사이에는 바울이 언급하고 있는 역사의 어느 시기가 있는지에 대한 질문이 있다. 많은 학자는 이것이 바울이 어렸을 때나 바리새인이었을 때의 체험이라고 믿는다. 이 구절은 바울이 주님을 믿기 전의 유대교 생활을 언급하고 있을지 모르지만, 모든 성도가 체험하는 원칙을 묘사하고 있다.

 

죄가 작용할 기회

 

바울은 주님을 믿기 전에 하나님의 율법을 가지고 있었지만, 그의 육신에 있는 죄는 여전히 작용할 기회를 엿보고 있었다. 놀랍게도, 로마서 7:8은 우리에게 율법의 계명이 죄에게 이런 기회를 주었다고 말한다! 한 영적인 형제는 “우리의 체험에 비추어 볼 때, 죄는 계명을 이용하며, 계명은 죄가 우리 안에서 계속 작용하도록 돕는다”라고 말했다. 거룩하고 선하고 의로운 율법은 죄와 아무 상관이 없어야 하지만, 우리의 체험에 비추어 볼 때 죄는 율법의 계명을 이용하여 우리 안에서 작용한다.

계명이 오기 전에 죄는 잠자고 있으며, 계명이 나타날 때까지는 죄가 되살아나지 않는다. 죄는 계명이 있는 곳이면 어디든지 강력하게 작용한다. 다시 말해, 율법의 계명은 우리가 죄를 극복하는 데 전혀 도움이 되지 않는다. 계명이 분명할수록 죄가 작용할 기회가 더 많아진다. 계명이 온전하게 나타날수록 죄는 더욱 기만적이고 폭력적이며 격렬하게 작용한다(로마서 7:11, 23). 죄는 계명을 이용하며, 그렇게 함으로써 우리 안에 온갖 종류의 악한 욕망을 낳는다.

 

하나님의 율법으로 고투(苦鬪)

 

오늘날 많은 그리스도인은 성경에서 이방인이라고 부르는 사람들, 즉 태어날 때부터 유대인이 아닌 사람들이다. 유대 민족은 돌판에 하나님의 율법을 받았다. 이방인들에게는 같은 방식으로 율법이 없었지만, 로마서 2:14, 15은 이방인들이 율법을 마음에 새겼고, 그들의 양심이 그들 안에 있는 율법을 증언했음을 나타낸다. 우리의 체험은 바울의 체험과 다른데, 그 이유는 그가 유대인으로서 어려서부터 하나님의 율법의 가르침을 받았기 때문이다. 비록 우리 이방인들은 그러한 가르침을 받지 못했지만, 우리의 양심은 여전히 우리 마음에 새겨진 율법을 증언하고 있다.

 

주님을 믿기 전에 우리는 바울이 체험한 것과 비슷한 투쟁의 시기를 체험했을 것이다. 어쩌면 우리는 우리 안에 기록된 율법 때문에 선행을 하고 싶은 마음이 간절했을지 모른다. 그러나 우리는 우리 자신의 힘으로는 율법을 완성할 수 없다는 것을 알게 되었을 것이다. 우리는 자신이 착해야 하고 부모를 슬프게 해서는 안 된다는 것을 알면서도 완전히 잘 행동할 수 없는 장난꾸러기 아이와 같았다. 구원받기 전에, 어느 정도는 모든 사람이 바울이 이 구절들에서 기록한 투쟁을 체험한다.

 

우리가 복잡하기에 고군분투함

 

이러한 고난의 경험은 우리가 구원받기 전뿐만 아니라 거듭난 후에도 일어난다. 주님을 믿고 그분을 사랑한 후에 우리 중 많은 사람이 하나님의 율법을 인식하기 시작하고 율법의 요구를 충족시키는 삶을 살기를 갈망한다. 그러나 이러한 소망 속에서 우리는 종종 가장 중요한 것이 주님의 아내가 되는 것임을 잊어버린다.

 

우리는 주님을 믿기 전에도 악이 아니라 선을 행해야 한다는 것을 알았다. 선을 행하려는 이러한 느낌은 믿음을 가진 후에도 계속되며, 주님을 사랑하면 의로운 삶을 살고자 하는 열망이 더욱 커진다. 그러나 놀랍게도, 우리가 의로운 삶을 살고자 하는 소망이 커질수록 우리는 더 많이 할 수 없다! 아내로서의 지위를 어떻게 적용해야 할지 모르기 때문이다. 주님을 믿고 그분을 사랑한 후에 모든 그리스도인은 이 투쟁에 빠지는 기간을 갖는다.

 

성도로서의 우리의 삶은 단순하지 않다. 거듭나기 전에 우리는 영혼에 본래의 생명이 있었고 육체에 죄가 있었다. 구원받은 후 우리 안에 또 다른 생명, 곧 하나님의 영생이 더해졌다. 이제 우리는 거듭난 영 안에 하나님의 생명이 있고, 혼 안에 천연적인 생명이 있으며, 육신에 죄가 있다. 세 가지가 모두 동시에 존재한다. 로마서의 객관적인 사실에 따르면 죄는 더 이상 우리를 지배하지 않는다. 하나님의 생명이 다스리고 있으며, 우리의 천연적인 생명은 그리스도의 아내가 되어 하나님의 생명에 의지하고 그녀의 남편을 섬기고 있다

 

그리스도의 아내가 되는 것을 배움

 

아내는 남편이 모든 것을 책임지고 누리기만 하면 되기 때문에 우주에서 가장 즐거운 위치에 있다. 남편은 가족을 먹여 살리고 투쟁하고 수고해야 한다(창세기 3:17-19). 아내는 남편이 가진 모든 것을 누리기만 하면 되며 걱정할 것이 없다. 한 가정의 아내는 남편에게 ‘당신은 이 가정의 주인입니다. 당신은 내 머리입니다. 모든 책임은 당신에게 있으며, 나는 당신의 풍부한 공급을 누리기만 하면 됩니다.’라고 말할 수 있다. 이것은 우리의 육신의 삶에서도 마땅히 그래야 하며, 우리의 영적인 삶에서도 마땅히 그래야 한다. 불행히도 우리 인간의 본성은 종종 아내의 입장을 취하기를 꺼리고 남편이 되고 싶어 한다.

 

바울은 로마서에서 우리가 주님을 믿은 후에 옛사람에게서 해방되어 우리의 참된 남편이자 지도자이며 우리의 전 생애를 책임지신 그리스도와 결혼한다고 분명히 말한다. 이게 얼마나 달콤한 일인가!

 

안타깝게도 우리는 보통 머리와 남편 역할을 하기를 좋아하며 우리 자신의 노력으로 하나님을 기쁘시게 하려고 노력한다. 우리는 종종 아내가 되기를 꺼리고 그리스도를 우리의 참된 남편으로 영접하기를 거부한다. 그러나 우리가 아내의 지위를 떠날 때, 우리는 분명히 우리 안에 있는 죄의 권세를 체험하게 된다.

 

성장하기를 갈망하는 모든 그리스도인은 이러한 체험을 하게 될 것이다. 그리스도와 결혼한 우리는 종종 그분의 공급을 받아들이기를 원하지 않고 대신 우리 자신의 힘으로 그분을 섬기려고 한다. 그러나 우리가 이것을 할 때마다, 우리는 실망하고 낙담한다. 얼마나 비참한가! 한 형제가 좋은 메시지를 전한 적이 있는데, 많은 성도가 그 메시지에 깊은 감명을 받았다. 그는 마음속으로 ‘내 메시지는 너무나 인상적이었고 모두가 감동하였다. 다음에 내가 말할 때, 나는 모두를 눈물로 이끌 것이다!’라고 생각할 수 있다. 이 시점에서 그는 아내로서의 지위를 떠났다. 원래 그는 단순한 마음으로 주님을 대변했다. 그는 끊임없이 기도하고, 주님을 부르고, 주님을 바라보고, 주님과 하나가 되었고, 그의 영을 깨어 있게 했다. 그는 남편에게 밀접하게 붙어있는 아내와 같았다. 그러나 그토록 훌륭한 말과 감동적인 소식을 전하고 나서, 그는 다음번에는 기꺼이 아내가 되고 싶지 않았다. 그 순간 죄가 그에게서 작용할 기회를 찾았다.

 

그리스도인에게 그리스도의 아내가 되는 법을 배우는 것보다 더 중요한 것은 없다. 일단 우리가 아내가 되면, 우리는 율법과 계명과 의식에 대해 죽게 된다. 아내로서 우리는 죽은 자 가운데서 일으킴을 받으신 남편 그리스도께만 살아 있다.