성화의 개요

 

 

 

 

 

—로마서 6:19

 

끝에서 ‘성화’에 사용된 헬라어 단어인 하기아스모스hagiasmos는 ‘정화, 거룩함, 성화’를 의미한다. 신약성경에서 성화의 과정과 결과적인 상태를 나타내는 데 사용되는데, 이는 하나님과 교제하고 그분의 특성을 나타내는 삶이다.

 

성화의 과정을 설명하자면 ‘이 성화는 성도를 향한 하나님의 뜻이다... 그리고 그것은 성도에 의해 열렬하고 일탈하지 않고 추구되어야 한다. 거룩한 성품은 대리적인 것이 아니라 양도하거나 전가할 수 없으며, [오히려] 하나님의 말씀에 순종하고 그리스도의 모범을 따른 결과로 조금씩 쌓인 개인의 소유물이기 때문이다.’라고 할 수 있다.

 

계시와 적용

 

바울이 로마인들에게 보낸 편지 5:12-8:13의 부분은 성화에 대해 다루고 있다. 칭의(의롭게 됨)에 관한 부분의 끝에는 성화에 대한 요약이 있다.

 

“우리가 원수로 있을 때 그 아들의 죽음으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었을지라도 더욱 화목하게 되었더니 그분의 생명으로 말미암아 구원을 받으리라”(로마서 5:10).

 

이것은 성화의 주제로 바로 이어지며 성화가 그리스도의 죽음으로 그분의 생명에서 구원받는 과정임을 보여준다. 그리스도인의 삶은 하나님과의 화해와 그분의 생명에서의 구원을 모두 포함한다. 화해는 우리와 하나님 사이의 조화를 가리키며, 그분의 생명에서 구원받는 것은 우리의 성화를 위한 것이다. 화해는 사법적 측면과 유기적 측면을 모두 가지고 있다. 두 명의 변호사가 악수하는 것만큼 간단하지 않다. 그것은 또한 가족 안에서의 생명의 조화와 같다. 로마서 5:10은 우리가 생명 속에서 구원, 즉 성화를 경험하는 것은 화해의 기초 위에 있음을 분명히 한다.

 

부활의 생명

 

성화는 생명 안으로 구원받는 과정이다. 로마서 5:10에서 ‘생명’에 해당하는 헬라어 단어 조에zōē는 하나님의 아들의 생명이며, 이는 그리스도의 부활 생명이라는 의미다. 우리는 그리스도의 죽음을 통해 하나님과 화목하게 되었고, 그분의 부활을 통해 우리가 하나님과 유기적으로 합병돼 신성한 영생을 받았다. 이 부활의 생명은 영원하고 썩지 않으며 우리가 날마다 체험하고 누릴 수 있는 것이다. 이 생명은 신선하고 밝고 강하다. 그것은 활력이 넘치고 죽음의 모든 한계를 이긴다. 이러한 측면은 이 생명이 우리 안에 거하시는 부활하신 그리스도 자신이기 때문에 존재한다. 요한복음에서 예수님은 자신이 부활이요 생명이라고 말씀하셨다(요한복음 11:25). 이제 그분이 죽은 자 가운데서 부활하셨기 때문에 우리는 그분의 부활 생명에서 계속해서 성화될 수 있다.

 

주님을 따를 때, 우리는 힘과 이기는 순간을 체험할 수 있지만, 나약함과 낙담의 순간도 있다. 그러나 우리가 강하든, 이기든, 약하든, 낙담하든, 그리스도께서 부활하셨다는 사실을 잊어서는 안 된다. 그리스도의 부활은 우리를 의롭게 하기 위한 것이며(로마서 4:25) 그분이 부활의 생명으로 우리 안에서 일하고 역사하실 수 있게 해 준다.

 

주님을 따르는 것은 전적으로 부활의 원리와 관련이 있다. 하나님의 거룩한 생명에 대한 우리의 체험은 오직 부활 안에서만 완성된다. 부활하신 그리스도는 우리의 보증이요 자랑이다. 주님을 따르는 사람들은 ‘나의 연약함과 한계 가운데서도 그리스도의 부활 능력을 체험하였노라’라고 말할 수 있다. 우리는 감히 ‘나는 다섯 젊은이를 구원으로 인도했고, 성경 다섯 장을 다시 읽었으며, 교회의 다섯 자매가 주님을 더 사랑하도록 도왔다’라고 자랑할 수 없다.

 

이렇게 자랑하는 사람은 생명이나 부활을 이해하지 못한다. 부활의 생명을 아는 사람은 ‘나는 사람을 구원으로 인도할 수 있고, 성도를 도울 수 있고, 성경을 볼 수 있고, 기도할 수 있고, 주님을 추구할 수 있습니다. 하지만 저처럼 연약하고 죄 많은 사람도 주님과 하나가 되어 그분을 사랑하고 따를 수 있다는 사실이 정말 놀랍습니다’라고 말할 수 있다. 이것은 부활 안에서 살면서 내적으로 그리스도의 부활 생명으로 충만한 사람의 느낌이다.

 

시작, 과정, 결과

 

성화를 체험하기 위해 우리는 그리스도의 삶을 성화의 시작, 과정, 결과로 삼아야 한다. 바울은 ‘우리가 화목하게 된 자는 그의 생명으로 말미암아 구원을 받으리라’라고 썼다(로마서 5:10). 이것은 우리가 하나님과 화목하게 되면 그분의 신성한 생명 조에zōē가 우리의 성화 체험의 근원이자 시작임을 보여준다. 나중에 바울은 ‘하나님의 은사는 그리스도 예수안에서 우리 주 안에 있는 영생이니라’라고 썼다(로마서 6:23). 이 구절들을 종합해 보면, 신성한 이 영생이 우리의 성화 과정을 위한 하나님의 선물임을 알 수 있다. 바울은 또한 ‘은혜와 의의 선물을 풍성히 받는 자는 한 분이신 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕 노릇 하리라’라고 썼다(로마서 5:17). 이것은 성화가 우리가 거룩한 생명 안에서 다스리는 결과를 가져온다는 것을 보여준다.

 

많은 그리스도인은 성화가 사람의 외적인 변화를 의미한다고 생각한다. 그러나 성경은 이보다 훨씬 더 많은 그림을 제시한다.

 

강박적으로 도박을 하곤 했지만 더 이상 도박을 하지 않는 사람을 생각해 보라. 우리는 이 사람이 어느 정도 성화를 체험했다고 가정할 수 있다. 그러나 그렇지 않을 수도 있다. 어떤 사람들은 도박이 ‘그리스도인이 해야 할 일’이기 때문에 도박을 중단한다. 다른 사람들은 하나님의 신성한 생명이 그들 안에서 역사하여 도박에 대한 흥미를 잃게 했기 때문에 중단한다. 둘 다 겉으로 보기에는 똑같아 보인다. 그러나 두 프로세스는 매우 다르다. 성경은 참된 성화를 그리스도의 신성한 생명의 문제로 묘사한다. 그의 생애는 참된 성화의 시작이요, 과정이요, 결과이다.

 

그리스도인의 세 가지 생명

 

신약성경에서 일반적으로 ‘생명’으로 번역되는 세 가지 헬라어 단어가 있다.

1. 조에Zōē - 가장 높고 가장 고귀한 생명; 하나님과의 관계에서 사용됨.

2. 바이오스Bios - 인간의 자연적 삶을 나타내는 데 사용됨.

3. 프슈케Psuchē- 우리의 마음과 생각과 혼과 관련된 혼 생명

 

사람들은 복잡하다. 우리는 겉으로 보기에 육신과 관련된 육신의 삶을 가지고 있다. 아담의 타락으로 말미암아 우리의 육신은 죄 많은 육신이 되었다. 육체 안에는 죄가 거하며(로마서 7:17), 죄의 근원은 사탄 자신 안에 있다. 이것은 아담의 불법의 결과다(로마서 5:12). 우리는 또한 모든 사람이 자연적으로 태어날 때부터 가지고 있는 내적이고 자연스러운 혼의 생명을 가지고 있다. 더 깊이 들어가면, 우리는 그리스도를 믿음으로 거듭났을 때 우리 영 안에 거룩한 생명을 받았다(요한복음 3:6). 그러므로 그리스도인은 세 가지 삶, 즉 육체적 삶, 혼의 삶, 신성한 생명을 가지고 있습니다.

 

우리 모두는 다른 육체적 삶을 살고 있다. 우리는 다르게 자라며, 우리의 육체적 생명은 다른 단계에서 다른 방식으로 나타난다. 할아버지의 육체적 삶은 어린 손자의 육체적 삶과 매우 다르게 표현된다. 그러나 우리가 서로 얼마나 다른지에 관계없이 모두는 육체 안에 죄가 거하고 있다. 그러나 죄가 작동하는 방식조차도 사람마다 다르다.

 

또한, 우리의 혼 생명은 다릅니다. 어떤 사람들은 강한 혼을 가지고 있고, 어떤 사람들은 큰 혼을 가지고 있으며, 어떤 사람들은 약하고 작은 혼을 가지고 있다. 육신의 생명과 혼의 생명만 본다면 모두는 서로 다르다. 그러나 모든 성도가 거듭날 때 받는 신성한 생명은 동일하다. 그것은 같은 생명이다. 이 생명은 사람마다 다르게 나타나지만, 생명 자체는 동일하다.

 

성화의 과정: 생명의 성장

 

성화는 우리가 생명에서 구원받는 것이기 때문에, 성화의 과정에 대한 우리의 평생의 체험은 우리 안에 있는 신성한 생명이 성장하는 과정이다. 이 성장 과정에서 우리는 기뻐할 수도 있고, 낙담할 수도 있고, 강하거나 약할 수도 있다. 신성한 생명이 우리 안에 역사하고 거할 때, 우리는 기뻐하고 승리하는 것을 느낄 수 있다. 신성한 생명이 우리를 구속할 때, 우리는 냉정하고 차분함을 느낄 수 있다. 그러나 우리의 체험이 무엇이든 이 생명은 항상 그리스도의 의로우심과 거룩하심에 따라 그리스도의 부활 생명을 우리 안에 역사하고 작동하고 있다.

 

때때로 우리는 우리가 더 약할 수 없다고 느낄 수도 있다. 다른 때에는 우리가 더 강해질 수 없다고 느낄 수도 있다. 그러나 이러한 감정은 그다지 중요하지 않다. 중요한 것은 우리 안에 거하는 신성한 생명이다. 이 부활 생명의 성장으로 우리는 참된 성화를 체험한다.

 

거룩한 부활의 생명을 우리 안에 지속적으로 분배하는 것은 우리가 성화하는 체험에 매우 중요하다. 우리가 이 생명의 분배를 받을 때, 그것은 우리 안에 있는 하나님의 생명 성장의 원천이 된다. 우리의 성장과 성결의 과정에는 이 땅에서 누리는 것과 그것이 우리에게 분배될 때 순종하는 것이 포함된다. 마지막으로, 이 과정의 결과는 훨씬 더 풍성한 생명을 낳는 신성한 생명이다.

 

성화의 과정: 연합, 섞임, 합병

 

성화에 관해 이야기하는 또 다른 방법은 하나님과의 연합, 어울리기, 합병을 고려하는 것이다. 연합하는 것은 생명의 문제이고, 섞이는 것은 자연의 문제이며, 합병되는 것은 사람의 문제다. 첫째, 우리는 생명 속에서 하나님과 연합되고, 그 다음에는 본성에서 하나님과 섞이고, 결국에는 인격적으로 하나님과 합병하게 된다. 생명의 연합은 신성한 생명이 우리를 거듭나게 할 때 일어난다. 우리가 신성한 생명으로 구성될 때, 우리는 본성 안에서 하나님과 섞이게 된다. 결국, 우리는 주님의 인격과 합병하는 것을 체험한다. 우리의 인격이 주님과 연합할 때, 그분의 생각은 우리의 생각이 되고, 그분의 기쁨은 우리의 기쁨이 되며, 우리는 주님의 결단력으로 그분이 추구하시는 것을 추구한다. 성화에 대한 우리의 체험은 하나님과의 연합, 섞임, 합병의 발전이다.

 

두 가지 활력 있는 체험

 

바울은 우리가 그리스도를 통해 믿음으로 은혜의 영역에 들어갔다고 말한다(로마서 5:2). 이 부분에서 우리는 하나님의 영광을 소망하며 자랑하고 있다. 한편으로 이것은 칭의에 대한 바울의 마지막 말의 일부다. 다른 한편으로, 이것은 우리의 성화 체험의 시작이다. 칭의는 우리에게 자랑을 주며, 이 자랑은 우리가 그리스도의 부활 안에서 성화의 생명을 살 수 있게 해준다.

 

성화의 과정에는 두 가지가 매우 중요하다. 신성한 생명 안에서의 구원과 하나님의 영광을 소망하는 자랑이다. 많은 그리스도인이 오랜 세월 동안 주님을 사랑하고 따랐음에도 불구하고 여전히 여러 면에서 주님께 부족함을 느낀다고 간증할 수 있다. 그러나 그들은 계속해서 그분을 따르고 있다. 주님을 따를 수 있는 이 능력의 비결은 무엇인가? 그 비결은 그분의 생명이나 하나님의 영광을 바라는 우리의 자랑에서 떠나지 않는 것이다. 그것은 매우 간단하지만 우리는 종종 인생을 놓치고 우리의 자랑을 무시한다. 우리는 우리의 구원을 위해 거룩한 생명을 지속적으로 받는 것이 얼마나 중요한지, 그리고 하나님의 영광을 바라며 끊임없이 자랑하는 것이 얼마나 중요한지를 배워야 한다. 우리가 이 비밀을 배울 때, 우리의 삶은 성화의 체험으로 가득 차게 될 것이다.