율법에서 해방됨

 

 

—로마서 7:6

 

‘우리가 율법에서 해방되었다’는 말로 시작된다. 여기서 ‘풀려난’에 사용된 헬라어는 카타르게오katargeō이며, ‘배달된, 풀리는, 효과가 없는’으로도 번역될 수 있다. 로마서 6:6에서도 죄의 몸이 무용지물이 되거나 실업자가 되었다는 의미로 이 단어가 사용되었다. 여기 로마서 7:6에서 그 뒤에 헬라어 전치사 아포apo가 나오는데, 그 의미는 ‘분리된’ 또는 ‘배출된’이라는 의미로 번역된다. 다른 말로 하면, 이 구절은 ‘우리는 율법에서 벗어났다’로 번역될 수 있다.

 

이 구절의 후반부는 ‘그리하여’라는 구절로 시작하는데, 율법으로부터의 구원의 목적, 즉 성령의 새 힘으로 섬기는 목적을 설명한다. ‘새로움’에 해당하는 헬라어 카이노테스kainotēs는 시간과 관련하여 새로움을 강조하는 것이 아니라 갱신 또는 신선함을 강조한다. ‘성령의’라는 속격어는 새로움을 묘사한다. 그러나 헬라어에서는 이것이 인간의 영을 가리키는 것인지 성령을 가리키는 것인지는 분명하지 않다. 고린도전서 6:17은 이 둘 사이에 다리를 놓는 역할을 할 수 있다. “오직 주와 연합하는 자는 그와 한 영이니라.” 이 구절은 성도의 소생된 영의 새 생명을 의미하지만, 이것을 성령의 역사와 분리하는 것은 불가능하다(로마서 7:6).

 

계시와 적용

 

율법의 의식에서 해방되다

 

이 구절에서 ‘풀려나다’는 말은 율법으로부터 구출되거나 율법과 아무 상관이 없다는 생각을 의미한다. 우리는 율법의 요구에서 벗어났으며, 이는 이제 우리가 율법과 아무 상관이 없다는 것을 의미한다. 우리는 더 이상 율법의 구속을 받지 않으며 더 이상 율법의 요구에 대해 책임을 지지 않는다. 이것은 에베소서 2:15에 나타나 있는데, 그리스도에 대해 ‘그의 육체 안에서 원수를 폐하심으로 곧 규례에 포함된 계명의 율법이라’라고 말한다.

 

율법의 의식에서 벗어난 것은 우리가 율법에 대해 죽어간 결과다. 규례는 율법에 근거한다. 예를 들어, 어린 소년은 친구들을 방문했을 때 부모님이 데려왔다. 이 아이는 탁자 위에 놓인 사탕 한 조각을 보고 가져다가 먹었다. 그는 이것이 잘못된 것임을 몰랐다. 그에게는 사탕을 먹고 먹는 것이 지극히 정상이었다. 그에게는 이 사탕에 관한 법이 없었다. 그러나 그의 부모는 이 행동을 매우 다르게 보았다. 그들은 그에게 ‘이 사탕을 그냥 가져갈 수는 없다. 먼저 물어봐야지.’라고 말했다. 아이를 위한 두 가지 새로운 의식이 있었다. ‘다른 사람의 물건을 아무렇게나 가져갈 수 없다’와 ‘요청하기 전에 사탕을 먹을 수 없다.’

 

의식은 율법과 다르다. 그리스도께서 그의 몸 안에서 폐지하신 것은 율법 그 자체가 아니었다. 그것은 규례에 포함된 율법이었다(에베소서 2:15; 골로새서 2:14). 율법 자체는 거룩하고 선하고 의로우며(로마서 7:12), 그것은 변하지 않으며 폐지될 수 없다(마태복음 5:18). 하나님께서는 사람에게 율법을 주셨고, 율법에 근거하여 많은 계명과 규례와 법도가 뒤따랐다. 이 계명과 규례와 법도는 구약의 시대 전체를 특징짓는 것이었다. 율법 자체는 폐지될 수 없지만, 여기 로마서에서 우리는 그리스도 안에서 우리를 붙잡고 있던 율법에 대해 죽었다고 말한다. 그러므로 우리는 더 이상 율법에 의해 제정된 조례에 대해 책임을 지지 않는다.

 

의식에는 “만지지 말며 맛보지 말며 건드리지 말라”와 같은 말이 있다(골로새서 2:21). 그런 것들이 들어와 우리의 생명을 통제하기 쉽다. 그러나 의식 안에서 생활할 때, 우리는 그리스도께 의존하는 아내로서의 지위를 버리고, 하나님으로부터 독립하여 우리 자신의 노력으로 이 의식을 실천하겠다는 결심을 하고 남편을 대신하게 된다. 이러한 의식에서 죄는 작용할 기회를 찾고 무의식적으로 우리를 온갖 유혹에 빠지게 하는 욕망을 낳는다.

 

성령의 새로움 안에서

 

우리가 율법에서 해방된 것은 놀라운 일이지만, 우리는 이 해방이 무엇을 위한 것인지 궁금할 수 있다. 그러한 행동의 목적은 무엇인가? 이 구절은 우리가 율법에서 해방된 것은 문자의 낡음이 아니라 성령의 새 마음으로 주님을 섬기기 위함이라고 말한다.

 

죄의 문제는 로마서 6장에서 다루어지고 대답되었다, 우리는 죄에 대해 죽었다! 7장에서는 율법의 규례 문제가 해결된다. 6장에서 우리의 옛사람은 그리스도와 함께 십자가에 못 박히신 것은 죄의 몸이 없어지고 우리가 더 이상 죄의 종이 되지 않게 하려 하심이다(로마서 6:6). 우리의 옛사람이 죽었기 때문에 바울은 우리가 율법에서 해방되어 죽은 자 가운데서 살아나신 그리스도께로 갔다고 말한다(로마서 7:2). 이제 우리는 새 남편 그리스도를 문자의 낡음이 아닌 성령의 새 몸으로 섬길 수 있다.

 

새로움은 중생의 주요 특징이다. 성령의 새 몸으로 섬기는 것은 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨고 다시는 죽지 않으실 것이며, 그분이 사시는 생명은 하나님께 있다는 것을 우리의 내적 지식(오이다oida)의 결과다(로마서 6:9, 10). 우리가 그리스도의 부활의 실재를 우리의 영에 적용할 때, 그것은 신선하고 새로운 생명의 원천이 된다. 이 신선하고 새로운 삶에서 우리는 기쁘게 주님을 섬길 수 있다!

 

우리가 부활하신 그리스도를 보고 이해하기 시작할 때, 의식은 우리를 붙잡고 있지 않다. 그리스도의 몸을 통해 우리는 율법에 대해 죽었고(로마서 7:4), 우리는 율법에서 해방되었으며 (로마서 7:6), 우리는 죽은 자 가운데서 살아나신 분과 연합해(로마서 7:4), 이제 우리는 성령의 새 마음으로 봉사할 수 있다(로마서 7:6). 이 구절의 실재가 우리 안에서 깨달을 때, 우리는 그리스도의 아내로서 의도한 상태로 돌아가 그분을 모든 것으로 받아들이고 그분에게만 책임을 진다.