의에 빚을 지다

 

 

—로마서 4:1–8

 

여기서 헬라어 로기조마이logizomai의 형태는 다섯 번 나타나며 ‘신용하다’와 ‘고려하다’ 등 다양한 형태로 번역된다. 로기조마이logizomai는 ‘추정하다, 결론을 내리다, 전가하다, 추리하다, 계산하다’를 의미하며 로마서 4:3에 처음 등장한다. 하나님을 믿는 아브라함의 행동(그의 믿음)은 그에게 의로 간주하였으며, 로마서 4:8절에서 복된 사람은 주님께서 죄를 고려하지 않으신 사람이다. 로기조마이logizomai는 회계사와 관련하여 자주 사용되는 단어였으며 회계 장부에 무언가를 입력한다는 생각을 나타낼 수 있다. 믿음은 의로움과 동등하지 않지만, 믿음으로 하나님은 아브라함이 갖지 못한 의의 지위를 아브라함에게 부여하셨다. 특히 로마서 4:4, 5에서 빚에 관한 이 모든 주제는 은혜와 빚의 대조를 통해 다루어진다. 이 구절의 초점은 하나님께서 하나님의 은혜와 믿음으로 말미암아 아브라함에게 의를 주셨다는 것이다.

 

계시와 적용

 

믿음의 전달

 

로마서 4장에서 바울은 칭의에 대한 증언, 즉 칭의에 대한 아브라함의 주관적인 경험을 제시한다. 로마서 4:1-3은 아브라함이 그의 행위 때문이 아니라 그의 믿음 때문에 하나님께 의롭다 하심을 받았다는 것을 보여준다. 그는 하나님 앞에서 자랑할 것이 없었다.

 

아브라함은 본래 믿음이 없었고, 본래 믿음의 사람도 아니었다. 오히려, 그는 부름을 받은 후 여행을 시작했다. 그가 메소포타미아에 살고 있을 때, 영광의 하나님이 그에게 나타나셔서 말씀하시기를, ‘너희 고향과 너희 족속을 떠나 내가 너희에게 보여줄 땅으로 너희가 들어오라’라고 하셨다(사도행전 7:3). 영광의 하나님이 그에게 나타나셨다는 점에 유의하라.

 

이 모습은 하나님 자신을 아브라함에게 전달한 신성한 전달이었다. 하나님께서 아브라함에게 거듭거듭 나타나셨을 때, 아브라함에게 믿음이 생겨났고, 이 믿음은 그에게 의로 여겨졌다(창세기 15:6). 아브라함은 그의 육신과 행위에 따라 의롭다 하심을 받지 못했다. 오히려 그의 칭의는 영광의 하나님이 나타나시고 그에게 믿음이 전달된 결과였다(창세기 12:7; 17:1; 18:1).

 

하나님의 왕국을 위해

 

로마서 4:3은 ‘성경은 무엇이라고 말하는가?’라고 질문한다. 아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 그에게 의로 여겨졌다. 이 구절은 바울이 창세기 15:5, 6에서 발췌한 것입니다. ‘그가 그를 밖으로 데리고 나가 이르시되 너희가 능히 셀 수 있거든 하늘을 바라보고 별을 세어보라. 그리고 그는 그에게 네 후손도 그러하리라’라고 말씀하셨다. 그런 다음 그는 주님을 믿었다. 그리고 그분은 그것을 그에게 의로 여기셨다.

 

아브라함의 의롭다 하심은 그의 믿음에 따른 것이었지만, 그의 믿음은 그의 후손들에 대한 하나님의 약속에 따른 것이었다. 칭의는 그의 후손과 관련이 있다. 창세기 12:1, 2은 하나님께서 아브라함에게 하신 첫 번째 약속을 담고 있으며, 아브라함의 후손이 많을 뿐만 아니라 큰 민족이 될 것이라고 계시한다. 하나님께서 약속하신 많은 축복 중에서 이 큰 나라 문제는 첫 번째 문제였다. 아브라함의 의롭다 하심은 믿음으로 말미암은 것이었고, 그것은 나라와 왕국, 즉 하나님의 왕국을 이루기 위한 것이었다.

 

우리는 성경에서 아브라함이 하나님을 믿었고 그것이 그에게 의로 여겨졌다는 것을 본다. 하지만 사실 그는 일생 불의한 일을 많이 했다. 예를 들어, 그는 아내 사라를 한 번이 아니라 두 번 배반했다(창세기 12:10-20; 20:1-18). 가장 믿을 수 없는 것은 그의 두 번째 배반이 곧바로 하나님께서 그에게 ‘나는 내년 이맘때에 반드시 너희에게로 돌아올 것이다. 보라, 네 아내 사라에게 아들이 있으리라’라고 말씀하셨다(창세기 18:10). 우리가 믿음의 조상 아브라함이고 하나님께서 내년에 사라를 통해 아들을 낳을 것이라고 말씀하셨다면 어떻게 했을까? 아브라함은 틀림없이 아내를 조심스럽게 보호했어야 했다. 사라가 없었다면 약속된 씨는 어디에서 왔겠는가? 하나님의 모든 약속이 그녀와 관련이 있는데 아브라함은 어떻게 그녀를 그렇게 쉽게 팔 수 있었겠는가? 이것은 하나님의 약속을 파는 것과 같았다! 그러나 이러한 연약함과 실패의 상황에서도 성경은 아브라함을 의롭다 하심을 받은 사람이라고 부른다.

 

겉으로는 하나님의 약속을 저버렸지만, 놀랍게도 하나님은 그를 버리지 않으셨다. 하나님께서는 당신의 주권적인 권위로 그의 온 집안을 보존하셨다 (창세기 20:3-7).

 

로마서에서 바울은 아브라함의 경험을 의롭다 하심의 증거로 사용했다. 바울은 죄를 지은 사람에 대해 기록하지 않으셨으며, 아브라함의 약점에 대해서도 언급하지 않으셨다. 대신 그는 아브라함을 하나님을 따르는 사람으로 기록했다. 아브라함은 부르심을 받은 후 하나님을 거스르는 일을 많이 했지만, 하나님은 진노하지 않으셨던 것 같다. 더욱 흥미로운 것은 성경에는 아브라함의 회개나 하나님의 정죄가 기록되어 있지 않다는 것이다. 얼마나 놀라운 일인가! 우리는 정죄가 우리의 죄, 약점, 실패, 하나님께 대한 공격의 결과라고 생각한다. 그러나 하나님의 견해에 따르면 우리가 어떤 상황에 처해 있는지는 중요하지 않다. 그분은 여전히 그분의 왕국을 위해 우리를 의롭게 하실 것이다.

 

의롭다 하심은 하나님의 왕국을 위한 것임을 거듭 말씀드린다. 이것이 우리가 아브라함에게서 보는 것이다. 그에게는 약점과 한계와 실패가 있었는가? 그렇다. 그는 또한 승리를 거두었는가? 그렇다. 그러나 이것 중 어느 것도 중요하지 않다. 중요한 것은 그가 하나님과 관련되고, 하나님을 위해, 하나님의 나라를 위해, 하나님의 증거를 위해 하나님과 직접 연결되는 삶을 살았다는 것이다. 아브라함은 그런 사람이었기 때문에 하나님 보시기에 매우 높은 가치를 지녔다. 칭의는 우리의 개인적인 구원만을 위한 것이 아니다. 그것은 또한 하나님의 왕국을 위한 것이다. 우리는 주님께 ‘저는 당신의 나라를 위해 살기를 원하며, 제가 하는 모든 일이 당신의 나라에 유익이 되기를 간구합니다. 제 삶이 당신의 왕국을 증거하고 다른 사람들에게 계시할 수 있기를 간구합니다.’라고 말할 수 있다. 이 기도의 결과는 어떤 종류의 삶과 생명, 즉 의롭게 되는 삶이 될 것이다.

 

하나님의 은혜에 따라

 

칭의는 믿음의 전달의 결과이며, 그것은 하나님의 나라와 관련이 있으며, 하나님의 은혜에 따른 것이다. 은혜는 은혜를 위해 일한다고 해서 얻어지는 것이 아니다(로마서 4:4, 5). 하나님의 은혜는 그리스도 예수님께서 십자가에서 우리를 위해 죽었고, 그것을 통해 우리의 구속을 이루셨고, 그로 인해 우리를 값없이 의롭게 하신다는 것이다. 그러므로 우리는 그분의 구속이 우리를 의롭게 할 뿐만 아니라 우리가 그분의 은혜 안에서 평생 살 수 있게 해준다고 말할 수 있다.

 

‘경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이’를 믿는 자들의 믿음은 그들에게 의로 여겨진다(로마서 4:5). ‘경건하지 않다’라는 것은 무엇을 의미하는가? 아브라함을 다시 보면, 그가 하갈에게서 이스마엘을 낳은 것이 그의 약점이었다고 말할 수 있다. 하지만 하나님 입장에서 볼 때 이것은 연약함일 뿐만 아니라 불경건함이기도 하다. 아브라함이 하갈을 아내로 취한 것은 하나님 보시기에 불경건한 일이었고, 하나님은 결코 그것을 지지하거나 승인하지 않으셨다. 그러나 아브라함이 경건하지 않은 일을 저질렀지만 그것이 그의 의로움을 없애지는 못했다. 아브라함은 ‘경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 분’을 체험하였다. 이것이 하나님의 은혜다.

 

하나님의 영원한 목적 안에서, 칭의는 놀라운 일이며 온전히 하나님의 은혜에 따른 것이다. 우리의 어떤 행동도 어느 시점에서든 불경건해질 수 있으며, 따라서 하나님을 거스르게 될 수 있다. 우리가 주님을 믿었으나 믿었을 때부터 하나님을 기쁘시게 하지 아니하는 일을 얼마나 많이 하였는가? 우리는 믿기 전에 하나님을 거스르고, 믿은 후에도 하나님을 거스르는 일을 한다. 우리는 때때로 극복할 수 있지만, 대부분 실패와 약점이 많으며, 우리가 하는 많은 일이 하나님을 거스르게 한다. 우리의 육에 속한 타락한 인간은 하나님을 원하지 않고, 하나님 앞에서 살기를 원하지 않으며, 그분과 건강한 관계를 맺기를 원하지 않으며, 그분을 기쁘시게 할 수 없고, 매우 불경건하다.

 

바울은 성도의 ‘믿음이 의로 여겨진다’라고 기록했다(로마서 4:5). 이것은 전적으로 하나님의 은혜에 따른 것이다. 칭의에 대한 이해가 있다면 우리는 주님을 경배할 것이다. 그분이 우리에게 은혜를 베푸시지 않는 한, 우리는 그분의 임재에 나아가 그분 앞에서 살 수 없다. 그분의 은혜 없이는 우리는 그분을 부르거나 기도할 수 없다. 그분의 은혜 없이는 그분의 자비를 구할 수 없다. 그분의 은혜는 우리가 오늘 그분을 사랑하고, 그분을 섬기고, 그분을 추구할 수 있게 해준다. 그것은 모두 그분의 은혜로 말미암은 것이며, 그분이 우리를 의롭게 하신 것은 은혜에 따른 것이다.

 

하나님의 회계

 

로마서 4:6-8에서 헬라어 단어 로기조마이logizomai가 두 번 사용된다. 첫 번째 용법은 하나님께서 의를 인정하시는 것이다(로마서 4:6). 두 번째는 하나님이 죄를 고려하지 않으신다는 것이다(로마서 4:8). 하나님께서 의를 전가하시는 사람은 하나님께서 죄를 전가하지 않으시는 바로 그 사람이다. 다시 말해서, 하나님께서 우리를 의롭게 하시려면 우리를 죄가 없는 존재로 여기셔야 한다. 하나님께서 우리를 죄가 없는 존재로 여기지 않으시지 않는 한, 그분은 우리를 의롭게 하실 수 없다.

 

구약에서 이스라엘 백성의 죄는 속죄소에 짐승의 피를 뿌림으로써 덮였을 뿐이다(로마서 3:25; 히브리서 10:4). 신약에서 성도들은 예수 그리스도 안에서의 구속으로 말미암아 그러한 예표의 실재를 가지고 있다. 우리는 예수 그리스도의 화목제를 받았고, 하나님 앞에서 죄 사함을 받았으며, 양심이 깨끗해졌다(히브리서 9:12-14). 구약전서에 나오는 이스라엘 백성들과 비교했을 때, 우리는 훨씬 더 많은 축복을 받았다. 죄만 덮었을 때 복이 있다고 일컬어진다면, 구속받고 용서받고 깨끗해진 우리는 얼마나 더 많겠는가? 옛 이스라엘 백성들이 그들의 처지에서 하나님께 영광을 돌릴 수 있었다면, 우리는 얼마나 더 하나님께 영광을 돌릴 수 있겠는가!

 

주님은 우리에게 죄를 설명하지 않으신다. 이 약속은 매우 소중하다. 우리는 항상 구주의 의롭다 하심을 받을 자격이 없다고 느낄 것이다. 그러나 ‘내가 다시는 그들의 죄를 기억하지 아니하리로다’라는 하나님의 말씀은 영원히 굳건히 설 것이다(히브리서 8:12). 우리 자신의 회계는 중요하지 않다. 오직 하나님의 회계만이 중요하다. 하나님께서는 오늘날에도 여전히 그분에 의해 의롭다 하심을 받은 모든 사람에게 이 말씀을 하고 계신다. 얼마나 큰 축복인가!