생명의 두 방식

 

생명의 노선과 지식의 노선

 

성경은 우리가 이 땅에서 선택할 수 있는 생명의 방식이 단 두 가지 방식만 있음을 맨 처음부터 우리에게 보여준다. 생명에 대한 이 두 방식은 에덴동산에 있는 두 나무로 묘사되었고, 아담과 이브에서 나오는 두 노선으로 묘사되었다. 하나님의 창조 안에서 생명나무와 선악을 알게 하는 지식의 나무가 바로 그 두 나무였다. 아담과 이브는 두 번째 나무 즉 지식의 나무에 참여함으로 타락했다. 그들이 타락한 후 이브는 두 아들, 가인과 아벨을 낳았다. 그런데 이 두 아들과 함께 성경은 인류의 다른 두 노선을 묘사하기 시작한다. 두 나무와 마찬가지로 이 두 노선은 생명의 노선과 지식의 노선으로 불릴 수 있다. 원칙은 같다. 두 나무와 두 노선은 생명의 두 다른 방식을 대표한다.

맨 처음부터 하나님은 에덴동산에 인류가 선택 가능한 두 노선만 있게 계획하셨다. 우리는 우리가 이 땅에서 살 수 있는 다른 많은 방법이 있다고 생각할 수 있다. 예를 들어 우리는 비즈니스맨, 엔지니어, 노동자, 경영자, 학자, 과학자, 법률가, 의사, 등 수많은 직업을 갖고서 살 수 있다고 생각할지 모른다. 우리는 인간의 삶에 있어서 다른 가능성이 많이 있을 것이라고 생각할 수 있다. 하지만 하나님이 보시기에 우리는 선택 가능한 노선은 둘 중 하나에 속하는 것이다. 생명의 노선이냐, 아니면 선악을 알게 하는 노선이냐. 우리가 선택할 수 있는 노선은 생명의 두 방식뿐이다.

 

가인의 노선 : 하나님의 명령에 복종하는 삶

 

아담과 이브가 타락한 직후 그들은 가인과 아벨을 낳았다. 마침내 가인은 농부로 자랐다(창 4:2). 가인은 자기의 아버지에게서 배운 어떠함 때문에 농부가 되었다. 아담이 자신과 자기의 아내 이브가 지식의 나무를 먹는 것으로 타락했을 때 일어났던 것을 어렸을 때부터 그들에게 설명을 했을 확률이 높다. 아담은 하나님께서 타락한 후 그들에게 나타나셔서 말씀하신 것을 가인과 아벨에게 말했어야 한다.

“네가 네 아내의 음성에 귀를 기울이고 내가 네게 명령하여 이르기를, 너는 그것에서 나는 것은 먹지 말라, 하고 말한 그 나무에서 나는 것을 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받았고 너는 평생토록 고통 중에 땅의 소산을 먹으리라. 또한 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 내리라. 네가 들의 채소를 먹으며 땅으로 돌아갈 때까지 네 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹으리니 이는 네가 땅에서 취하여졌기 때문이라. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니”(창 3:17-19)

본래 에덴동산에는 농사가 필요치 않았다. 모든 사람은 단순히 성장하고 번성하여 생존하는 것이 필요했다. 에덴은 쾌적하고 소출이 많은 곳이었다. 하지만 사람의 타락 후 온 땅은 변질되었다. 그 땅 자체조차도 움직임이 달라졌다. 하나님은 살기 위해서는 땅에서 수고해야 한다고 아담에게 말씀하셨다. 사람은 그 땅을 경작하는 것이 필요했다. 사람은 힘들게 일하는 노동과 얼굴에 땀을 흘림으로 먹을 수 있었다. 아담은 두 아들에게 이것을 설명해야 했다. 이것은 가인이 농부가 된 이유다. 하나님은 땅에서의 고통스럽게 일하도록 말씀하셨고, 가인은 하나님의 명령에 복종한 것이었다.

 

아벨의 노선: 하나님의 구원의 비전에 따른 삶

 

비록 가인이 하나님의 명령을 따라 농부가 되었지만 그는 하나님께로 나오는 비전을 갖지 못했다. 가인의 생각은 ‘하나님께서 우리가 땅을 경작하고, 우리가 먹기 위해 어떤 것을 소유하기 위해서 땀을 흘려야 한다고 우리에게 말씀하셨고, 그래서 나는 농부가 돼야겠어.’라는 것이었다.

하지만 가인의 동생 아벨은 달랐다. 아벨은 더 높은 어떤 것을 보았다. 아벨이 봤던 것은 타락 후 일어났던 것에 관해서 들은 후 곧 그는 자기의 아버지에게 물었을 수도 있다.

“왜 아버지는 옷을 입고 있나요?”

아버지는 아벨에게 설명했을 것이다.

“너희 어머니와 내가 지식의 나무를 먹은 후 우리는 무서웠단다. 우리는 우리 몸을 가릴 넓은 나뭇잎을 찾았고, 하나님의 임재로부터 숨었단다. 그런데 하나님은 우리를 찾고 또 찾으셨지. 하나님께서 우리를 찾으신 후 어떤 동물들을 취하시고, 우리가 입을 가죽 옷을 만들어 주셨단다.”

아벨이 비전을 보게 된 이유가 이것이다. 아벨은 하나님께서 사람을 구원하신다는 것과 구원이 동물 가죽으로 덮게 된다는 것을 알게 됐다. 아벨이 목동이 된 이유가 이것이다. 가인이 농부가 되었지만 아벨은 양을 기르는 목동이 되었다(창 4:2). 아벨은 하나님의 비전, 하나님의 구원의 비전을 따라 살았다.

 

생명의 두 방식 사이의 차이

 

인류가 시작한 때부터 생명의 다른 방식의 둘을 대표하는 다른 두 노선이 있었습니다. 첫 번째 노선인 가인의 노선은 하나님의 명령으로 시작했습니다. 이 노선은 가인의 생각으로 시작했습니다.

“나는 하나님께서 그렇게 말씀하셨다고 생각하기 때문에 이것을 할 거야.”

이것은 종교 노선이요, 지식의 노선이다.

두 번째 노선인 아벨의 노선은 비전으로 시작했다. 아벨의 노선은 깨달음으로 시작했다.

“나는 하나님의 갈망을 따라 어떤 것을 보았고, 이 비전을 따라 살아야 해”

이것은 생명의 노선이다. 우리는 하나님께서 무엇을 하라고 말씀을 하시는지 하나님의 마음을 이해할 만큼 높지 않음을 깨달아야 한다. 가인이 행했던 모든 것은 하나님의 명령을 완전하게 따른 것이었다. 반면, 아벨이 행한 모든 것은 하나님 구원의 비전을 완전하게 따른 것이었다. 우리가 주님을 따르는 것에서 우리는 두 노선을 선택해야 한다.

 

가인과 아벨의 제물

 

결국, 가인과 아벨은 하나님께 각자의 제물을 드렸다. 두 생명 방식은 두 다른 제물의 결과를 가져왔다. 가인은 “땅의 열매” 즉 농사를 지은 것에서 나온 어떤 것을 제물로 드렸다. 아벨은 “가축의 첫 것” 즉 그의 목동 생활에서 얻은 어떤 것을 제물로 드렸다(창 4:3-4a). 그때 하나님 자신은 그들에게 나타나셨다. 그때까지 사람이 대면하여 하나님을 볼 수 있었다. 성경은 하나님께서 가인의 제물을 바라보지도 않으셨다고 기록한다. 하나님은 아벨의 제물만 바라보셨다(창 4:4b-5). 하나님께서 가인의 제물을 보시고서 “가인아, 넌 이것을 개선하는 것이 필요했어. 넌 잘하지 못했어.”라고 말씀하셨더라면 가인이 그렇게 굴욕적이지는 않았을 것이다. 그러면 가인이 회개할 수 있었을 것이고 더 나아가 미래에는 문제가 없었을 것이다. 하지만 하나님은 가인을 무시하고 거들떠보지도 않으셨다. 어떤 이유 때문에 하나님은 가인과 그의 제물을 보지도 않으셨다. 대신 하나님은 아벨의 제물로 직접 가셨다. 아벨의 제물에 대한 하나님의 누림은 가인에게 있어 깊은 고통이었다.

왜 하나님은 가인의 제물을 받아주시지 않았을까? 왜 하나님은 아벨의 제물을 누리셨는가? 우리는 하나님과 논쟁할 수 있다.

“당신은 아담에게 땅을 경작하라고 말씀하신 분이십니다. 가인은 그의 아버지가 땅을 경작하라고 말한 것을 했을 뿐입니다. 그런데 당신은 그의 제물을 거들떠보지도 않으시고 아벨의 제물만 좋아하셨습니다. 이건 불공평하지 않나요?”

하지만 하나님은 우리에게 답을 주십니다.

“너희는 모른다. 사람이 타락한 이후 아무도 나를 똑바로 보려 하지 않는다. 나를 보기를 원하는 어떤 사람은 내가 그들을 위해 준비한 나의 구원을 얻어야 한다. 아벨의 제물은 애 구원의 비전을 따른 것이었다. 그것이 내가 그의 제물을 받아들인 이유다.”

주 예수님께서 오셨을 때 침례자 요한은 그분을 보고서 말했다.

“보라. 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다!”(요 1:29)

하나님의 어린양으로서 그리스도는 아벨이 제물을 드린 양으로 예표 되었다. 양떼의 첫 새끼로 드린 아벨의 제물은 그가 하나님께서 준비하신 구원을 따라 하나님께로 올 수 있다는 것을 깨달았다는 것을 의미한다. 아벨의 제물은 비전에 따른 것이었다.

한 면에서 왜 하나님은 가인의 제물을 쳐다보지도 않으셨을까? 가인의 제물은 단지 하나님의 명령에 대해 객관적인 지식에 따른 것이었기 때문이다. 가인의 제물은 종교의 영역에 있었다. 가인은 하나님 구원을 얻는 것 없이 자신의 일로 나오는 결과만으로 하나님께 제물을 드렸다. 그러므로 그의 제물은 그가 하나님께 접근하는 것을 막았다. 가인의 노선은 지식의 노선이다. 가인의 노선은 논리를 사용하는 노선이다. 가인은 하나님께서 식량을 위해 땅에서 수고해야 한다고 말씀하시는 것을 깨달았다. 그래서 그는 농부가 되었다. 이것은 논리적인 것이었다. 그런 후에 그는 땅의 열매 어떤 것으로 제사를 드렸지만 하나님은 가인의 제물을 거절했다.

다른 면에서 아벨은 그의 육체적인 생존과 관련이 없었다. 당시에 사람들은 고기를 먹지도 않았다. 그래서 아벨의 목축은 생존과 관계가 없었다. 아벨은 식량을 위해 농사도 짓지 않았다. 아벨이 먹을 수 있는 유일한 방법은 자기 형의 농작물로 살아가야 했다. 하지만 아벨은 그가 하나님을 보기 원했다면 양가죽으로 덮여야 한다는 것을 알았다. 그래서 그는 목동이 되었다. 하나님은 아벨의 제물에 반응하셨고, 아주 기뻐하셨다. 아담의 이 두 아들은 하나님께 어떤 것으로 제사함으로 그분을 기쁘시게 하는 것을 좋아했다. 하지만 가인의 제물은 논리적인 것을 따른 반면 아벨의 제물은 비전을 따른 것이었다. 이 두 제물은 아주 다른 결과를 산출했다. 하나님께서 하나는 거절하시고, 다른 하나는 기뻐하셨다.

 

아벨의 살인자

 

하나님께서 가인의 제물을 거절하신 후 그는 너무 화가 났고, 자기 형제를 살해할 정도로 질투했다(창 4:8). 아벨은 가인이 하나님의 명령에 복종하려고 열심히 일을 한 바로 그곳에서 살해되었다. 아벨은 성경과 온 인종 가운데 최초의 순교자가 되었다. 왜 아벨이 순교하게 되었는가? 왜냐면 그가 비전을 보고서 그 비전을 붙잡았기 때문이다. 아벨은 이유와 논리에 따르지 않는 삶을 살았다. 그는 하나님께서 아담에게 말씀하신 것을 알고 있었다.

“사람은 땅에서 일을 해야 하고, 먹기 위해서는 땀을 흘려야 한다.”

하지만 아벨은 이러한 어떤 것도 하지 않았다. 그는 식량을 얻기 위해 땅에서 일을 하지 않았다. 대신 그는 목동이 되었고, 하나님께 양을 제물로 드렸다. 이것은 아벨이 하나님의 명령을 따라 살지 않았고, 인간 논리로 살지 않았음을 보여준다. 대신 그는 하나님 구원의 높은 비전을 따라 살았다. 그의 삶은 하나님께 인정받았다. 그렇게 된 후 아벨은 하나님의 명령에 따라 산 가인에게 살해당했다.

살인이 일어난 후 하나님은 가인에게 물으셨다.

“네 동생이 어디에 있느냐?”

가인은 익숙한 말로 대답했다.

“제가 내 동생을 지키는 자입니까?”(창 4:9)

하나님은 다시 물으셨다.

“네가 무슨 짓을 한 것이냐? 네 동생의 피의 소리가 내게 땅에서 울부짖고 있느니라.”(창 4:10)

그 후 하나님은 땅 위에 저주를 강화하셨고, 그의 장래를 말씀하셨다.

“너는 땅에서 도망 다니고, 방랑하는 자가 될 것이라.”(창 4:10-12)

가인은 두려워하며 말했다.

“나를 만나는 누구든지 나를 죽일 것입니다.”(창 4:14)

하나님은 그를 보는 어떤 사람도 그를 죽이지 못하도록 하는 보호 표식을 가인에게 주셨다. 그런 후 하나님은 그분의 임재가 없는 곳으로 가인을 보내셨다(창 4:15-16).

 

셋의 태어남과 그의 세워짐

 

아벨이 살해된 후 가인은 쫓겨났고, 아담과 이브는 또 다른 아들을 낳았다.

“아담이 다시 자기 아내를 알매 그녀가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 그녀가 이르기를, 가인이 죽인 아벨 대신 [하나님]께서 내게 다른 씨를 정해 주셨다, 하였기 때문이더라.”(창 4:25).

“셋”이라는 이름은 “약속됨, 반환, 정해짐, 세워짐”이라는 의미다. 가인이 아벨을 살해한 후 하나님은 그의 위치에 또 다른 아들을 세우셨다. 아벨의 죽음은 필연적으로 셋을 세우기 위한 것이었다. 아벨과 셋은 한 인격의 두 절반씩으로 보아야 한다. 이 인격의 첫 번째 절반은 가인에 의해 순교 당한 아벨이었다. 이 인격의 두 번째 절반은 하나님의 목적을 이루기 위해 세워진 셋이다. 셋은 아벨의 연속을 대표한다. 비록 아벨이 죽었더라도 아벨의 생명 노선은 셋과 그의 후손에 의해 계속되었다. 성경의 이 부분에 생명의 두 방식을 대표하는 두 세대 즉 가인의 노선과 셋의 노선을 기록하고 있다.

 

나타내어진 지식 노선과 숨겨진 계시 노선

 

우리는 오늘날까지도 이 땅에 여전히 두 생명의 방식이 있다는 것을 보아야 한다. 첫 번째 생명 방식은 가인에게서 온다. 가인과 그의 후손 전체가 인간의 문화를 산출했다. 가인의 노선, 가인의 후손에게서 농업, 음악, 무기가 나왔다(창 4:19-22). 그들은 아주 영리한 머리를 가지고 있다. 농업은 생존하게 하는 것과 관계가 있고, 음악은 오락과 관계가 있으며, 무기는 자기방어와 관계가 있다.

이 땅에 있는 모든 것은 이 세 범위 중 하나에 속해 있다. 가인을 대표한 생명 방식은 인간 문명을 포화시켰다. 우리가 두 생명의 방식을 검토할 때 우리는 아주 중요한 것을 알 것이다. 첫 번째 노선(가인의 노선)은 드러날 것이고, 반면 두 번째 노선(셋의 노선)은 숨겨져 있을 것이다. 가인의 노선은 바로 드러난다. 생존하게 하는 것, 오락, 그리고 자기방어는 드러난다. 하지만 아벨과 셋의 노선은 숨겨진다. 이 숨겨진 노선은 계시의 노선이다.

 

우리는 생명과 계시의 노선 안에서 살아야 한다.

 

우리는 주님께 기도하는 것이 필요하다.

“주님, 저는 이 땅에 생명의 두 방식이 있다는 것을 압니다. 저는 아벨과 셋의 노선에 있기를 원합니다. 저는 계시의 노선을 따른 생명의 노선 안에서 살기 원합니다.”

우리는 정말로 논리를 따르는 삶과 계시를 따르는 삶 사이의 차이를 아는가? 예를 들어 성경은 우리 마음을 다하고, 혼을 다하고, 뜻을 다하고, 힘을 다해 주님을 사랑해야 한다고 말한다. 이것은 명령이다. 하지만 명령에 대한 우리의 해석은 아주 이상할 수 있다.

“이것은 내가 온 교회 모임을 주도해야 해.”

한 면으로 이렇게 생각하는 것은 아주 좋은 것이지만 그것으로 충분한가? 그에 대한 대답은 “그렇지 않다.” 충분하지 않다. 왜냐면 이와 같은 생각은 가인의 노선에서 나오는 어떤 것이 될 수 있기 때문이다. 우리는 하나님의 명령을 따라 적절한 일을 할지 모르지만, 하나님 자신을 만족시키지 못할 수 있다. 하나님은 우리의 삶이 예수 그리스도의 계시에 따를 때만 만족하신다.

우리의 삶은 계시에 근거해야 한다. 계시로 살지 않은 사람은 완전하게 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 우리가 우리의 논리, 우리의 문화를 따라 일을 할 때 지식의 노선 안에서 사는 것이다. 하지만 우리가 계시를 따라 일을 할 때 합당한 노선, 생명의 노선 안에서 사는 것이다. 하나님은 지식의 노선에서 나오는 것이 무엇이든지 거절하실 것이요, 생명의 노선에서 나오는 것이 무엇이든지 받아들이실 것이다. 세 번째 노선은 없고, 절충안도 없다. 우리는 지식의 노선, 가인의 노선이 사악하고 부패시키는 일에 제한이 없다는 것을 알아야 한다.

가인은 하나님께서 자기의 제물을 기뻐하시지 않았기 때문에 아벨을 살해했다. 가인은 그의 마음에 살인자가 되겠다고 작정하고 시작하지 않았다. 그는 하나님께서 하라고 말씀하신 것을 정확하게 하는 것으로 시작했지만 계시를 따르지 않았다. 이것은 냉철한 문제다. 우리는 가인과 달라야 한다. 우리는 주님 앞에서 생명과 계시의 노선 안에서 살기를 갈망해야 한다. 우리는 인간 존재의 합당한 노선 안에서 우리를 지키기 위해 살아계신 그리스도를 체험해야 한다.