예수의 교회와 교파들의 기원

 

예수의 교회는 언제 어디에서 시작되었습니까? 예수의 교회는 사전에 예언되었고 하나님에 의해 계획된 것입니까? 교회와 그 기원이 우리의 믿음에 얼마나 중요한 것입니까? 무엇이 많은 교파들의 기원입니까? 로마카톨릭 교회와 종교개혁의 교회들은 어떻습니까? 그들은 신약교회의 기원, 권세, 그리고 조직을 어떻게 비교합니까? 우리는 오늘날 예수의 교회가 여전히 존재한다는 것을 어떻게 확신할 수 있습니까?

 

서론

“그 목적은 이제 교회를 사용하사 하늘의 처소들에 있는 정사(政使)들과 권능들에게 하나님의 갖가지 지혜를 알게 하려 하심이니 *이것은 곧 하나님께서 그리스도 예수 우리 주 안에서 작정하신 영원한 목적에 따른 것이라.”(엡 3:10~11) 예수께서 1세기에 세우신 교회는 하나님의 영원한 목적의 일부였습니다. 교회는 너무나도 중요합니다. 예수께서 교회를 위해 죽으셨습니다. 예수님은 교회로 구원받은 모든 사람들을 얻으십니다. “그러므로 너희 자신과 모든 양떼에게 주의를 기울이라. 성령님께서 너희를 그들의 감독자로 삼으사 하나님께서 자신의 피로 사신 하나님의 교회를 먹이게 하셨나니”(행 20:28). “하나님을 찬양하고 온 백성에게 호감을 얻으니 주께서 구원받아야 할 사람들을 날마다 교회에 더하시니라.”(행 2:47)

 

하지만 오늘날 다른 교리를 가진 교파들이 100개가 넘습니다. 서로 다른 이름을 가지고 있으며 예배도, 조직도, 그리고 구원계획도 각각 다릅니다.

 

이 공과의 목표는 이러한 교회들의 기원을 생각하려는 것입니다. 신약에 있는 교회는 어떤지, 그런 교회가 언제 어디서 시작했는지, 현대의 교파의 기원은 어떤지, 교파들이 언제 어디서 시작했는지, 교파들이 신약교회에서 이어진 것인지, 그리고 하나님께서 현대교회들에 관해 무엇을 생각하시는지를 연구할 것입니다. 교회가 하나님의 영원한 목적의 일부분이었던 이후 예수님은 교회를 위해 죽으셨고, 교회 안에 구원받은 모든 사람들이 있었으며, 분명하게 우리는 그 기원과 관련되어 있어야 하며 이러한 다른 교회들이 어디서 산출되었고, 하나님께서 교회들에 관해 생각하시고 계시는지에 관련되어야 합니다.

 

I. 신약교회의 기원

 

A. 교회에 대한 예언들

예수님께서 사시고 죽으시기 오래전에 구약선지자는 주님의 교회가 오고 있음을 예언했습니다. 이런 예측들은 교회가 왔을 때 사람들이 그것을 확인할 수 있었던 것처럼 교회의 어떤 특징들을 우리에게 말합니다. 이런 예언들은 또한 오늘날 그 존재를 확인하도록 우리를 돕습니다.

 

구약의 예언들

“마지막 날들에 주의 집의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 높임을 받으리니 모든 민족들이 그리로 모여들리라. *많은 백성들이 가며 이르기를, 너희는 오라. 우리가 주의 산에 오르고 야곱의 하나님의 집에 이르자. 그분께서 자신의 길들을 우리에게 가르치시리니 우리가 그분의 길들 안에서 걸으리라, 하리니 이는 법이 시온에서 나갈 것이요, 주의 말씀이 예루살렘으로부터 나갈 것임이니라.”(사 2:2~3). 마지막 날들에 주님의 집은 건축될 것이며, 모든 민족들이 그곳으로 흘러 들어올 것입니다. 주님은 예루살렘으로부터 주의 말씀이 나갈 것이요, 시온으로부터 법이 나갈 것이기 때문에 자신의 길들을 우리에게 가르칠 것입니다. 예루살렘은 시온이라 불리는 산 위에 건축되었습니다. “그러나 마지막 날들에는 주의 집의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 세워지며 작은 산들 위로 높임을 받고 백성이 그리로 밀려들어가리라. *많은 민족들이 오며 이르기를, 오라, 우리가 주의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 집에 이르자. 그분께서는 자신의 길로 우리를 가르치실 것이요, 우리는 그분의 길에서 걸으리라, 하리니 이는 법이 시온에서 나갈 것이요, 주의 말씀이 예루살렘으로부터 나갈 것임이라.”(미 4:2~3).

 

“오 왕이여, 왕이 보셨으되 곧 큰 형상을 보셨나이다. 이 큰 형상이 왕 앞에 섰는데 그 광채가 찬란하며 그 형태가 두려우니 *이 형상의 머리는 정금이요, 그의 가슴과 두 팔은 은이요, 그의 배와 두 넓적다리는 놋이요, *그의 두 다리는 쇠요, 그의 두 발은 얼마는 쇠요, 얼마는 진흙이었나이다. *왕이 이것을 보시더니 마침내 손을 대지 아니하고 깎아낸 돌이 이 형상을 치되 쇠와 진흙으로 된 두 발을 쳐서 그것들을 산산조각 내매 *그때에 쇠와 진흙과 놋과 금과 은이 다 산산조각 나서 여름 타작마당의 겨같이 되어 바람에 쓸려가 그들의 자리가 없어졌고 이 형상을 친 돌은 큰 산이 되어 온 땅에 가득하였나이다. *그 꿈은 이러한즉 우리가 왕 앞에 그 해석을 고하리이다. *오 왕이여, 왕은 왕들의 왕이시오니 이는 하늘의 하나님께서 왕에게 왕국과 권능과 세력과 영광을 주셨음이니이다. *사람들의 자녀들과 들의 짐승들과 하늘의 날짐승들이 어느 곳에 거하든지 그분께서 그것들을 다 왕의 손에 주시고 왕을 세우사 그 모든 것의 치리자로 삼으셨나니 왕은 곧 그 금 머리이니이다. *왕 이후에 왕의 왕국보다 못한 다른 왕국이 일어날 것이요, 셋째로 또 다른 놋 왕국이 온 땅을 다스릴 것이며 *넷째 왕국은 강하기가 쇠 같으리니 쇠는 모든 물건을 산산조각 내며 정복하는 것이라. 쇠가 이 모든 것을 부수는 것같이 그 왕국이 모든 것을 산산조각 내고 상하게 할 것이요, *왕께서 그 두 발과 발가락들이 얼마는 토기장이의 진흙이요, 얼마는 쇠인 것을 보신 것같이 그 왕국이 나누일 것이로되 왕께서 쇠와 진흙이 섞인 것을 보신 것같이 그 왕국에 쇠의 강함이 있을 것이니이다. *그 두 발의 발가락들이 얼마는 쇠요, 얼마는 진흙인 것같이 그 왕국도 얼마는 강하되 얼마는 부서질 것이며 *왕께서 쇠와 진흙이 섞인 것을 보신 것같이 그들이 자기 자신을 사람들의 씨와 섞을 것이나 그들이 서로 결합하지 못함이 쇠와 진흙이 섞이지 아니함 같으리이다. *이 왕들의 시대에 하늘의 하나님께서 한 왕국을 세우시리니 이것은 결코 멸망하지 아니할 것이라. 이 왕국은 다른 백성에게 돌아가지 아니할 것이요, 오직 이 모든 왕국들을 산산조각 내어 소멸시키고 영원히 설 것이니이다. *손을 대지 아니하고 산에서 깎아낸 돌이 쇠와 놋과 진흙과 금과 은을 산산조각 낸 것을 왕께서 보신 것은 위대하신 하나님께서 이후에 있을 일을 왕에게 알리신 것이니이다. 이 꿈은 확실하며 그 해석은 분명하나이다, 하니라.”(미 2:31~45). 다니엘은 바벨론의 왕 느브갓네살의 꿈을 해석했습니다. 느브갓네살은 금으로 된 머리, 은의 팔, 동의 배와 넓적다리, 그리고 철과 진흙이 섞인 철의 다리와 발로된 형상을 보았습니다. 손을 대지 않고 깎아 만든 돌이 그 형상의 발을 쳤고 그것이 산산조각으로 부수어졌습니다. 또 그 돌이 자랐고, 온 땅에 충만하게 되었습니다. 이것에 대한 다니엘의 해석이 이어졌습니다.

 

* 금의 머리는 바벨론의 느브갓네살 왕국을 대표합니다.(37~38)

 

* 가슴과 팔은 바벨론보다 열등한 나중에 일어나는 왕국을 대표합니다. 역사는 다음 대 제국을 보여줍니다. 이 나라는 바벨론을 패퇴시켰던 메도 페르시안 제국이었습니다. 약 270년 정도를 지배했었습니다.

 

* 동으로 된 배와 넓적다리는 세 번째 광야 왕국을 대표합니다.(39) 이 나라는 알렉산더의 지배아래에 있었던 고대 그리스와 마케도니아 제국입니다.

 

* 철과 진흙이 섞인 철로 된 다리와 발은 네 번째 왕국입니다. 철처럼 강하다는 것은 모든 것을 제압할 것이라는 것을 말하지만 진흙이 섞인 철은 약한 것을 말합니다.(40~43). 이 왕국은 로마제국입니다. 이 구절들은 각각의 왕국을 산출하고 광야에 있을 것이라고 말합니다. 그러므로 네 번째 왕국은 로마가 되어야 합니다.

 

* 손을 대지 않고 깎은 돌은 네 번째 왕국의 날에 하나님께서 세우실 왕국을 대표합니다. 이 왕국은 다른 왕국을 사로잡아 지배하겠고 그 왕국은 절대 멸망되지 않을 것입니다. “그 뒤에 내가 내 영을 모든 육체 위에 부어 주리니 너희의 아들딸들은 대언하며 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸고 너희의 젊은이들은 환상들을 보리라. *또 그 날들에 내가 내 영을 남종과 여종들 위에 부어 주며 *하늘들과 땅에서 이적들을 보이리니 곧 피와 불과 연기 기둥이로다. *크고 두려운 주의 날이 이르기 전에 해가 변하여 어둠이 되고 달이 변하여 피가 되려니와 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 주가 말한 대로 시온 산과 예루살렘에 구원이 있을 것이며 또 주께서 부르실 남은 자들에게도 구원이 있을 것임이라.”(엘 2:28~32). “또 회개와 죄들의 사면이 그의 이름으로 예루살렘에서 시작하여 모든 민족들 가운데 선포되어야 하리니 *너희는 이 일들의 증인이라. *볼지어다, 내가 내 아버지의 약속을 너희에게 보내려니와 너희는 높은 곳으로부터 오는 권능을 입을 때까지 예루살렘시(始)에 머물라, 하시니라.”(눅 24:47~49)

 

“그에게 말하여 이르기를, 만군의 주께서 이같이 말씀하시느니라. 이르시되, 그 이름이 가지인 이 사람을 보라. 그가 자기 처소에서부터 자라나 주의 성전을 건축하리니 *곧 그가 주의 성전을 건축하고 영광도 얻으며 자기 왕좌에 앉아 다스릴 것이요, 또 그가 자기 왕좌에 앉아 제사장이 되리니 이 둘 사이에 화평의 논의가 있으리라, 하셨다, 하고”(슥 6:12~13). “가지”라 불리는 한 분이 주의 성전을 건축하실 것이요, 제사장으로서 자신의 보좌 위에 앉아 다스릴 것입니다. * 왕은 성전을 건축한 분이 제사장이 되는 때가 같을 것입니다. “가지”는 메시아에 대한 다른 이름입니다(슥 3:8, 사 53:2, 11:1, 렘 23:5, 33:15, 롬 15:12).

 

다윗의 시. | “*주께서 내 주께 말씀하시기를, 내가 네 원수들을 네 발받침으로 삼을 때까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라, 하셨도다. *주께서 시온에서 주의 능력의 막대기를 보내시리니 주는 주의 원수들 한가운데서 다스리소서. *주의 권능의 날에 주의 백성이 아침의 태(宅)에서 나오는 거룩함의 그 아름다운 것들로 옷 입고 자원하리니 주께는 주의 청춘의 이슬이 있나이다. *주께서 맹세하시고 후회하지 아니하시리니 이르시되, 너는 멜기세덱의 계통에 따른 영원한 제사장이라, 하셨도다.”(시 110:1~4). 여기서 메시야를 말하는 것과 마찬가지로 왕과 제사장이셨던 분이 멜기세덱의 계통을 따라 제사장이 되실 것입니다. 그분은 하나님의 오른편에서 다스릴 것입니다. 그러므로 주님은 자신의 성전에서 제사장이 되시고 하나님의 오른편에서 자신의 왕국의 왕으로서 동시에 다스리실 것입니다.

 

예수님의 생애 속에서의 예언

“그때에 침례자(浸禮玆) 요한이 와서 유대의 광야에서 선포하여 *이르되, 너희는 회개하라. 하늘의 왕국이 가까이 왔느니라, 하였으니”(마 3:1~2). “가면서 선포하여 이르되, 하늘의 왕국이 가까이 왔느니라, 하라.”(마 10:7). “이르시되, 때가 찼고 하나님의 왕국이 가까이 왔으니 너희는 회개하고 이 복음을 믿으라, 하시더라.”(막 1:15). 누누이 제가 선포하고 전해왔지만 많은 사람들이 말하는 여기에서의 천국, 왕국은 교회를 말합니다. 사실 요한이 말한 천국과 왕국은 공생애를 시작하시는 예수 그리스도를 말했을 것입니다. 예수 그리스도께서 말씀하시는 천국, 왕국은 실제적인 교회를 말합니다. 천국이 가까이 왔습니다. 침례자 요한은 “너희는 회개하라. 하늘의 왕국이 가까이 왔느니라”라고 선포하기 위해 광야로 갔습니다. 왕국(천국)은 가까이에 있었고, 아직까지 도달하지 않았었습니다. “가까이”라는 말은 목격할 수 있다는 것을 말합니다. 이렇게 이런 천국(왕국)을 전파할 때는 로마제국의 식민지였던 “티베리아스 시저의 통치” 기간 이었습니다(눅 3:1~3). 침례자 요한과 예수님 자신은 “하나님의 왕국(천국)이 가까이에 있다.”고 전파했습니다. 또 주님은 자신의 제자들을 같은 메시지를 전파하도록 보내셨습니다(눅 10:9, 19:11, 22:18, 마 6:10, 11:11, 막 15:43). 그 하나님의 왕국은 바로 교회입니다.

 

“또 내가 네게 이르노니, 너는 베드로라. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 지옥의 문들이 그것을 이기지 못하리라. *내가 하늘의 왕국의 열쇠들을 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 묶으면 하늘에서도 묶일 것이요, 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라, 하시고”(마 16:18~19). “내가 나의 교회를 건축할 것이라.” 예수님은 말씀하셨습니다. 베드로가 예수님을 그리스도가 되신다고 고백한 후에 예수님께서 “너는 베드로라.....”하시면서 약속하신 것입니다. 신실한 베드로였던 그 돌은 다른 기초가 될 수 없고 오직 예수께서 기초가 되심을 고백했습니다. “이는 이미 놓은 기초 외에 능히 다른 기초를 놓을 자가 아무도 없기 때문이니 이 기초는 곧 예수 그리스도시라.”(고전 3:11). 교회는 예수의 생애 동안에는 교회가 존재하지 않았습니다. 다만 예수님은 건축자가 되셨을 것이요, 교회의 기초 놓으실 부이 되셨을 것입니다. 교회는 그분께 속한 것이었습니다. 그래서 “내 교회”라고 말씀하신 것입니다. 예수님은 교회 하나만을 건축하셨을 것입니다. 교회는 또한 “왕국”으로 불렸습니다(마 16:19). 예수님은 교회의 기초가 되셨을 것입니다. 베드로는 교회 안으로 들어갈 문을 여는 열쇠를 가지고 있었습니다.

 

“또 예수님께서 그들에게 이르시되, 진실로 내가 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 사람들 중에는 죽음을 맛보기 전에 하나님의 왕국이 권능 있게 임하는 것을 볼 자들도 있느니라, 하시니라.”(막 9:1). 왕국(교회)은 제자들이 사는 동안에 권능을 가지고 왔을 것입니다. 예수님의 약속이었습니다. 어린 그리스도인이었던 나는 이 말에 대해 이해가 되지 않았습니다. 많은 곳에 가서 성숙한 형제들에게 물었지만 해석이 어려웠습니다. 그러나 이 말씀에 교회를 적용시킨 후 하나님의 왕국이 교회임을 알게 되었고 그 왕국이 제자들의 눈으로 목격되었다는 것을 알았습니다. 복음서에서 말하는 왕국은 교회입니다. 이 왕국은 권능을 가지고 사도들이 살아 있는 동안에 왔었을 것입니다.

“그분께서 수난을 받으신 뒤에 또한 자신이 살아 계심을 절대확실(折代確實)한 많은 증거들로 그들에게 보여 주시고 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님의 왕국에 관한 것들을 말씀하시니라. *또 사도들과 함께 모이사 그들에게 명령하시되 예루살렘을 떠나지 말고 너희가 내게서 들은바 아버지의 약속을 기다리라 하셨으니 곧 이르시되, *참으로 요한은 물로 침례를 주었으나 너희는 이제부터 많은 날이 지나지 아니하여 성령님으로 침례를 받으리라, 하셨느니라. *그러므로 그들이 함께 모였을 때에 예수님께 여쭈어 이르되, 주여, 주께서 그 왕국을 이스라엘에게 다시 회복시켜 주고자 하심이 이때이니이까? 하니 *그분께서 그들에게 이르시되, 그때와 시기는 아버지께서 자신의 권능 안에 두셨으니 너희가 알 바 아니요, *오직 성령님께서 너희에게 임하신 후에 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅의 맨 끝 지역까지 이르러 내 증인이 되리라, 하시니라.”(행 1:3~8) 성령이 임했을 때 권능을 받을 것입니다. 예수님께서 죽으시고 부활하신 후 하늘로 승천하시기 전(행 1:9~11) 그분은 여전히 사도들과 함께 여전히 왕국을 전하셨습니다. 그분께서 말씀하신 권능은 성령께서 예수님의 증거를 사도들이 전할 수 있게 임하셨을 때 받았습니다. 이것은 주님의 승천 후 몇 날이 못 되어 예루살렘에서 시작되었습니다. 이 구절은 왕국, 성전, 집, 교회가 시작되었을 때에 입증할 몇 가지의 표시들을 알려줍니다. 교회에 대한 예언의 수행을 기록하고 있는 구절을 보겠습니다.

 

 

B. 오순절 날

사도행전 2장을 열고 읽으십시오. 교회에 대한 예언은 어떻게 이루어졌는지를 알아보십시오.

 

성령께서 임하심

“오순절 날이 충만히 임하매 그들이 다 한 마음이 되어 한 곳에 있더니”(행 2:1). 이 사건은 오순절 날에 일어났습니다. 이는 로마의 왕이 그 땅을 지배하고 있던 때였습니다(눅 13:1~3, 행 11:28, 25:10~12). 예수님의 승천 후 몇 날이 못 되어 일어난 사건입니다. 사도들이 살아있던 때였고, 그들은 그 일을 보았습니다(행 1:1, 1:26).

 

“갑자기 하늘로부터 급하고 강한 바람 소리 같은 소리가 나서 그들이 앉아 있던 온 집안에 가득하며 *또 불의 혀같이 갈라진 혀들이 그들에게 나타나 각 사람 위에 내려와 앉더니 *그들이 다 성령님으로 충만하여 성령께서 말하게 하시는 대로 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.”(행 2:2~4). 성령은 사도들을 충만케 했고, 그들이 절대로 연구할 수 없는 언어로 말하도록 그들에게 능력을 주셨습니다(행 2:5~13). 이 일들은 예루살렘에서 일어났습니다(행 2:5, 1:4, 12). 모든 민족에서 온 유대인들이 예루살렘에 있었습니다(행 2:5).

 

베드로의 설교

베드로의 설교에도 성령의 권능이 임했습니다(행 2:14~40). 베드로는 다른 11사도들과 함께 서 있었고, 하나님의 말씀을 말했습니다. 이것은 예루살렘에서 일어나고 있었음을 다시 아려주는 것입니다(행 2:14).

 

이 사건은 하나님께서 그분의 영을 부어주실 것이라는 예언을 이루었습니다(행 2:16~21, 욜 28:28~32). 이것은 “마지막 날”이었습니다.(행 2:17, 히 1:1~2). 그영(the Spirit)은 기적을 묘사하도록 하시려고 권능을 사람들에게 주셨습니다(행 2:17~18).

 

베드로는 이 사람들을 통해 예수님을 살해하고, 하나님께서 예수님을 일으키시고, 예수께서 메시야가 되신다는 사실을 입증했습니다(행 2:22~32). 일으켜 세워지신 예수님은 다윗의 보좌에 앉으셨습니다(행 2:30).

 

예수님은 하나님의 오른편에 앉으셨습니다(행 2:33~34). 예수님은 아버지에 의해 약속하신 것처럼 성령을 보내셨습니다. 그리고 사도들은 이에 대한 증거를 전하고 있었습니다(행 2:32~36)

 

처음으로 교회로 들어간 사람들은 3,000명이 회개함

사람들은 자신들의 죄에 대해 어떻게 해야 하는지를 물었습니다. 베드로는 그들이 요서함을 받을 수 있는 것에 대한 하나님의 법을 말했습니다. 이와 같은 약속은 모든 사람들에게 적용되었고, 심지어 멀리 떨어져 있는 사람들도 적용이 되었습니다. 다른 모든 민족들로부터 오는 사람들에게도 흘러들어 갈 수 있습니다(행 2:37~40).

 

이 말씀을 영접한 사람들은 침례를 받았으며, 더해졌습니다. 그때부터 모든 민족들의 사람들은 그들이 구원받을 때마다 흘러들어 올 수 있었습니다. 주님께서 교회를 건축자시오, 기초자가 되셨던 것처럼 이 모든 것은 주님의 권능으로 이루어졌습니다(행 2:41~47).

 

더해진 사람들에게 그 무리들은 “교회”였음을 KJV, NKJV은 보여줍니다(행 2:47). 그 말씀은 다른 번역본에서 사용되지 않았지만 이것이 무리가 있었던 것이 확실하기 때문에 교회에 대한 확인할 수 있는 모든 표시들이 있었던 것입니다.

 

하나님의 왕국, 교회, 성전, 그리고 집의 시작에 관한 예언은 이루어졌습니다. 곧 교회는 사람들이 교회 안으로 들어옴으로 세워졌습니다.

 

C. 오순절 날을 따른 교회

교회가 오순절 날을 따라서 존재했었다는 확실히 해주는 구절

 

사도행전에 있는 말씀

“온 교회와 이 일을 들은 모든 사람들에게 큰 두려움이 임하더라.”(행 5:11). 아나니아와 삽비라가 그들의 죄에 대해 처벌을 받을 때 커다란 두려움이 온 교회에 다가왔습니다. 그러므로 교회가 존재했습니다.

 

“사울이 그의 죽음에 동의하더라. 그때에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 있어 사도들 외에는 다 유대와 사마리아 모든 지역으로 널리 흩어지니라.”(행 8:1). 교회에 대항하는 큰 핍박이 일어났습니다.

 

“그때에 이 일에 관한 소식이 예루살렘에 있는 교회의 귀에 들어가매 그들이 바나바를 보내어 멀리 안디옥까지 가게 하니 ......그를 만나매 안디옥으로 데려와 그들이 일 년 동안 그 교회와 함께 모임을 가지며 많은 사람들을 가르치더니 제자들이 안디옥에서 처음으로 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라.”(행 11:22, 26). 예루살렘에 있는 교회는 안디옥으로 바나바를 보냈습니다. 안디옥에서 바나바와 바울은 교회로 모임을 갖고 많은 사람들을 가르쳤습니다.

 

“이제 안디옥에 있는 교회에 어떤 대언자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네의 루기오와 사분영주(四奮殮主) 헤롯과 함께 양육을 받은 마나엔과 사울이라.”(행 13:1). 안디옥에 있는 교회에 선지자들과 교사들이 있었습니다(행 14:23, 27).

 

“내가 말을 시작할 때에 성령님께서 그들 위에 임하시되 마치 처음에 우리 위에 임하신 것같이 하시더라.”(행 11:15). 베드로가 고넬료의 집에서 전파했을 때 첫 번째 이방인들이 회개했습니다. 사도행전 2장에서의 유대인들과 여기서의 이방인들이 구원 받았던 것처럼(롬 1:16, 2:7~10) “모든 민족”의 사람들은 하나님의 집으로 들어오고 있었습니다.

 

성령의 오심은 베드로가 “처음에 우리에 위에” 임한다고 말했던 성령침례였습니다(행 11:16). 무엇에 대한 처음입니까? 그 분명한 말은 바로 오순절 날입니다. 그것이 교회의 “시작”이었고, 복음으로 모든 인류에 대한 구원의 “시작”이었습니다.

 

“그러므로 너희 자신과 모든 양떼에게 주의를 기울이라. 성령님께서 너희를 그들의 감독자로 삼으사 하나님께서 자신의 피로 사신 하나님의 교회를 먹이게 하셨나니”(행 20:28). 이 말은 장로들(행 20:17)이 말했던 것입니다. 이것은 교회가 존재하고 있었다는 것과 교회가 예수께 속해 있었다는 것을 보여 줍니다.

 

알 수 있는 것은 사람들이 예수의 피로 구원받았다는 것입니다(엡 1:7, 2:13, 계 1:5~6, 히 9:22). 하지만 주님의 피가 교회를 샀습니다. 그래서 교회는 예수께서 죽으시기 그분께 속할 수 없었습니다. 사람들은 교회 밖에서는 구원받을 수 없습니다. 왜냐면 교회는 예수의 피로 값을 지불하여 산 사람들의 무리이기 때문입니다.

 

서신서에서 확인할 수 있는 말씀

“그분의 강력한 권능의 활동을 통하여 믿는 우리에게 베푸신 지극히 큰 권능이 어떤 것인지 너희로 하여금 알게 하시기를 구하노라. *그분께서 그 권능을 그리스도 안에서 발휘하사 그분을 죽은 자들로부터 일으키시고 하늘의 처소들에서 자신의 오른편에 앉히시고 *모든 정사(政使)와 권능과 강력과 통치와 이 세상뿐만 아니라 오는 세상에서 일컬음을 받을 모든 이름보다 훨씬 뛰어나게 하시고 *또 모든 것을 그분의 발 아래 두시고 그분을 교회에게 주사 모든 것 위에 머리가 되게 하셨느니라. *교회는 그분의 몸이니 곧 모든 것 안에서 모든 것을 충만하게 하시는 분의 충만이니라.”(엡 1:19~23). 예수님은 자신의 몸이요, 모든 것 안에 있는 모든 것을 충만하게 하시는 그분의 충만인 교회로 모든 것들 위에 있는 머리가 되게 하셨습니다. 교회는 부활을 따라 왔습니다. 그러므로 교회는 주님의 부활 전에는 존재할 수 없었습니다. 부활 이전에 교회가 있었다면 교회는 머리가 없는 몸이 됐을 것입니다. 알 수 있는 것은 다른 누구도 교회를 위한 머리처럼 섬길 수 없습니다.

 

“이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리되심과 같기 때문이니 그분은 그 몸의 구원자시니라....남편들아, 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하사 교회를 위하여 자기 자신을 내주신 것같이 하라.”(엡 5:23, 25). 남편이 아내의 머리인 것처럼 그리스도 역시 교회의 머리이십니다. 그리스도께서는 몸의 구원자이십니다. 그리스도는 교회를 사랑하셨고, 교회를 위해 자신을 주셨습니다. 또 교회는 예수께서 죽으시기 전에 존재하지 않을 수 있고, 머리 없는 몸이 되었을 수 있었습니다. 예수님께서 교회를 위해 자신을 주셨고, 교회의 구원자이시기 때문에 우리는 구원받은 자들이 되기 위해서 교회 안에 있어야 합니다.

 

“그분께서 우리를 어둠의 권능에서 건져 내사 자신의 사랑하시는 아들의 왕국으로 옮기셨으니”(골 1:13) 하나님은 어둠의 권능으로부터 구해내셨고, 자신의 사랑하시는 아들의 왕국 안으로 우리를 옮겨놓으셨습니다. 그러므로 왕국은 존재합니다. 그 처음에 관한 예언들은 교회에 관한 예언과 마찬가지로 오순절 날에 이루어졌습니다. “교회”와 “왕국”은 예수님과 같은 교제 안에 있는 같은 사람들을 표현하는 다른 용어입니다(계 1:9, 히 12:28).

 

“그러나 내가 오랫동안 지체하면 너로 하여금 하나님의 집에서 어떻게 처신해야 할지 알게 하려 하노니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요, 진리의 기둥과 터니라.”(딤전 3:15). 바울은 살아계신 하나님의 교회요, 진리의 터요, 기둥인 하나님의 집에서 디모데 자신의 처신을 하는 방법을 그에게 교육했습니다. 그러므로 하나님의 “집”은 “교회”요, 하나님의 집은 존재하고 있었습니다.

 

“그러므로 이제 너희는 더 이상 낯선 자도 아니요, 외국인도 아니요, 오직 성도들과 더불어 동료 시민이요, 하나님의 집안에 속한 자들이며 *또 사도들과 대언자들의 기초 위에 세워진 자들이라. 예수 그리스도께서 친히 으뜸 모퉁이돌이 되시나니 *그분 안에서 모든 건물이 서로 꼭 맞게 뼈대를 이루어 주 안에서 거룩한 전(殿)으로 자라가고 *그분 안에서 너희도 성령을 통하여 하나님의 거처로 함께 세워졌느니라.”(엡 2:19~22). 하나님의 집(교회)는 구속된 사람들이 일부가 된 하나님의 성전입니다.

 

“이제 우리가 말한 것들에 관한 요점은 이것이니 곧 이러한 대제사장이 우리에게 계시다는 것이라. 그분은 하늘들에서 존엄하신 분의 왕좌 오른편에 앉아 계시며”(히 8:1). 예수님은 하나님의 오른편에 계신 우리의 대제사장이십니다. 그분은 멜기세덱의 계통을 따른 제사장이십니다(히 6:20, 7:11~17, 4:14, 10:12~13). 그러므로 주님은 자신의 성전 안에 계셔야 합니다. 또 그분은 자신의 왕국 안에서 통치하시는 왕이 되셔야 합니다. 왜냐면 주님께서 하나님의 오른편에 계신 제사장이 되셨을 때 일어났기 때문입니다.

 

“상속 언약이 있는 곳에는 또한 반드시 상속 언약하는 자의 죽음이 있어야 하나니 *이는 상속 언약이 사람이 죽은 뒤에라야 효력이 있고 상속 언약하는 자가 살아 있는 동안에는 아무 힘이 없기 때문이니라.”(히 9:16~17). 유언자의 죽음이 필연적으로 있어야하는 언약이 효력이 있습니다. 언약은 사람들이 죽은 후 시행되고 있기 때문에 유언자가 살아있는 동안에는 능력이 없습니다. 교회는 신약 제도입니다. 예수의 죽으심 이전에 효력이 없습니다. 예수의 죽으심 이전에 효력이 있었던 것이 그분이 죽으셨을 때 폐지되었습니다.

 

우리는 예수께서 그분의 교회를 건축하시겠다는 그분의 약속을 이루신 것을 결론을 짓습니다. 왕국/교회의 옴에 대한 예언들은 예루살렘에서 오순절 날에 이루어졌습니다. 하나님의 영원한 목적은 실제로 왔습니다. 구원받기 원하는 모든 사람들은 용서의 조건인 복음에 순종해야 하고 또 오순절 날에 시작된 교회에 주님에 의해 더해져야 합니다.

 

II. 예수의 교회를 위한 하나님의 계획에서 벗어나려는 것에 대한 경고

예수의 교회가 언제 어디서 시작했는지를 성경에서 배웠습니다. 이제 우리는 시간이 지남에 따라 교회에 일어났을 하나님께서 말씀하신 어떠한 것을 생각해보고자 합니다.

 

A. 배교에 관한 예언들

“그러므로 너희 자신과 모든 양떼에게 주의를 기울이라. 성령님께서 너희를 그들의 감독자로 삼으사 하나님께서 자신의 피로 사신 하나님의 교회를 먹이게 하셨나니 *이는 내가 알거니와 내가 떠난 뒤에 사나운 이리들이 너희 가운데로 들어와 그 양떼를 아끼지 아니할 것임이요, *또 너희 가운데서도 제자들을 끌어내어 자기들을 따르게 하려고 왜곡된 것들을 말하는 사람들이 일어날 것임이라.”(행 20:28~30). 바울은 사람들이 오류와 왜곡된 것들을 가르치고, 배교로 사람들을 끌어들일 자들이 일어날 것이라는 것을 경고했습니다. 이와 같은 자들은 심지어 교회들을 이끄는 장로(지도자, 목사)들 가운데서 나올 것이라는 것을 말합니다.

 

“너는 말씀을 선포하라. 때에 맞든지 맞지 아니하든지 항상 예비하라. 모든 오래 참음과 교리로 책망하고 꾸짖고 권면하라. *이는 때가 이르리니 사람들이 건전한 교리를 견디지 못하며 귀가 가려워 자기 욕심대로 선생들을 쌓아 두고 *또 진리로부터 귀를 돌이켜 꾸며낸 이야기들을 따를 것임이라.”(딤후 4:2~4). 바울은 하나님의 말씀을 전파할 것을 디모데에게 경고했습니다. 사람들이 참된 가르침을 원하지 않을 때가 올 것이기 때문에 오류와 왜곡된 것을 꾸짖으라고 디모데에게 하나님의 말씀을 선포하라고 말합니다. 그 당시나 오늘날처럼 하나님의 참되신 말씀은 인기가 없습니다. 설교 자체도 사람의 감성을 자극하는 말들을 늘어놓아야 모이는 시대가 되었습니다. 디모데전후서는 진리를 보호하기 위해 우리가 항상 맞아야 하는 예방접종과 같은 책입니다. 사람들은 진리를 저버리고 관심을 갖지 않을 것입니다. 자신들의 인간적인 갈망을 즐겁게 하는 교사(장로, 목사)들을 찾을 것입니다.

 

“이제 성령께서 밝히 말씀하시기를 마지막 때에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 유혹하는 영들과 마귀들의 교리에 주의를 기울이리라 하셨으니 *이들은 위선으로 거짓말을 하며 자기 양심을 뜨거운 인두로 지진 자들이라. *이들이 혼인을 금하고 음식물을 삼가라 명령할 터이나 음식물은 하나님께서 창조하신 것이니 진리를 믿고 아는 자들이 감사함으로 받을 것이니라.”(딤전 4:1~3). 어떤 사람들이 참된 믿음에서 떠나 미혹시키는 거짓말을 따르고 거짓교리를 따를 그 때가 올 것을 확실하게 예견한 말씀입니다. 분명하게 그들은 어떤 사람들이 결혼하지 말라든지, 어떠한 음식(육식)을 피하라고 할 것입니다.

 

역사적으로 거짓교사들은 하나님의 사람들을 배교로 이끌려고 했습니다. 하지만 여기서 예견을 표현한 것은 이 같은 것들이 교회에 있는 하나님의 백성들 가운데서 일어날 것을 말하고 있는 것입니다. 심지어 거짓된 어떤 예들을 우리에게 말하여 가르칠 것입니다. 이런 가르침이 일어날 때 우리는 거짓 교사들과 그들을 따르는 자들이 하나님을 참되게 따르는 자들이 되는 것을 중단한 것을 이해할 필요가 있습니다. 특히 오늘날처럼 지식이 풍부한 세대에서는 거짓 교사들이 풍부할 수 있고 이단파당들 뿐만 아니라 건전하다고 하는 교파에서도 오류를 진리로 전파하는 사람들이 많다는 것을 이해해야 합니다.

 

“거짓 대언자들을 조심하라. 그들이 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속으로는 약탈(掠奪)하는 이리니라. *너희가 그들의 열매로 그들을 알지니 사람들이 가시나무에서 포도를 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따 모으겠느냐? *이와 같이 좋은 나무마다 좋은 열매를 맺고 썩은 나무는 악한 열매를 맺나니 *좋은 나무가 악한 열매를 맺지 못하고 또 썩은 나무가 좋은 열매를 맺지 못하느니라. *좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불 속에 던져지나니 *그러므로 너희가 그들의 열매로 그들을 알리라. *나더러, 주여, 주여, 하는 자마다 다 하늘의 왕국에 들어갈 것이 아니요, 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어가리라. *그 날에 많은 사람들이 내게 이르기를, 주여, 주여, 우리가 주의 이름으로 대언하지 아니하였나이까? 주의 이름으로 마귀들을 내쫓지 아니하였나이까? 주의 이름으로 많은 놀라운 일을 행하지 아니하였나이까? 하리니 *그때에 내가 그들에게 밝히 말하되, 내가 너희를 도무지 알지 못하였노니, 불법을 행하는 자들아, 너희는 내게서 떠나라, 하리라.”(마 7:15~23)

“그리스도의 은혜 안으로 너희를 부르신 분을 너희가 이렇게 속히 떠나 다른 복음으로 옮겨가는 것을 내가 이상히 여기노라. *이 다른 복음은 또 다른 참 복음이 아니요, 다만 너희를 어지럽히는 어떤 자들이 있어 그리스도의 복음을 왜곡시키려 하는 것뿐이라. *그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 선포한 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다. *우리가 전에 말한 것같이 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받아들인 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다. *내가 지금 사람들을 설득하는 것이냐, 하나님을 설득하는 것이냐? 혹은 사람들을 기쁘게 하려고 애쓰는 것이냐? 내가 아직도 사람들을 기쁘게 하려 한다면 결코 그리스도의 종이 아니리라.”(갈 1:6~10)

“사랑하는 자들아, 영들을 다 믿지 말고 오직 그 영들이 하나님께 속하였는가 시험하라. 이는 많은 거짓 대언자들이 나와서 세상에 들어왔음이라......우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 이로써 진리의 영과 오류의 영을 아느니라.”(요일 4:1, 6)

“이는 그러한 자들이 거짓 사도요, 속이는 일꾼이며 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이기 때문이라. *이것은 결코 놀랄 일이 아니니 이는 사탄도 자기를 빛의 천사로 가장하기 때문이라. *그러므로 사탄의 사역자들 또한 의의 사역자로 가장한다 하여도 결코 큰 일이 아니니라. 그들의 마지막은 그들의 행위대로 되리라.”(고후 11:13~15)

“누구든지 범죄하며 그리스도의 교리에 거하지 아니하는 자는 하나님이 없는 자며 그리스도의 교리 안에 거하는 자는 아버지와 아들이 있는 자니라. *누구든지 이 교리를 가지지 아니한 채 너희에게 나아오거든 그를 너희 집에 받아들이지도 말고 그에게 축복 인사도 하지 말지니 *이는 그에게 축복 인사를 하는 자가 그의 악한 행위들에 참여하는 자이기 때문이니라.”(요이 1:9~11)

“열매 없는 어둠의 일들에 참여하지 말고 도리어 그것들을 책망하라.”(엡 5:11)

“그냥 두라. 그들은 눈먼 자들을 인도하는 눈먼 지도자로다. 눈먼 자가 눈먼 자를 인도하면 둘 다 도랑에 빠지리라, 하시매”(마 15:14)

 

B. 떠나는 것에 대한 특별한 부분들

위에서 인용한 구절들은 일반적인 배교에 대한 예견과 어떤 특별한 오류가 그 구절에 포함되었을 것입니다. 배교는 교회의 여러 방면에서 일어날 수 있지만 우리는 특별하게 하나님의 말씀을 떠나게 되는 교회들을 알 수 있는 두 부분을 볼 것입니다.

 

성경적인 권위

성경의 권위를 가르치라. 성경은 완전히 하나님의 뜻을 계시합니다.

“그러나 그분 곧 진리의 영께서 오시면 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 이는 그분께서 스스로 말씀하지 아니하시고 무엇이든지 듣는 것만을 말씀하시며 앞으로 일어날 일들을 너희에게 보이실 것임이라.”(요 16:13). 예수님은 성령께서 사도들에게 모든 진리를 게시하실 것을 약속하셨습니다. 이 구절은 예수님의 12사도에게 말씀하신 것입니다(요 15:27).

 

“만일 누구든지 자기를 대언자나 영적인 자로 생각하거든 내가 너희에게 쓰는 것들이 주의 명령인 줄 알지니라.”(고전 14:37). 영감이 있는 사도들은 하나님으로부터 받은 명령을 기록했습니다. 그러므로 그들이 쓴 것은 하나님으로부터 온 영감이었고, 모든 진리가 포함되어 있습니다.

 

“모든 성경 기록은 하나님의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니 *이것은 하나님의 사람으로 하여금 완전하게 되어 모든 선한 일에 철저히 갖추어지게 하려 함이라.”(딤후 3:16~17). 성경은 의로 우리를 교육하고 온전하게 되어 선한 모든 사역에 우리를 장비하도록 하나님께서 주신 영감입니다.

 

모든 진리는 1세기에 영감 있는 사람들에게 계시된 것이요. 모든 것이 완전하게 단 한 번 우리가 인도되도록 원칙과 표준으로 기록된 것입니다.

 

“곧 그분께서 계시로 내게 그 신비를 알게 하셨나니 (이것은 내가 전에 몇 마디 적은 것과 같으니라. *그것을 읽으면 그리스도의 신비에 대하여 내가 알고 있는 바를 너희가 깨닫게 되리라.) *그분께서는 이제 자신의 거룩한 사도들과 대언자들에게 성령을 통하여 이 신비를 계시하신 것같이 다른 시대에서는 사람들의 아들들에게 이 신비를 알리지 아니하셨으니”(엡 3:3~5)

“우리를 부르사 영광과 덕에 이르게 하신 분을 아는 것을 통하여 그분의 신성한 권능이 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨나니”(벧후 1:3)

“사랑하는 자들아, 우리가 공통으로 얻은 구원에 관하여 내가 너희에게 편지를 쓰려고 열심을 내던 차에 성도들에게 단 한 번 전달된 믿음을 위해 힘써 싸우라고 편지하여 너희에게 권고할 필요를 느꼈노니”(유 1:3)

“누구든지 자유롭게 하는 완전한 법을 들여다보며 그 안에 거하는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요, 그 일을 행하는 자니 이 사람은 자기가 행하는 일에서 복을 받으리라.”(약 1:25)

 

성경은 이해될 수 있다.

“모든 성경 기록은 하나님의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니 *이것은 하나님의 사람으로 하여금 완전하게 되어 모든 선한 일에 철저히 갖추어지게 하려 함이라.”(딤후 3:16~17). 성경은 선한 모든 사역 안에서 우리를 교육하고 가르치기에 유익합니다. 우리가 말씀을 이해할 수 없다면 이러한 문제들 속에 있는 우리가 유익할 수 있을까요?

 

“베레아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 고귀하여 온전히 준비된 마음으로 말씀을 받아들이고 그것들이 과연 그러한가 하여 날마다 성경을 탐구하므로”(행 17:11)

정직한 마음으로 부지런히 성경을 연구한 사람들은 성경이 진리였다는 것을 알 수 있었습니다. 우리는 성경이 의미하는 것에 대한 다른 사람의 말을 받아들일 필요가 없습니다. 대신 하나님은 성경을 가르치고 있는 자들을 사실로 확인하고 성경을 사용할 수 있게 보통의 사람을 의도하신 것입니다.

 

“또 예수님께서 모든 사람을 불러 놓고 그들에게 이르시되, 너희는 다 내 말을 듣고 깨달으라.”(막 7:14)

“눈ㅣ주의 말씀은 내 발에 등불이요, 내 길에 빛이니이다.”(시 119:105)

“곧 그분께서 계시로 내게 그 신비를 알게 하셨나니 (이것은 내가 전에 몇 마디 적은 것과 같으니라. *그것을 읽으면 그리스도의 신비에 대하여 내가 알고 있는 바를 너희가 깨닫게 되리라.) *그분께서는 이제 자신의 거룩한 사도들과 대언자들에게 성령을 통하여 이 신비를 계시하신 것같이 다른 시대에서는 사람들의 아들들에게 이 신비를 알리지 아니하셨으니”(엡 3:3~5)

“주의 율법은 완전하여 혼을 회심(回心)시키고 주의 증거는 확실하여 단순한 자를 지혜롭게 하며 *주의 법규들은 정당하여 마음을 기쁘게 하고 주의 명령은 순수하여 눈을 밝게 하는도다. *주의 두려우심은 깨끗하여 영원토록 지속되고 주의 판단들은 진실하고 다 의로우니 *참으로 금 곧 많은 정금보다 더 사모할 것이며 또 꿀과 송이꿀보다 더 달도다. *주의 종이 또한 이것들로 경고를 받나니 이것들을 지킬 때에 큰 보상(湺尙)이 있나이다.”(시 19:7~11)

 

교회는 성경의 권위만으로 성경을 따라야 합니다. 인간의 가르침이 아닙니다. 인간의 가르침은 성경과 다릅니다. 많은 사람들은 인간의 가르침에 열광합니다. 하지만 그것들이 우리에게 참된 유익과 진리를 줄 수 없습니다. 마태복음 15:1-9,13~14절에는 우리가 하나님의 명령과 다른 사람들이 만든 규칙과 전통을 따른다면 하나님에 대한 우리의 섬김이 헛된 덕이라고 말합니다. 모든 하나님의 명령이 성경에 기록된 후 성경과 다른 어떤 규례를 따르는 것은 기원이 인간이 되어야 한다는 것입니다. 인간의 교리를 따르는 것은 교사들과 그들을 따르는 자들 둘 다에게 저주가 되는 것이요, 심판을 받게 됩니다.

 

“그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 선포한 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다. *우리가 전에 말한 것같이 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받아들인 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다.”(갈 1:8~9)

본래 사도들과 선지자들이 가르쳤던 것과 다른 것을 가르치는 누구든 저주를 받는 것입니다. 성경은 사도들과 선지자들이 가르친 것이 모든 선한 사역을 하는 우리에게 유익하다는 것을 기억하십시오.

 

“누구든지 범죄하며 그리스도의 교리에 거하지 아니하는 자는 하나님이 없는 자며 그리스도의 교리 안에 거하는 자는 아버지와 아들이 있는 자니라. *누구든지 이 교리를 가지지 아니한 채 너희에게 나아오거든 그를 너희 집에 받아들이지도 말고 그에게 축복 인사도 하지 말지니 *이는 그에게 축복 인사를 하는 자가 그의 악한 행위들에 참여하는 자이기 때문이니라.”(요이 1:9~11). 하나님과 예수님과의 교제를 갖는 것은 우리가 예수님의 가르침(성경) 안에 거해야 한다는 것입니다. 우리가 예수님의 가르침 안에 거하지 않는다면 하나님이 없는 자입니다.

 

이것은 우리가 성경이 하나님의 의지에 대한 완전한 계시가 아닌 것, 보통의 사람이 성경을 이해할 수 없는 것을 가르치고 인간의 규례와 자신들의 권위처럼 교리를 따르게 한다면 어떤 무리가 배교하는 것이 되며 참된 예수의 교회가 될 수 없다는 의미입니다.

 

“어떤 길은 사람이 보기에 옳으나 그 끝은 사망의 길들이니라.”(잠 14:12)

“네 마음을 다하여 주를 신뢰하고 네 자신의 명철을 의지하지 말지어다. *네 모든 길에서 그분을 인정하라. 그리하면 그분께서 네 행로(核路)들을 지도하시리라.”(잠 3:5~6)

“이는 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 다르기 때문이니라. 주가 말하노라. *이는 하늘들이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높기 때문이니라.”(사 55:8~9)

“오 주여, 내가 알거니와 사람의 길이 그 사람 자신에게 있지 아니하며 걷는 자의 걸음을 인도하는 것이 그 걷는 자에게 있지 아니하니이다.”(렘 10:23)

“또 무엇을 하든지 말에나 행위에나 주 예수님의 이름으로 하고 그분을 힘입어 하나님 곧 아버지께 감사를 드리라.”(골 3:17)

“내가 이 책의 대언의 말씀들을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들에다 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요, *만일 누구든지 이 대언의 책의 말씀들에서 빼 버리면 하나님께서 생명 책과 거룩한 도시와 이 책에 기록된 것들로부터 그의 몫을 빼 버리시리라.”(계 22:18~19)

 

교회의 조직  

교회의 조직과 치리에 관한 성경적 사실들

“또 모든 것을 그분의 발 아래 두시고 그분을 교회에게 주사 모든 것 위에 머리가 되게 하셨느니라. *교회는 그분의 몸이니 곧 모든 것 안에서 모든 것을 충만하게 하시는 분의 충만이니라.”(엡 1:22~23). 그리스도는 교회 곧 자신의 영적인 몸에 대한 모든 것들 위에 있는 머리십니다. 그리스도께서 모든 규례를 만드셨고, 그 규례들은 성경에 모두 기록되었습니다. 다른 아무도 교회의 머리로 섬김을 받을 권리를 가진 사람이 없습니다. 또 교회를 위해 규례를 세울 권리를 가진 사람들은 아무도 없습니다.

 

“아내들아, 너희 자신을 낮추어 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라. *이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리되심과 같기 때문이니 그분은 그 몸의 구원자시니라. *그러므로 교회가 그리스도께 복종하듯 아내들도 모든 일에서 자기 남편에게 복종할지니라. *남편들아, 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하사 교회를 위하여 자기 자신을 내주신 것같이 하라.”(엡 5:22~25). 예수의 교회는 한 남편에게 한 아내만이 있는 것처럼 한 머리만을 가집니다. 교회가 두 머리를 가질 수 있다고 말하는 것은 한 아내가 두 남편을 가질 수 있다는 말과 같을 것입니다. 그런 것은 간통과 간음과 같을 것입니다(롬 7:2~3, 골 1:8).

 

“이제 우리가 말한 것들에 관한 요점은 이것이니 곧 이러한 대제사장이 우리에게 계시다는 것이라. 그분은 하늘들에서 존엄하신 분의 왕좌 오른편에 앉아 계시며”(히 8:1). 예수님은 지금 하늘에 계십니다(행 1:9~11, 2:33). 주님은 교회에 속한 모든 것들 위에 게신 머리십니다. 또 주님은 하늘에 계십니다. 그러므로 교회의 총본산은 하늘에 있어야 합니다. 예수의 교회는 땅에 속한 중앙 총본산은 없습니다.

 

그리스도인들은 성장하려고 추구하는 각 교회가 “장로, 감독, 목사”등 지방무리를 이끄는 인도자들처럼 잘 알려진 사람들을 세우고, 지방에 있는 교회들과 함께 연결하여 교제하는 자격을 주었습니다. 하지만 그들이 간과한 것은 그들이 지체들이었던 곳을 한 지방교회로 제한되었던 것입니다. 그래서 각지 교회들은 독립적으로 복음을 통해서 그리스도의 권한 아래에 두는 기능을 발휘했습니다(행 14:23, 20:28, 벧전 5:1~3).

 

그러므로 예수의 교회는 땅에 속한 머리, 총본산, 우주적인 봉사실를 갖지 않습니다. 우리는 인간의 머리, 법, 총본산, 총회, 지방회, 노회를 따르지 말아야 합니다. 그런 것은 배교하는 어떤 무리를 따르는 것입니다. 아마도 그런 것들은 인간의 머리를 가질 것을 주장하거나 땅에 속한 총회를 주장할 것입니다. 어떤 사람이나 사람들의 무리가 각지 교회들의 사역을 감독, 지휘하는 것을 말할 것입니다. 그렇지만 그러한 것들을 따르려고 한다면 그것이 배교하는 것이라는 사실을 바라볼 필요가 있습니다. 이것이 교파들을 비난하기 위한 말이 아닙니다(빌 1:1, 행 20:17, 28, 딤전 3:1~7, 딛 1:5~9). 사도들은 우주적인 목적으로 섬겼지만 그들의 사역은 이루어졌고 그 목적에 도달했습니다. 그러므로 교회가 오늘날 땅 위에 사도들의 후계자들이나 또 사도들이 없는 것입니다(요 16:13, 행 1:22~23, 고전 13:8~10, 딤후 3:16~17).

 

III: 현대의 교파들의 시작

이번 연구는 특별한 종교적인 무리들의 이름을 부르는 것을 포함될 것입니다. 바리새인, 사두개인, 스토아인 등처럼 예수님과 사도들은 무리들의 이름을 부르셨습니다. 우리의 목표는 어떤 누구를 곤란을 겪게 하지 않게 하는 것이지만 진리를 모든 이들이 배우도록 도전하는 것이요, 영원한 생명을 주신 하나님께 순종하려는 것입니다(요 8:32, 17:17).

 

A. 로마 카톨릭교회의 기원

카톨릭교회는 본래 교회의 연장선이 되는 것이 자신들의 교회라고 주장합니다. 그것은 다른 시대나 장소의 어느 것도 시작한 것을 인정하지 않는다는 것입니다. 하지만 기억해야 할 것은 본래의 교회로부터 이탈했을 것이라는 성경이 예언하고 있다는 것입니다. 그러므로 우리는 카톨릭교회가 본래의 교회인지, 이탈한 교회인지를 생각할 필요가 있습니다. 이것을 실행하는 것은 카톨릭교회 자체가 그 권위와 조직에 관해 말하는 것을 생각해 보게 한다는 것입니다.

 

종교적인 권위에 관한 카톨릭 가르침

“그러므로 우리는 성경만이 믿음의 규칙들과 충분한 인도를 할 수 없는 것을 결론 내려야 한다.....그들이 그들 스스로가 정결하지 못하고 가장 중요성에 관해서 이해할 수 없기 때문이다. 그들이 구원에 필요한 모든 진리들을 포함하지 않고 있기 때문이다.”- 우리 아버지에 대한 믿음, 제임스 카디날 깁본스, 110번째 편집, p.73.

 

“우리는 하나님께서 우리에게 말씀하신 것에 관한 것만으로 얻는 것이 분명하고 우리의 모든 지식을 성경만으로 얻는가? 아니다. 신성한 전통에도 있습니다. 여러분은 전통에 있는 것을 믿어야 하는가? 그렇다. 우리는 성경과 전통에 억제된 모든 진리들을 부득이하게 승인한다.”- 성인 교리문답서, 윌리암 코간, 1975년 편집, p. 9, p. 10

 

“초기에 성경은 카톨릭신자(lay people)에 의해 자유롭게 읽혀졌다. 대중적으로 성경을 읽는 것을 반대하여 금지하는 문제가 없었다. 새로운 위험은 중세 시대에 생겼다.....이 악의 합류로 툴루즈 공의회(1229)와 타라고나 공의회(1234)는 토착어 번역 성경을 신자들이 읽는 것을 금지했다. 피우스 4세는 이와 같이 읽는 것이 카톨릭신자들에게 유익함을 입증할 것 같다고 판단한 고백성사를 들어주는 신부나 교구 제사장들이 없이 카톨릭 공동번역 성경조차도 읽는 것을 거절하도록 신부들에게 요구했다.” - 카톨릭 사전, 애디스와 아르놀드, p. 82.

 

그래서 카톨릭교회는 권위에 관해서 성경적인 가르침을 부정하고 반박합니다.

(1) 성경이 보통 사람들에 의해서 이해될 수 있다는 것을 부인합니다.

(2) 성경이 사람을 위한 하나님의 뜻에 대한 완전한 계시라는 것을 부인합니다.

(3) 사람들이 성경만큼이나 전통도 따라야 한다는 것을 가르칩니다.

(4) 이윽고 성경을 연구하는 보통의 사람들에게 연구하지 않도록 금지시켰습니다.

 

교회 조직에 관한 카톨릭 가르침

교회는 “‘하늘에 있는 한 머리 즉 예수그리스도, 땅 위에 있는 한 머리 즉 교황 아래에 있는 자....믿음 있는 사회(단체)’로 간주할 수 있다.”- 카톨릭 사전, 애디스와 아르놀드, p. 176

 

“그리스도의 대리자요, 로마의 주교인 교황은 ......온 카톨릭교회의 보이는 머리다.”-성인 교리문답서, 윌리암 코간, 1975년 편집, p. 55~56.

 

“예수께서 종교적인 문제에 있어서 교황을 따르도록 우리에게 요구하시는가? 그렇다. 교황에 대해 순종과 충성이 일치를 위한 우리 주의 계획 중에서 주된 요건이기 때문이다.” -성인 교리문답서, 윌리암 코간, 1975년 편집, p. 56

 

“5세기 말기에 로마 카톨릭은 완전하게 조직되었다.....” “교회법” 카톨릭 백과사전 vol. IX, p.61

 

위와 같이 천주교회는 예수와 교황을 동등한 위치로 보았습니다. 단지 예수는 하늘에 계신 머리로, 교황은 땅에 있는 머리로서의 차이뿐입니다. 그러므로 카톨릭교회는 성경적인 머리직분에 관해서 모순되고 반대합니다.

 

(1) 교황이 요구한 것에 대해 순종할 것을 가르칩니다.

(2) 교황이 교회의 머리요, 교회가 두 머리를 가진다는 것을 가르칩니다.

 

카톨릭교회가 제사장(신부)들과 수녀들에게 결혼을 금지시키고, 어떤 거룩한 날에 육식을 하지 말도록 사람들에게 명령한다는 것을 기억하십시오. 이것은 디모데전서 4:1~3절에 배교에 대한 예언을 직접적으로 지키는 것입니다.

이러함 점들은 카톨릭교회가 신약교회가 아니라는 것을 말합니다. 하지만 그들은 성경적인 배교에 대한 예언을 지키고 있음을 보여줍니다. 카톨릭교회가 예수의 교회가 실행했던 것보다 다른 머리직분을 가지고 있고 다른 권위를 따른다면 그것은 본래 예수께서 건축하신 신약교회가 될 수 없습니다.

 

이 배교가 점진적 성장을 가져왔기 때문에 카톨릭교회가 독립체로 존재하기 시작했을 때 정확한 시대를 말하기가 어렵습니다. 하지만 그들이 교회라고 주장한 이후 5세기 말기에 완전히 조직되었고, 카톨릭교회가 5세기에 신약교회로부터 분리됨으로서 완전히 형성되었다는 것을 결론내리는 것이 적절합니다.

 

B. 프로테스탄트 교파들의 기원

라틴어 번역 성경만을 읽는 것을 허락한 로마 카톨릭교회가 하나님의 말씀으로부터 점점 더 멀어져 떠난 것처럼 평범한 사람들은 성경을 읽을 수가 없었습니다. 1400~1500년대의 담찬 사람들이 평범한 사람들의 언어로 성경을 번역하기 시작했습니다. 그러자 수백 년에 걸쳐 사람들은 로마의 오류를 반대하기 시작했습니다.

 

이 운동은 카톨릭교회의 지체들이였던 몇 사람들에 의해 이끌려졌습니다. 처음에 그들 대부분은 새로운 교회들의 시작을 의도하지 않았으며, 카톨릭교회의 가르침을 단순히 항의하고 그것을 개혁을 추구하는 정도였습니다. 그리하여 종교개혁이 시작되었습니다. 하지만 로마가 분명하게 개혁되지 않았을 때 이끄는 자들과 그것을 따르는 자들이 점진적으로 카톨릭교회를 떠나게 되었던 것입니다. 그러자 사람들 가운데 다양한 교리적인 충돌이 생겨났고 그들은 이전에 알려지지 않은 프로테스탄트 교회들이 일어났습니다.

어떤 무리들의 기원에 대한 시대들은 그들 자신들의 기록에 의해서 쉽게 설명되고 있습니다. 또 다른 경우에는 그들이 신념에 대한 진행된 결과로 점진적으로 발전시켰기 때문에 더 설명하기 어렵습니다.

 

루터(루터란)교회

마르틴 루터는 카톨릭 수도사였습니다. 그는 1517년에 카톨릭 교회의 권리 남용에 대한 95개조의 반박문을 독일 비텐베르크 궁의 교회 건물 문에 게시했습니다. 그는 결코 새로운 교회를 시작할 의도는 없었습니다. 그의 일은 로마교회로부터 분리하여 교회를 시작하도록 루터를 따르는 자들을 이끌었습니다.

 

“다른 루터란 교회들을 제외한 미국 복음주의 루터교단(ELCA-최근 이 교단은 동성애들을 수용하고 그들에게도 목사가 될 수 있는 자격을 부여함)은 16세기 유럽에 있었던 직접적으로 종교개혁에 가담한 그 뿌리의 자취를 찾을 수 있다. 독일 수도사였던 마르틴 루터는 성경과 그 당시의 교회실행 사이에 다른 것들을 알게 되었다. 그의 기록(책), 강의, 그리고 설교는 교회실행을 보호하는 것과 개혁에 대한 부르심을 다른 사람들에게 영감을 주었다.

 

1500년대 후반에 종교개혁은 유럽전역에 퍼졌습니다. 마르틴 루터의 가르침을 따르는 자들은 그들의 적들에 의해 “루터란스”이라고 불렸고 그들 자신들도 그렇게 불렀다.”-미국 복음주의 루터란 교단

 

그러므로 루터란 교단은 자신들의 교파가 1500년대 독일에서 마르틴 루터의 사역으로 성장했다고 알려집니다. 확실한 것은 루터의 삶과 사역이 있기 전에는 루터란 교회는 존재하지 않았습니다.

 

그 운동이 점진적으로 성장했기 때문에 교회가 시작되었을 때 특별한 시대를 이름붙이기가 힘듭니다. 하지만 루터란주의의 근본적인 교리들은 1529~1530년에 기록되었습니다. 이 교리에는 루터의 갈망, 짧은 교리문답서들, 필립 멜란토의 아우크스부르크 고백 등이 담겨있습니다. 루터란 교단의 기원에 대한 합당한 시대는 1530년이 될 것입니다.

 

메노나이트 교회

“오늘날에 존재하는 것처럼 복음주의 메노나이트 교회는 교회사에서 초기 종교개혁 시대를 직접적으로 찾아낼 수 있는 영적인 유산을 갖고 있다..... 교회사에 절실하게 필요했던 용기 있는 지도자가 영적인 유산을 줄 한 사람이 등장한 것이다. 그의 이름은 메노 시몬스다. 그 때로부터 이 무리의 지체들에 대한 이름이 메노나이트로 알려졌다.”- 복음주의 메노나이트교회의 믿음과 실행에 대한 매뉴얼, 1960, p.5~6

 

이 교파는 교회법(회칙)을 가지고 있고 “교리와 실행에 관해서 이 교회법을 해석하기 위해 마지막으로 결정하려고 연차총회를 갖는다.”-교회 매뉴얼, p. 33~34.

 

그러므로 메노나이트는 자신들의 이름과 교파가 메노 시몬스의 사역으로 자랐다는 것을 인정합니다. 그들은 다른 교파들로부터 구별되는 중앙조직과 법 그리고 구조를 갖고 있습니다.

 

메노나이트의 시작에 대해 정확한 시대는 알기가 어렵지만 세계 책에서 “메노나이트는 스위스 취리히에서 1525년에 조직된 프로테스탄트 교파에 속해 있다.”고 말합니다.- Vol. 12, p. 326.

 

영국교회/감독교회 혹은 성공회

“영국교회의 뿌리는 그리스도인 교회가 영국에 로마교회가 들어와 생겨났을 때 로마제국시대로 돌아간 것이다. 서방교회 개혁에서 분리되었다. 이 분리는 교황의 권위를 계속해서 허용하자는 자들과 그것을 거부하자는 여러 프로테스탄트 교회들의 대결이었다. 영국교회는 로마와 단절한 교회들 가운데 하나였다. 이런 결정의 촉매는 헨리 8세와 그의 첫 번째 왕후 아라곤의 캐서린(1485-1536)의 결혼 취소로 교황에 대한 거부였다. 하지만 근본적인 것은 영국교회 위에 있는 권한이 영국군주제에 속해 있다는 독립주의의 신념을 가진 튜더왕가였다.”-영국교회에서

 

“영국교회는 개혁을 많이 시도했었지만 헨리 8세가 한 교황과의 언쟁과 개혁당을 지지할 때까지 전부 실패했었다. 헨리 8세가 캐서린과 이혼하기를 원했고, 헨리 8세의 둘째 왕비 앤 불린과 결혼을 했다. 이것이 헨리 8세와 교황과의 개인적인 언쟁으로 이끌었다. 또 언쟁은 계기가 되었으나 그 후의 종교개혁의 이유는 아니었다. 헨리 8세는 이혼에 대해 교황이 보고 있는 한 앤 불린과의 결혼을 할 수가 없었다. 따라서 그는 교회와 그 나라에서 개혁당에 대한 영향력을 버렸고 교황이 거절했던 것을 그가 승인함으로 영국교회에 호감을 주었다..... 그리고 1533년에 의회는 영국의 교회가 자유요, 독립되었다고 공포했으며, 그리스도의 법이 인정되기까지 영국왕은 교회의 땅에 존재하는 최고의 머리가 되었다고 선포했다.”- 감독(성공회)교회- 그 가르침과 예배, 라타 그리즈월드; 모어하우스-고램 Co. 뉴욕 1917, p. 8~12

 

이 교회는 자신들의 유일한 교리와 예배 지도요강(指導要綱)을 발전시켜 왔다는 것을 말합니다. “39개 신조”, 일반적인 기도문 등에서 찾아볼 수 있습니다. 주교, 제사장, 그리고 집사들은 이러한 여러 요강에 있는 자신들의 신념을 확신하기를 요구합니다. 그러므로 영국교회는 종교개혁 때까지 카톨릭교회의 일부였습니다. 많은 요인들이 분리를 이끌었지만 직접적인 원인은 헨리 8세의 자신의 아내와 이혼으로 인해 교파가 된 것입니다. 1533년에 영국교회는 공식적으로 로마교회와 분리된 교회가 되었고 그 왕으로 땅에 속한 머리를 삼음으로 결과적으로 그 유일한 교리적인 권세들이 발전되었습니다.

 

대영제국의 확산처럼 다른 나라에서 다른 교회들을 형성했던 성공회교도(Anglicans)들은 성공회 연합 안에서 영국교회와 관계를 맺었습니다. 감독교회는 미국에 있는 성공회교회입니다.

 

장로교회

“미국 장로제주의는 스코틀랜드의 장로제주의에서 그 뿌리를 찾을 수 있다. 그러므로 전 세계에 퍼진 모든 장로교단의 아버지는 스코틀랜드다. 모든 장로교단의 뿌리는 스코틀랜드로 돌아간다. 모든 장로교회와 개혁된 교회들의 기원인 스코틀랜드교회는 칼빈의 제네바로 거슬러 올라간다. 거기엔 전에 카톨릭 사제였고, 스코틀랜드교회의 기초자, 존 낙스가 있었다.....1560년에 있었던 짧은 시민혁명 이후 스코틀랜드교회는 공식적으로 세워졌다. 스코틀랜드 의회는 존 낙스가 쓴 믿음의 개혁된 고백을 채택했다.”-미국 장로교회 /스코틀랜드교회

 

“연합장로교회는 종교개혁시대로부터 온 스코틀랜드교회의 고백, 하이델베르크 교리문답서, 스위스 신교도(Zwinglian) 즉 헬베틱(Helvetic) 두 번째 고백, 웨스트민스터 고백, 17세기의 소교리문답, 20세기의 바르만의 신학적 선언, 초대교회 당시의 사도들의 교리(가르침)과 니케아로 이끌었다.”- 연합장로교회의 고백서, 섹션 9.04

 

그 운동은 점진적으로 발전되었기 때문에 정확한 시대는 밝히기가 어렵습니다. 장로교회는 사실상 존 칼빈에 의해 시작되지 않았지만 1536년에 설립된 그의 그리스도인 종교 연구소의 바탕이 되었습니다. 1560년에 존 낙스는 사실상 모든 장로교회의 유래가 된 스코틀랜드의 교회를 창립했습니다. 우리는 교파가 1536년에 스위스에서 존 칼빈의 사역과 1560년에 스코틀랜드에서 존 낙스의 사역에 의해 뭉친 것이 기원되었습니다.

 

침례교회

침례교회에 대한 히치콕 안내서(Hiscox Guide)은 “스위스 아나밥티스트가 1525년에 울리치 츠빙글리와 단교했을 때”이므로 가장 이른 시대를 보여 주는 “연대표”를 가지고 있는 것이다. 그런 후 1609년에 “초기 영국 침례교회는 존 스미스의 지도하에 네덜란드에서 세워지게 되었다.”- 침례교회에 대한 히치콕 안내서(Hiscox Guide), 에드워드 T. 히치콕; 저드슨 프레스, 밸리 포지, 1964, p.141.

 

“....거기에는 한 가지의 길이나 아니면 다른 길을 붙잡은 사람들이 침례자 요한 때부터 끊임없이 침례주의를 이어갔다. 널리 퍼져 있는 대부분의 관점은 고증(考證)으로 지지하게 된 가장 좋게 인정되었을 것 같은 생각이 드는 것은 그 시작이 17세기에 영국조합교회주의에 있었다는 것이다. 네덜란드에 있는 지도자는 존 스미스였다. 1609년에 네덜란드에 있는 이 모임은 첫 번째 교회가 기본적인 침례주의 원칙을 만든 것처럼 널리 인정받았다는 것이다.”-“거기에 침례주의자들이 있다.”, 진 바틀릿, 커씨드럴 출판사, 로열 오크, MI, 1972, p.3~4.

 

침례교회가 단순하게 교회로 지속되고 있는 것은 사실상 침례자 요한의 때 침례교가 시작된 것이라고 어떤 사람들은 주장합니다. 그렇다면 침례교회는 예수께 속해 있지 않을 수 있다거나 예수께서 침례교회의 머리가 되시지 않을 수 있다는 것이요, 그 후에 예수께서 죽으시지 않고 부활하시지도 않으셨다는 것을 말하는 것입니다(행 20:28, 엡 1:19~23, 5:23, 25, 히 9:16~17). 예수의 교회는 요한이 죽은 후까지도 시작되지 않았습니다(마 16:18, 14:1~36). 침례자 요한의 때에 어떤 교회가 시작되었다는 것은 구약성경과 마찬가지로 분리되었어야 하고 예수께서 죽으셨을 때를 요한의 침례에 덧붙여졌을 것입니다(히 10:9~10, 행 19:1~6). 하지만 첫 번째 침례교회가 조직된 것은 존 스미스의 다스림 직분으로 네덜란드에서 1609년에 형성되었다는 것입니다.

 

감리교회

“이 교회는 종교개혁에서 직접적으로 시작되지 않았지만 영국교회에서 그 기원을 갖은 큰 프로테스탄트 몸이다. 그 기초자는 존 웨슬리였다....”-연합감리교회의 훈련서, 연합감리교회 출판사, 나쉬빌, 1927, p. 7.

 

“전통적으로 연합감리교회는 교회법 훈련서에 의해서 잘 안내되었을 뿐만 아니라 어느 정도 교회법을 존중하였다.”-훈련서, p. v~vi.

 

훈련서에 대총회는 모든 교파적인 문제에 대한 “완전한 입법권”을 갖는다고 설명합니다(p. 20).

 

감리교회는 교단의 조직과 권위, 교파로부터 분리(독립)를 갖는 프로테스탄트 교파입니다. 감리교회는 존 웨슬리에 의해 알려졌습니다. 언제인지는 모르나 미드의 교파들의 안내서에는 1739년이라고 기록되었습니다.

 

모르몬교(후기성도들의 예수그리스도의 교회)

모르몬 책은 알마라는 사람이 미국에서 많은 사람들에게 침례를 주었다. 그리고 “그들은 그 때부터 쭉 하나님의 교회나 그리스도의 교회로 불렸다.” - 모시아 18:17, p. 169. 각주 이 사건의 날짜는 147 BC.<*이것은 성경이 아니라 몰몬경을 인용한 것입니다. 단 몰몬경은 모르몬교에서만 사용하는 책으로 모르몬교는 기독교의 배교자들임을 밝힙니다.>

 

그들은 교회가 배교했고 1829년에 미국에서 요셉 스미스의 지도하에 회복되었다고 주장합니다.-신앙개조, 탈메이지, p. 203~. 그들은 자신들의 유일한 교리의 권위를 가지고 있습니다.- 모르몬 책, 교리와 성약 등. 그들은 의장과 함께 12사도의 임원으로 교회조직을 갖습니다.

 

모르몬교는 그들의 주장을 입증하지는 못하지만 147BC.년에 시작되었거나 1829년에 미국에서 시작했습니다. 이런 경우 역시 장소가 잘못되었고 또 정말 이른 시대이거나 예수그리스도보다 너무 늦게 시작되었습니다.

 

제7일 안식일 예수 재림교

“신성한 계획의 완수에서 재림운동은 1844년에 왕국을 향한 그 예언자의 여정이 시작했다.....그들의 확신은 엘렌 G. 화이트의 메시지로 크게 강화되었다. 그 결과 1860년에 교회의 이름이 제7일 재림교가 되었고, 합법적인 몸으로 교회자산을 갖도록 했다. 이것은 1861년에 우리의 첫 번째 회의에서 조직되었다....[미시간에서] 총회는 1863년에 그 당시에 만들어졌던 지방회 수가 한 조직으로 모여 조직되었다. 이것은 공동화 되고 조직화 된 방침위에 재림운동을 세웠다.”- 제7일 재림교회

 

재림운동은 1844년에 시작되고 1863년에 총회가 완전하게 조직되었습니다. 많은 곳에서 이 운동이 1844년에 예수께서 돌아오실 것이라는 윌리엄 밀러의 거짓 예언의 결과로 시작했다고 말하지 않습니다. 그래서 이 운동의 기초자는 윌리엄 밀러나 엘렌 G. 화이트로 볼 수 있는 것입니다.

 

크리스천 사이언스 교회

크리스천 사이언스는 크리스천 사이언스의 발견자요, 과학자 그리스도의 제일교회의 기초자인 마리아 베이커 에디를 반복적으로 부르는 것이 주된 요소입니다.

 

“에디의 삶에서 생긴 사건은 그녀가 크리스천 사이언스에 대한 발견으로 이끌었고, 결과적으로 메사추세츠 보스톤에 있는 과학자 그리스도의 제일교회(마더 처치)의 기초를 놓게 했으며, 그 지부교회들이 세상에 퍼지게 되었다.”-크리스천 사이언스 치유의 100년, 크리스천 사이언스 출판사, 보스톤, 1966, p. viii

 

“과학과 건강은 크리스천 사이언스의 교과서요, 성경과 함께 연구하는 것이다.”-성경의 비결 과학과 건강, 마리아 베이커 에디, 그리스도의 제일교회, 과학자, 보스톤, 1971년 인쇄, 면지.

 

그녀는 1875년에 과학과 건강을 출판했는데 “4년 후, 그녀의 지시 하에 그녀의 학생들의 한 무리가 ‘교회를 조직하는 것’을 투표했다. 과학자 그리스도의 교회의 시작이었다.”-크리스천 사이언스 치유의 100년, 크리스천 사이언스 출판사, 보스톤, 1966, p. 6.

 

이것은 그녀가 몇 년 전에 “언젠가는 내 자신의 교회를 가질 것이다.”라고 했던 말을 완성한 것이다.- 마리아 베이커 에디- 등신대(等身大)의 초상 (肖像), 라이먼 P. 포웰, 크리스천 사이언스 출판사, 보스톤, 1950, p. 146, 169.

 

그러므로 크리스천 사이언스교회는 마리아 베이커 에디에 의해 자신의 책 과학과 건강의 가르침을 바탕으로 미국에서 1879년에 시작했습니다.

 

나사렛교회

“19세기에 들어설 무렵 조직되었던 교회에서 영적인 거룩함에 대한 보호와 퍼져나가도록 하려는 운동이 미국 사회의 여러 부분에서 거의 동시에 발전되었다. 이 운동은 나사렛 오순절교회의 조직에서 마침내 절정에 이르렀다. 1895년 12월에 법을 채택했고, 교리와 부칙들을 세우고, 미국의 오순절 교회들의 협회라고 정했다.”- 매뉴얼- 나사렛교회, 나사렛출판사, 캔사스시티, 1972, p. 15~21.

 

그 매뉴얼에는 다른 여러 무리들을 따랐던 자들의 연합을 설명하고 “나사렛교회”라는 이름이 1919년에 채택되었다고 설명합니다. 그러므로 우리는 나사렛교회는 1895년 미국에서 교리를 갖고, 몸의 기능을 발휘하고 조직되었다고 말할 수 있습니다.

 

결론

우리의 연구는 예수께서 사도행전 2장에서 예루살렘에 있었던 오순절에 시작하여 자신의 교회를 세우셨다는 것을 보여줍니다. 구원받은 모든 사람들은 그 교회 안에 있었습니다. 또 구원받은 사람들 가운데 있도록 했습니다. 우리 또한 그 교회 안에 있어야 합니다. 하나님은 교회를 예언하셨습니다. 교회가 시작된 후에 사람들이 예수의 참 길을 떠나고 대신 오류의 길을 따르므로 지연될 것을 말씀하셨습니다.

 

우리는 이제 현대의 교파들을 바로 볼 필요를 느낍니다. 각각의 교파들의 경우 직간접적으로 예수의 교회의 다른 시대, 다른 곳에서 시작했다는 것을 보여줍니다. 각 교파들은 성경에서 찾은 것이 아닌 교리를 가르칩니다. 거의 모든 교파들이 성경에 더하여 교리적인 표준들을 인간적으로 썼다는 것입니다. 각 교파들은 다른 교파들로부터 분리시키고 자신들의 조직을 가지고 있습니다. 그 조직들은 예수의 교회의 조직과 다릅니다.

 

그러므로 현대의 교파들의 비극은 예수께서 교리적인 권위, 조직, 기원을 건축하신 교회와 다르다는 데 있습니다. 심지어 어떤 사람들은 성향들끼리 모여 교파가 다름에도 불구하고 교리를 인정하는 것처럼 말합니다. 더 연구해야 할 것은 예수의 교회와의 다른 차이를 계시하실 것입니다. 그것은 예수께서 우리를 위해 죽으시고 건축하신 교회가 될 수 있는 교파들이 그들 중에 없다는 얘기가 됩니다.

 

이제 여러분과 저는 예수의 유일하고 순전한 교회의 지체가 될 필요가 있을 것입니다. 하지만 현대의 교파들은 순수한 교회가 아닙니다. 그러면 어떻게 예수의 교회의 지체들이 될 수 있을까요?

 

“너희가 성령을 통해 진리에 순종함으로 너희 혼을 깨끗하게 하여 거짓없이 형제들을 사랑하기에 이르렀으니 순수한 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라. *너희가 다시 태어난 것은 썩을 씨에서 난 것이 아니요, 썩지 아니할 씨에서 난 것이니 살아 있고 영원히 거하는 하나님의 말씀으로 된 것이니라. *이는 모든 육체는 풀과 같고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같기 때문이라. 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 *오직 주의 말씀은 영원토록 지속되나니 복음으로 너희에게 선포한 말씀이 곧 이 말씀이니라.”(벧전 1:22~25). 하나님의 말씀은 여전히 죄로부터 구원하실 능력이 있으십니다. 주님의 말씀은 살아있고, 영원히 계시기 때문입니다. 겸손한 믿음으로 우리는 어떠한 인간의 변질 없이 복음에 순종해야 합니다. 그러면 우리는 거듭나게 될 것이요, 주님은 자신의 참된 교회에 우리를 더하실 것입니다(행 2:47). 이것은 그 능력이 하나님의 말씀 안에 있고, 씨앗 안에 있기 때문에 항상 사역하실 것입니다.

 

하지만 우리가 어떤 교회의 지체가 될까요? 어떤 교파도 아닙니다. 심지어 초교파도 아닙니다. 예수의 교회만 우리가 지체가 될 수 있습니다. 예수께서 베드로, 바울, 리디아, 도르가, 그리고 모든 1세기의 그리스도인들을 더하신 교회가 예수의 교회입니다. 예수의 교회는 땅에 속한 조직을 중심삼지 않고, 성경을 제외한 교리적인 표준을 갖지 않는 교회입니다. 예수의 교회는 복음으로 하는 조건에 의해 진실로 구원받은 모든 사람들의 우주적인 몸입니다. 각 교파들의 훈련은 지역교회와 동일하게 될 필요가 있고, 권위, 조직, 이름, 예배, 그리고 구원의 목적이 성경을 따를 필요가 있습니다. 여러분은 이렇게 할 수 있습니까?