하나님은 기악연주로 찬양하는 것과 기도하는 것을 원하십니까?
대부분의 교파들은 예배시간에 기악음악을 연주합니다. 이것은 오르간, 피아노, 하프, 바이올린, 기타, 플륫, 심지어 밴드나 오케스트라 등을 연주하는 것을 포함합니다. 예수의 복음은 음악의 악기로 하나님을 찬양하라고 우리를 가르칠까요? 아니면 우리가 단순히 보컬이나 아카펠라 등의 목소리로만 찬양해야할까요? 다윗과 구약성경 특히 시편에 있는 그의 악기들은 어떤 것일까요? 노래하는 것이나 기도하는 것, 하나님이 원하는 것일까요?
서론
이 연구의 목적은 기계적인 음악의 악기는 오늘날 하나님에 대한 우리의 예배 가운데서 하나님께 만족스런 것인지를 검토하는 것입니다. 오늘날 대부분의 교파들이 하나님을 찬양하는 데 악기를 연주하지만 역사적으로 자주 악기 음악은 많은 논쟁을 한 후에야 허락되었습니다. 역사적으로 교파들 가운데서 악기에 대한 소개는 종종 나누어짐(분열)으로 이끌고 있었습니다. 악기를 연주하는 교회들의 경우 흔하게 아직 악기 음악을 사용하지 말고 단순히 노래만을 부르는 교회들이 있다는 것을 알고서 놀랍니다. 필자도 교회를 다니면서 그렇게 목소리나 형제자매들이 음을 맞춰 부르는 아카펠라로 부르는 교회들을 보았습니다. 우리의 목표는 단순히 하나님의 뜻을 선포하려는 것이요, 확신을 가지고 그것을 따르는 모든 사람들을 격려하려고 하는 것입니다. 우리는 다른 사람을 향해 개인적인 악의를 가지지 않습니다. 그렇지만 하나님의 말씀이 승리하셔야 합니다. 우리는 진리로 서야하고 필요한 곳에서 그들의 올바른 생활을 하도록 다른 사람들을 도와야 합니다. 노래를 하는 것과 연주하는 것 중 하나님은 어떤 것을 원하실까요? 지금까지 30여년을 신앙생활 하면서 이 문제에 대해 문제를 제기 하는 사람들을 만나지 못했습니다. 그래서 이 문제를 연구해 보고자 합니다. 성경은 어떻게 말하고 있는지를 볼 것입니다.
I: 오늘날 악기를 사용하여 찬양하는 것을 반대하는 증거
1. 음악적인 찬양에 관한 성경개요
A. 구약에 있는 음악적인 찬
『하나님을 찬양하는 의미로 노래하기』
아래에 있는 각 구절은 하나님을 예배하는 가운데서 노래하는 것을 설명합니다.
“그러므로 이제 너희는 너희를 위해 이 노래를 기록하여 이스라엘 자손에게 가르치고 그들의 입에 그것을 두어 이 노래가 나를 위해 이스라엘 자손에게 증거가 되게 하라.”(신31:19)
여기서 우리에게 4가지를 하도록 말씀하십니다. 첫째, 노래를 기록하라. 이는 오늘날 작사와 작곡을 하라는 의미겠죠. 둘째, 가르치라. 작곡과 작사를 한 노래를 하나님의 백성들에게 그리고 후손들에게 가르치는 것을 말합니다. 셋째, 하나님의 백성과 후손들의 입에 있게 하라. 우리가 거듭나기 전에 유행가나 POP, 대중음악 등을 흥얼거렸던 것처럼 하나님을 찬양하는 이 배운 노래를 흥얼거리게 하는 것입니다. 넷째, 우리의 입에 배인 이 노래가 주님을 위해서 이스라엘 백성들과 후손들에게 분명한 증거가 되게 하는 것입니다.
“{주}께서 다윗을 그의 모든 원수들의 손과 사울의 손에서 건지신 날에 다윗이 이 노래의 말씀들로 {주}께 아뢰니라.”(삼하 22:1)
여기서는 말씀으로 된 노래임을 알 수 있습니다. 다윗은 말씀으로 이루어진 이 노래를 구원의 날, 구속의 날에 주님께 선포했습니다. 이렇듯 우리는 주의 날, 교회 안에서 모이는 날에 주님께 선포해야 합니다.
“또 히스기야 왕과 통치자들이 레위 사람들에게 명령하여 다윗과 선견자 아삽의 말들로 노래하여 {주}를 찬양하게 하매 그들이 즐거이 노래로 찬양하고 머리를 숙여 경배하니라.”(대하 29:30)
레위 사람들은 다윗의 말들과 선견자 아삽의 말로 노래하고, 찬양을 하고 또 오래로 찬양하며, 경배를 했습니다. 우리는 믿음 있는 형제들의 말에 곡을 붙이든 말로 하든지 주님께 찬양을 하는 것입니다. 이것이 하나님을 찬양하는 것입니다.
“또 그분께서 새 노래 곧 우리 [하나님]께 드릴 찬양을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 그것을 보고 두려워하여 {주}를 신뢰하리로다.”(시 40:3)
하나님께서 자신을 찬양할 새 노래를 우리의 입에 두시는 것입니다. 우리의 입에 있게 한 그 새 노래로 많은 사람들이 하나님을 두려워할 능력이 있습니다. 그러므로 우리는 주님을 찬양하는 노래를 부를 수 있어야 합니다. 이 노래는 우리에게 주님을 믿고 따를 수 있게 하는 능력을 줍니다. 찬양의 노래는 주님의 광대한 능력이 숨어 있습니다.
“오 [하나님]이여, 내 구원의 [하나님]이여, 피 흘린 죄에서 나를 건지소서. 그리하시면 내 혀가 주의 의를 크게 노래하리이다. 오 [주]여, 주께서 내 입술을 열어 주소서. 내 입이 주의 찬양을 전하리이다.”(시 51:14~15)
우리는 우리의 죄를 고백하고 주의 피로 그 죄를 덮으시는 구원과 구속의 날에 주님의 의(義)를 노래해야 합니다. 우리는 날마다 의(義)를 노래하도록 우리의 입술과 혀를 열어 주시도록 기도해야 합니다.
“내가 주께 노래할 때에 내 입술이 크게 기뻐하며 주께서 구속하신 내 혼이 기뻐하리이다.”(시 71:23)
사실 우리가 주님을 찬양할 때에 입술로 시작하여 그 찬양이 우리의 영을 적시며, 혼으로 흘러 혼을 점령하고 심지어 우리의 육에까지도 흐르는 것이 우리의 찬양입니다. 이럴 때야 비로소 우리가 구속의 기쁨을 가졌다 할 수 있을 것입니다.
“(에스라 사람 에단의 마스길) 내가 {주}의 긍휼을 영원히 노래하며 주의 신실하심을 내 입으로 모든 세대에게 알리리이다.”(시 89:1)
여기에 있는 마스길이란 “가르치다, 혹은 바른 교훈, 지혜”를 의미합니다. 그러므로 에단의 마스길이란 에단의 가르침이라는 말로 그의 입술에는 주님의 긍휼을 찬양하고 주님의 신실하심을 선포한 것임을 알 수 있습니다. 또 이 마스길은 독특한 연주법을 말하기도 하는데 여기서는 연주법이 특별한 가르침 즉 시편 89편에 깔려 있는 주제 곧 주의 긍휼을 말하는 듯합니다.
“그때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 노래가 가득하였도다. 그때에 이교도들 가운데 거하는 자들이 이르기를, {주}께서 그들을 위하여 큰일들을 행하셨다, 하였도다.”(시 126:2)
포로에서 돌아올 때 이스라엘 백성들은 입에는 웃음과 혀에는 찬양이 넘쳤습니다. 우리가 구원 받는 날에 그 감격을 잊지 마십시오. 우리가 죄와 세상으로부터 구원받은 것이 얼마나 기쁜지요? 이 구원을 노래해야 합니다. 인생의 노래가 우리 입술을 적시고 우리의 혀에서 떠나지 말게 해야 합니다.
“네 파수꾼들이 목소리를 높이고 그들이 그 목소리로 함께 노래하리니 이는 {주}께서 시온을 다시 데려오실 때에 그들이 눈과 눈으로 마주 볼 것이기 때문이라. 예루살렘의 피폐한 곳들아, 너희는 소리 내어 기뻐하며 함께 노래하라. {주}께서 자신의 백성을 위로하시고 예루살렘을 구속하셨느니라.”(사 52:8)
우리의 목소리 또한 높일 필요가 있습니다. 오늘날 많은 사람들은 기도할 때 열광적으로 몸부림치며 기도한다고 합니다. 그러나 여기서 목소리를 높이는 것은 소리를 지르는 것이 아닙니다. 그저 주님께 찬양하고 노래하라는 것입니다. 노래하는 것은 즐기는 것입니다. 구원을 즐기고 우리의 생활 가운데 함께하심을 즐기는 것입니다. 주님의 위로를 기대하고, 용기를 받는 것을 말합니다. 주의 이름을 부르는 것입니다. 이것이 찬양이요, 노래입니다. “노래, 말하는 것, 입술, 입”과 같은 단어는 분명하게 음성음악(성악)과 관련이 있습니다. 구약성경에 125번이나 넘는 구절들이 노래하는 것으로 하나님을 찬양하는 것을 묘사합니다.
『하나님을 찬양하는 의미로 하는 기악음악』
“다윗과 이스라엘의 온 집은 전나무로 만든 온갖 악기 곧 하프와 비파와 작은북과 코넷과 심벌즈로 {주} 앞에서 연주하니라.”(삼하 6:5)
“어떤 이가 다윗 왕에게 고하여 이르되, {주}께서 [하나님]의 궤로 인해 오벳에돔의 집과 그에게 속한 모든 것에 복을 주셨나이다, 하므로 이에 다윗이 가서 즐거워하며 [하나님]의 궤를 오벳에돔의 집에서 다윗의 도시로 가져갈 때에”(삼하 6:12)
다윗과 온 이스라엘은 주님 앞에서 악기를 연주했습니다. 다윗은 아마도 악기를 잘 다룰 수 있을 뿐만 아니라 악기를 만드는 데도 탁월했을 것입니다. 본래 하나님의 법궤는 제사장 후손들인 고핫자손이 옮기고 보관했어야 했지만 소가 옮기다가 큰 사고로 주변에 살던 오벳에돔의 집에 3개월간 보관했고 그 기간에 하나님의 축복을 받은 것이지요. 그러므로 여기선 오벳에돔이 레위자손이요, 제사장의 후손임을 알 수 있습니다. 아마도 그가 제상장의 후손이 아니었다면 축복이 아니라 아마 저주를 받았을 것입니다.
"다윗이 레위 사람의 어른들에게 명하여 그 형제 노래하는 자를 세우고 비파와 수금과 제금 등의 악기를 울려서 즐거운 소리를 크게 내라 하매, 레위 사람이 요엘의 아들 헤만과 그 형제 중 베레야의 아들 아삽과 그 동종 므라리 자손 중에 구사야의 아들 에단을 세우고.....맛디디야와 엘리블레후와 믹네야와 오벧에돔과 여이엘과 아사시야는 수금을 타서 여덟째 음에 맞추어 인도하는 자요..(대상 15:17-21)
“또 사천 명은 문지기들인데 다윗이 말하기를, 찬양하려고 내가 만든 악기들로 사천 명이 {주}를 찬양하였다, 하였더라.”(대상 23:5)
그들은 다윗이 찬양을 드리려고 만든 악기로 주님을 찬양했습니다. 그들은 4,000명의 문지기였습니다. 4,000명이 기악연주자들이라고 생각해 보십시오. 얼마나 웅장하고 그 소리가 아름다웠을까요? 오늘날의 오케스트라도 적게는 20명, 많게는 100명 정도의 규모가 연주를 해도 사람들은 웅장하고 환상적이라고 말하는 데 4,000명이 연주를 한다면 어떤 음악이 나올까요? 하나님은 그렇게 많은 사람들이 찬양해야 하는 분이십니다.
“또 제사장들은 자기들의 직무대로 섬기고 레위 사람들도 {주}의 악기들을 가지고 섬겼는데 이 악기들은 전에 다윗 왕이 레위 사람들의 섬기는 일로 찬양할 때에 {주}의 긍휼이 영원하므로 그분을 찬양하게 하려고 만든 것이더라. 제사장들은 그들 앞에서 나팔을 불고 온 이스라엘은 서 있더라.”(대하 7:6)
레위족속은 다윗이 주님을 찬양하려고 만든 기악음악을 연주했습니다. 다윗은 그들의 사역으로 찬양을 드렸습니다.
“왕이 레위 사람들을 {주}의 집에 두어 다윗과 왕의 선견자 갓과 대언자 나단의 명령에 따라 심벌즈와 비파와 하프를 잡게 하였으니 {주}께서 자신의 대언자들을 통하여 이같이 명령하셨더라.”(대하 29:25)
또 심벌즈, 현악기, 하프 등을 갖고 연주했습니다. 이것은 주님의 명령이었습니다.
“그리하시면 내가 [하나님]의 제단에 나아가되 나의 지극한 기쁨이 되시는 [하나님]께 나아가리이다. 오 [하나님]이여, 나의 [하나님]이여, 참으로 내가 하프를 타며 주를 찬양하리이다.”(시 43:4)
하프를 타며, 내가 하나님을 찬양하리라고 말했습니다(시 71:22, 33:2).
“노래하는 자들이 앞서 가고 악기를 연주하는 자들이 뒤따르니 그들 가운데는 작은북을 치는 처녀들도 있나이다.”(시 68:25)
노래하는 자들이 앞에 가고 그 뒤를 이어서 연주자들이 따랐으며 그 중에는 처녀들도 있었습니다.
“나팔 소리로 그분을 찬양하며 비파와 하프로 그분을 찬양할지어다. 작은북을 치고 춤을 추어 그분을 찬양하며 현악기와 오르간들로 그분을 찬양할지어다. 큰 소리 나는 심벌즈에 맞추어 그분을 찬양하며 높은 소리를 내는 심벌즈에 맞추어 그분을 찬양할지어다.”(시 150:3~5)
트럼펫, 하프, 오르간, 수금, 현악기, 비파 등으로 하나님을 찬양하십시오.
구약성경 모두 합쳐 60구절이나 넘게 악기를 사용함으로 하나님을 찬양하는 것이 좋다고 말합니다.(시 87:7, 대하 13:8, 29:28.)
『춤을 추며 하나님을 찬양하는 것』
성경에서 춤추는 것은 일반적으로 오늘날에 하는 것처럼 이성적(理性的)으로 커플이 되어 외설적인 행동을 하는 것이 아니었습니다. 오늘날 세상 음악에 춤을 추고 서로 어울려 춤추는 것은 성경적인 행동이 아닙니다. 하나님을 찬양하는 춤은 그분을 향한 노래와 기쁨의 표현으로 뛰고, 몸을 흔들고 회전하고 비비꼬는 모든 행위를 의미합니다.
“아론의 누이 여대언자 미리암이 손에 작은 북을 잡으매 모든 여인들도 그녀를 따라 나오며 작은 북을 잡고 춤을 추니 미리암이 그들에게 응답하기를, 너희는 주께 노래하라. 이는 그분께서 영화롭게 승리하셨음이요, 말과 거기 탄 자를 바다에 던지셨음이로다, 하였더라.”(출 15:20~21)
미리암은 주님께 노래하라는 말과 함께 작은 북(탬버린)을 가지고 춤을 추도록 여자들을 인도 했습니다.
“주 앞에서 온 힘을 다하여 춤을 추니 그때에 다윗이 아마 에봇을 입었더라.”(삼하 6:14)
다윗은 오벳에돔의 지에서 하나님의 궤를 가지고 가면서 전심을 다해 주 앞에서 춤을 추었습니다.
“그들은 춤추며 그분의 이름을 찬양하고 작은 북과 하프로 그분께 찬양을 드릴지어다.”(시 149:3)
“작은 북을 치고 춤을 추어 그분을 찬양하며 현악기와 오르간들로 그분을 찬양할지어다.”(시 150:4)
구약성경에서의 음악적인 찬양에 대한 고찰(考察)
구약성경은 분명하고 명쾌합니다.
(1) 노래하는 것, 악기를 연주하는 것, 춤추는 것은
모두 분명하게 예배에 허락할 수 있는
행동들이라고 말했습니다.
(2) 노래하는 것, 연주하는 것, 춤추는 것은
음악적인 찬양에 대한 다른 세 가지의 유형이었습니다.
그들은 자주 함께 있었지만 각 사람은
하나님께 찬양을 하는데 뚜렷한 추가적인
행동으로 이루어졌습니다.
(3) 악기를 연주하는 것과 춤추는 것은
노래하고 있었던 것과 마찬가지로
하나님을 찬양하는 의미나 방안으로
그것들 자체가 각각이었습니다.
(4) 하나님께서 악기로 찬양하는 것을 기꺼이 허락하셨을 때에
하나님은 아주 흔쾌히 그렇게 하라고 말씀하셨습니다.
이러한 측면은 우리의 연구 가운데 중요한 것이 될 것입니다. 그렇지만 그러한 것들은 하나님께서 오늘날 그분의 예배에서 원하신다는 것에 관해 입증하는 것이 아무것도 없습니다. 우리는 우리가 더 이상 구약성경 아래에 있는 것이 아니요, 그 행동들은 우리에게 적용되지 않는 권한을 부여하고 있다는 것을 나중에 보여줄 것입니다(갈 5:1~4, 히 10:9~10, 롬 7:1~6, 골 2:14). 오해가 없길 바랍니다. 오늘날 신약교회에서 구약의 율법을 따르는 행위 중에 따르는 서너 가지 중의 하나가 바로 이런 것들입니다.
B. 신약성경에서의 음악적인 찬양
『신약의 그리스도인들의 하나님께 찬양함으로 노래하는 것』
“이에 그들이 찬송가를 한 곡 부른 뒤 올리브 산으로 가니라.”(마 26:30)
“이에 그들이 찬송가를 한 곡 부른 뒤 올리브 산으로 가니라.”(막 14:26)
예수님과 그분의 제자들이 찬송 한곡을 부르고 주의 만찬에 들어갔습니다.
“한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님께 찬양의 노래를 부르니 죄수들이 듣더라.”(행 16:25)
감옥에서 바울과 실라는 하나님께 찬양의 노래와 기도를 드리고 있었습니다.
“또한 이방인들로 하여금 하나님의 긍휼로 인하여 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이니 이것은 곧 기록된바, 이러한 까닭에 내가 이방인들 가운데서 주를 시인하며 주의 이름을 찬송하리이다, 함과 같으니라.”(롬 15:9)
선지자들은 예견을 했습니다. 복음의 시대 곧 이방인들이 주의 긍휼로 주의 이름을 노래하고, 하나님께 영광을 돌리게 될 것을 말했습니다.
“그러면 어찌하리요? 내가 영으로 기도하고 또 지각으로도 기도하며 내가 영으로 노래하고 또 지각으로도 노래하리라.”(고전 14:15)
바울은 영과 지각으로 노래할 것이라고 말했습니다.
“시와 찬송가와 영적인 노래로 서로에게 화답(和答)하며 너희 마음 속에서 주께 아름다운 가락을 만들어 노래하며”(엡 5:19)
서로에게 찬양, 찬송가, 영적노래로 말하는 것이요, 노래와 주께 우리의 마음 안에서 멜로디를 만들과 노래하는 것입니다. 사실 우리 모두는 작곡가요, 작사가입니다. 아름다운 시로 주를 노래할 수 있고, 아름다운 곡으로 노래할 수 있습니다.
“그리스도의 말씀이 너희 속에 모든 지혜로 풍부히 거하게 하여 시와 찬송가와 영적인 노래로 서로 가르치고 훈계하며 너희 마음 속에서 은혜로 주께 노래하고”(골 3:16)
그리스도의 말씀이 모든 지혜로 풍성하게 여러분 안에 거하게 하십시오. 서로 시, 찬송가, 영적노래로 가르치고, 또 훈계하십시오, 그리고 주님께 여러분의 마음속에 있는 은혜로 노래하십시오. 오늘날 이런 교회를 찾기 힘드시죠? 곧 만나게 될 것입니다.
“이르시되, 내가 주의 이름을 내 형제들에게 밝히 보이고 교회 가운데서 주께 찬양을 드리리이다, 하셨으며”(히 2:12)
집회 한가운데서 주께서 하나님께 찬양의 노래를 하실 것이라고 말씀하심을 인용하였습니다.
“그러므로 우리가 그분을 통하여 계속해서 찬양의 희생을 하나님께 드리자. 이것은 그분의 이름에 감사를 드리는 우리 입술의 열매니라.”(히 13:15)
그러므로 우리가 주님을 통해서 지속적으로 하나님께 찬양의 희생을 드립시다. 이렇게 드리는 찬양의 희생은 주의 이름에 감사를 드리는 우리 입술의 열매요, 결실입니다. 얼마나 찬양의 희생을 드리느냐에 우리의 열매의 질과 양의 결실을 맺게 될 것입니다.
“너희 가운데 고난을 당하는 자가 있느냐? 그는 기도할 것이요, 즐거워하는 자가 있느냐? 그는 시편으로 찬송할지어다.”(약 5:13)
즐겁고, 기뻐하는 자가 있다면 시편으로 찬송하십시오. 곡을 붙이고 더 많은 시로 노래를 하십시오.
이 땅 위에 있는 오늘날의 그리스도인들로 하나님께 음악적인 찬양하는 것에 대해 언급된 신약성경 중 일부입니다. 구약성경에서는 찬양하기 위해서 악기를 연주하고, 춤을 추고, 두들기고 하는 것을 말하고 있는 것을 신약성경에 와서는 “노래하는 것, 말하는 것, 가르치는 것, 훈계하는 것, 입술로, 손으로 가락을 만드는 것”과 같은 단어 즉 음성적 음악으로 언급합니다. 이것이 “노래”라는 단어로만 입증되는 것은 아니고 다른 단어로도 입증된 것입니다.
신약성경에서의 하나님께 찬양하는 것에 대한 기악음악과 춤추는 것에 관한 고찰(考察)
구약성경은 명쾌하게 노래하는 것, 악기를 연주하는 것, 춤추는 것은 음악적인 표현의 뚜렷한 세 형태였다고 말하고 각각의 형태는 하나님께 찬양하는 데 승인될 수 있는 행동이었습니다. 신약성경에서는 찬양하는 데 있어서 노래하는 것을 승인할 수 있는 것이었고 악기를 연주하거나 춤을 추는 것은 승인하지 않은 형태입니다. 신약성경에서 악기연주는 12번, 춤은 5번 언급되었지만 그것은 결코 하나님께 찬양하는 행위로는 아니었습니다.
신약성경이 왜 기악음악에 관해서 구약성경에서 언급한 것과 아주 크게 대조를 이룰까요? 만일 하나님께서 오늘날에 구약에서 언급하신 것을 원하신다면 왜 구약성경에서 하나님께서 언급하신 것처럼 신약성경에서 분명하게 언급하지 않으셨을까요? 나는 여기서 이러한 것에 관심을 갖게 되었습니다. 하나님은 신약성경에서 악기를 언급하시지만 우리의 찬양이 하나님께 하라는 것이 절대로 아닙니다. 왜 그런가요?
구약성경은 분명하게 신약성경에서 아무 곳에서도 하나님께 봉사하는 권한을 부여받지 않은 많은 실행을 부여받았습니다. 우리가 구약성경을 통해 부여받은 것들을 나열하면 안식일(안식교계열에서만 지킴), 동물의 희생, 레위직분의 제사장직분, 향 피우기, 유아들의 지체직분, 할례, 십일조, 성일(많은 기독교에서 월삭, 몇 천 번제 등으로 성행함), 기념의 날을 지키거나 기념하는 날에 소양을 불태움, 춤추는 것, 그리고 기악음악, 거룩하도록 성의를 입는 것 등을 말할 수 있습니다. 이 법이 오늘날에 적용되지 않은 후로부터 사람들은 일반적으로 봉사에서부터 하나님께 까지 이런 것들을 빠뜨립니다. 많은 사람들은 이러한 것들을 계속하기를 원합니다. 그러나 이러한 것들은 성경이 가르치는 것들이 분명 아닙니다. 왜 어떤 사람들은 그것에서 떠나지만 또 다른 사람들은 이러한 것들을 붙잡을까요?
하나님은 구약성경에서 반복적으로 이러한 것을 실행할 것을 언급한 것이 사실이지만 이제는 신약성경에서 그런 것들을 언급하시지 않는 것으로 그분이 그런 것들을 원하시지 않는다는 것을 입증합니다. 만일에 그것들을 원하셨다면 그분은 그렇게 실행하도록 그것들을 언급하셨을 것입니다.
이 분명한 것에 관해 합당한 결론에 도달하도록 어떤 중요한 원칙들을 생각해보십시오.
II. 악기는 신약성경의 진리와는 맞지 않는다.
요한복음 4;24절은 “영과 실제 안에서” 하나님을 예배하라고 말합니다. 고린도전서 14:15절은 “영과 지각으로” 노래하라고 말합니다. 하여 신약성경에 있는 음악적인 찬양은 세 가지 원칙(기준)이 갖춰져야 합니다. 그것은 실제(진리)요, 지각이요, 그리고 영입니다. 어떻게 악기로 찬양할지를 우리가 볼 것입니다.
첫째, 실제(진리)로 하나님을 예배하기를 생각하라.
사람들은 흔히 “하나님께서 이것을 행하라고 어디에서도 말씀하시지 않으셨다.”는 말로 변론합니다. 실행이 하나님의 말씀에서 찾게 될 수 없었을 때 그 실행은 옳은 것일까요, 아니면 잘못된 것일까요? 실행에 관해 하나님의 잠잠하심은 그것을 행하라는 것에 우리가 동의하는가, 아니면 그것을 행하는 것을 금합니까?
A. 성경은 완전하게 하나님의 모든 뜻을 계시한다.
하나님께서 제안하신 모든 것을 그분께서 복음에 밝히십니다.
“그러나 그분 곧 진리의 영께서 오시면 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 이는 그분께서 스스로 말씀하지 아니하시고 무엇이든지 듣는 것만을 말씀하시며 앞으로 일어날 일들을 너희에게 보이실 것임이라.”(요 16:13)
“위로자 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령님 그분께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 무엇을 말하였든지 다 기억나게 하시리라.”(요 14:26)
성령은 사도들에게 모든 진리를 밝히셨습니다. 그영(the Spirit)께서 밝히신 것은 그들이 성경에 기록했습니다(고전 11:23, 14:37, 15:8, 요일 1:1~4, 엡 3:3~5).
“너희에게 유익한 것은 무엇이든지 숨기지 아니하고 보여 주며 공중 앞에서나 각 집에서나 너희를 가르치고”(행 20:20)
“이는 내가 지금까지 회피하지 아니하고 하나님의 모든 계획을 너희에게 밝히 말하였음이라.”(행 20:27)
바울은 유익이었던 것을 아무것도 뒷걸음질 하지 않도록 하기 위해서 하나님의 모든 조언, 충고, 권고들을 전했습니다.
“모든 성경 기록은 하나님의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니 이것은 하나님의 사람으로 하여금 완전하게 되어 모든 선한 일에 철저히 갖추어지게 하려 함이라.”(딤후 3:16~17)
모든 선한 일은 성경에 기록되어 있습니다. 그러므로 성경은 의로 사람들을 가르치고 훈계하기에 유익합니다.
“우리를 부르사 영광과 덕에 이르게 하신 분을 아는 것을 통하여 그분의 신성한 권능이 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨나니”(벧후 1:3)
베드로의 일생에서 사람들은 생명과 신실함과 관련이 있었던 모든 것들을 얻었습니다. 이러한 것들을 받아 가지고 있는 것을 베드로는 우리가 예수의 사도들과 선지자들의 말에 대한 것을 상기할 수 있게 하기위해서 자신이 죽은 후에도 기록해 내려갔습니다(벧후 1:12~15, 3:1~2).
“누구든지 자유롭게 하는 완전한 법을 들여다보며 그 안에 거하는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요, 그 일을 행하는 자니 이 사람은 자기가 행하는 일에서 복을 받으리라.”(약 1:25)
진리에 대한 이 말씀은 자유의 완벽한 법입니다.
그 이외도 마태복음 28:20, 골로새서 4:12, 유다서 1:3, 히브리서 13:20, 31, 요한복음 20:30~31, 요한일서 1:1~4, 2:1~6절을 연구하십시오.
신약성경에서 계시되지 않은 실행에 대한 결과를 고려하십시오. 성경은 모든 진리, 선한 사역 등을 포함한 후 어떤 실행이 참된 것이 아니라는 것, 선하지 않다는 것을 알지 못하는 것을 따르지 않아도 될까요? 그것이 생명과 신실함과는 관계가 없나요? 어떻게 우리가 이런 것들을 실행하고 하나님을 기쁘시게 할 수 있을까요?
특별하게 하나님께서 오늘날 기악으로 찬양하는 것을 원하신다면 구약성경에서 하셨던 것과 같이 이것을 신약성경에서 계시하시지 않으셨을까요? 계시된 후에도 노래하는 것은 진리요, 선한 사역 부분입니다. 그렇지만 오늘날 형제들에게 죄송합니다만 기악 찬양은 계시되지 않았습니다. 그러면 어떻게 악기들을 사용하고 진리 가운데 거하게 할 수 있을까요? 여기서 주님의 이름을 부르게 됩니다. 오! 주 예수여!
B. 하나님의 말씀 가운데 포함되지 않은 실행은 허락된 것이 아니다.
사람들은 이렇게 말할지 모릅니다. ‘하지 않은 것보다 낫지 않겠어? 음악은 연주가 있어야 음도 맞추고 그 음악으로 몸도 흔드는 것이 진정한 것이 아닐까? 세상에 널려 있는 것이 음악이요, 악기로 음을 맞춰주는 교회가 얼마나 많은 데 그런 것이 없다면 고리타분한 교회는 누가 가겠어? 나에게 그런 얘기 하지 마. 저 사람 독특한 사람이네.’라고 말입니다. 여기서는 네 가지의 성경적 가르침을 나누어 보겠습니다.
예배
“그러나 참되게 경배하는 자들이 영과 진리로 아버지께 경배할 때가 오나니 곧 지금이라. 이는 아버지께서 자기에게 이렇게 경배하는 자들을 찾으시기 때문이니라. 하나님은 영이시니 그분께 경배하는 자가 반드시 영과 진리로 경배할지니라.”(요 4:23~24)
우리는 영과 실제(진리)로 하나님을 찬양해야 합니다. 하나님의 말씀은 진리입니다(요 17:17). 그리고 모든 진리는 복음에 계시되어 있습니다(요 16:13). 만일 복음에 포함되지 않은 것이 있다면 어떤 실행도 허락될 수 없다는 것을 따르는 것입니다.
“사람들의 명령들을 교리로 가르치니 내게 헛되이 경배하는도다, 하였느니라.”(마 15:9)
“그분께서 대답하여 이르시되, 내 하늘 아버지께서 심지 아니하신 초목마다 뿌리째 뽑힐 것이니 그냥 두라. 그들은 눈먼 자들을 인도하는 눈먼 지도자로다. 눈먼 자가 눈먼 자를 인도하면 둘 다 도랑에 빠지리라, 하시매”(마 15:13~14)
예배는 인간의 근원에서 나온 수칙, 법, 행위, 계율에 기초로 할 때 가치 없고 헛된 것입니다. 많은 사람들은 무조건 집회에 참여하는 것을 권합니다. 그러나 모든 종교적인 실행은 하나님의 권세에 기반을 두거나 아니면 인간의 권세에 기반을 둡니다(마 21:23~27). 성경이 하나님께서 정하신 모든 것을 밝히신 이후에 복음 안에서 밝혀지지 않은 어떤 실행은 인간의 기원이 되어야 하고 하나님께 불쾌한 것이 되어야 합니다. 기독교사들이 구약에서 실행되었다고 신약에서 그대로 실행한다면 그것은 하나님께서 기뻐하시는 것이 아니라는 것입니다.
예배의 목적은 하나님을 기쁘시게 하는 것과 영광을 돌리는 것입니다. 우리가 그분께서 말씀하시는 것을 행할 때 그분을 영광과 찬양합니다. 우리가 사람이 말하는 것을 한다면 하나님을 위해 하는 것이 아니요, 사람을 위해 경의를 보이는 것입니다. 그래서 하나님은 기뻐하시지 않으십니다.
특별하게도 우리는 신약성경에서 그것을 명령하기 때문에 하나님을 기뻐하시도록 예배에서 노래하는 것으로 압니다. 하지만 악기 음악은 하나님께서 예배 가운데 행하라고 하신 것과는 다른 것입니다. 신약성경에서는 아무데도 포함되지 않았습니다. 그러므로 악기 음악은 인간의 기원이 되어야 하며, 하나님에 대한 무례입니다. 그리스도의 제자 된 형제들은 이 말에 동의하지 않을 것이고, 심지어는 비난을 할지도 모릅니다. 그러나 이것이 성경이 말하는 찬양과 찬송에 대한 진리입니다.
하나님의 사랑
사랑이신 하나님은 가장 소중한 명령을 하십니다(마 22:37).
“너희가 나를 사랑하면 내 명령들을 지키라.”(요 14:15)
하지만 사랑은 하나님의 명령을 우리가 계속해서 지키는 것을 의미합니다(요일 5:3, 요이1:6). 사랑은 우리 스스로가 기뻐하기보다 오히려 우리가 사랑하는 사람들을 기뻐하도록 우리에게 인도합니다.
“이는 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 다르기 때문이니라. 주가 말하노라. 이는 하늘들이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높기 때문이니라.”(사 55:8~9)
“그분께서 그들에게 이르시되, 너희는 사람들의 눈앞에서 스스로를 의롭다 하는 자들이나 너희 마음을 하나님께서 아시나니 이는 사람들 가운데서 높게 평가받는 것이 하나님 보시기에 가증한 것이기 때문이니라.”(눅 16:15)
하나님의 생각과 방법은 완전히 우리와 다릅니다. 사람들로 인해 높게 평가된 것이 하나님께는 하찮고, 미워하고, 싫어하고, 심지어 혐오스럽기까지 합니다.
우리가 어떤 것을 좋아한다는 사실이 하나님께서 그것을 좋아하시든 미워하시든 그것에 관해서 아무것도 의미하지 않습니다. 사람들은 흔히 “나 그런 것이 아름답다고 생각해, 난 그것을 좋아해, 우리는 그것으로 만족해, 난 그 사람을 신뢰해, 그리고 그 사람을 선호해”라는 말로 종교적인 실행을 방어하고 변호합니다. 이와 같은 말은 하나님을 위한 사랑이 아니라 자신을 사랑하는데서 밝혀집니다. 우리가 하나님을 사랑할 때 우리는 우리가 좋아하는 것과는 상관없이 그분이 기뻐하시는 것을 해야 합니다.
우리는 하나님께서 원하시는 것을 어디에서 배울 수 있을까요? 성경에서만 그분께서 원하시는 것을 완전하게 드러내십니다. 우리가 하나님을 사랑한다면 우리는 실행하도록 말씀하시는 그분의 뜻만을 실행할 것입니다(계 22:18~19, 신 4:2, 12:32, 잠 30:6).
특별하게 우리는 하나님께서 노래하는 것을 원하신다고 말씀하시기 때문에 하나님에 대한 사랑을 우리가 예배에서 노래할 때 보여줍니다. 하지만 기악음악은 하나님께서 예배에서 실행하는 것을 말씀하신 것과 다름이 있습니다. 예배에서 노래하는 것은 많이 기록되어 있지만 기악음악은 어디에도 없습니다. 악기를 사용하는 것은 우리를 사랑하기 위한 것이지 하나님을 위한 것은 아닙니다. 악기를 사용하는 것은 하나님의 사랑과도 밀접한 관계를 맺고 있다는 것을 알아야 합니다.
믿음
“그런즉 믿음은 들음에서 나며 들음은 하나님의 말씀에서 나느니라.”(롬 10:17)
믿음은 하나님의 말씀을 들음으로 옵니다. 우리는 악기음악이 하나님의 말씀 안에 있다면 “믿음”으로 그것을 실행할 수 있습니다.
“오 주여, 내가 알거니와 사람의 길이 그 사람 자신에게 있지 아니하며 걷는 자의 걸음을 인도하는 것이 그 걷는 자에게 있지 아니하니이다.”(렘 10:23)
“어떤 길은 사람이 보기에 옳으나 그 끝은 사망의 길들이니라.”(잠 14:12)
“이는 자기를 추천하는 자가 인정받지 아니하고 오직 주께서 추천하시는 자가 인정받기 때문이라.”(고후 10:18)
사람의 길은 자신에게 있지 않습니다. 걸음을 걷는 자는 직접 걷는 자에게 있지 않습니다. 사람에게 옳게 보일지 모르지만 그 끝은 사실 사망입니다. 사람이 스스로에게 하는 명령을 인준하는 것이 아니고 주님께 인준 받는 것입니다.
우리가 하나님께서 행하시는 것처럼 생각하지 않기 때문에 우리는 하나님께서 그것을 드러내시는 것 없이는 하나님의 뜻을 알 가능성이 없을 수 있습니다. 하나님의 뜻은 성경에서 완전하게 드러내십니다. 그러므로 성경에서 찾을 수가 없다면 믿음으로 어떤 것을 실행하기란 불가능합니다.
“네 마음을 다하여 주를 신뢰하고 네 자신의 명철을 의지하지 말지어다. 네 모든 길에서 그분을 인정하라. 그리하면 그분께서 네 행로(核路)들을 지도하시리라.”(잠 3:5~6)
주님 안에서 신뢰 하십시오. 그리고 여러분 자신의 지식과 이해를 의지하지 마십시오. 진실한 믿음은 주님께서 계시하시는 것만을 실행하도록 우리를 가르칩니다. 계시하시지 않는 것을 실행하는 것은 참되신 하나님 대신에 인간의 지혜를 의지하는 것입니다.
특별하게 우리는 하나님께서 노래하는 것을 드러내심으로 예배할 수 있습니다. 하지만 기악 음악은 하나님께서 예배 안에서 실행하라고 말씀하신 것과 다른 것입니다. 신약성경에서 이것을 포함하여 말씀되어진 곳은 아무데도 없습니다. 악기를 사용하는 것은 사람들 안에 있는 믿음으로 행하는 것이지 하나님 안에 있는 믿음으로 행하는 것이 아닙니다.
예수의 권세
“또 무엇을 하든지 말에나 행위에나 주 예수님의 이름으로 하고 그분을 힘입어 하나님 곧 아버지께 감사를 드리라.”(골 3:17)
말로나 행위로나 오리가 행하는 것 모두 예수의 이름으로 해야만 합니다. 우리는 그분의 권세로 실행해야만 합니다. 오늘날 예수의 권세는 복음 안에서 완전히 드러나 있습니다. 실행이 예수의 가르침에 포함하지 않는 것은 예수의 이름으로 행할 수 없습니다. 악기로 찬양하는 것에 관한 것은 어떻습니까? 여러분은 예수의 가르침에서 그것을 찾을 수 있나요?
“그리스도의 은혜 안으로 너희를 부르신 분을 너희가 이렇게 속히 떠나 다른 복음으로 옮겨가는 것을 내가 이상히 여기노라. 이 다른 복음은 또 다른 참 복음이 아니요, 다만 너희를 어지럽히는 어떤 자들이 있어 그리스도의 복음을 왜곡시키려 하는 것뿐이라. 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 선포한 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다. 우리가 전에 말한 것같이 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받아들인 복음 외에 다른 복음을 선포하면 저주를 받을지어다.”(갈 1:6~9)
어떤 사람들은 1세기에 사람들을 가르쳐 고취시킨 것과 다른 복음을 전파한다면 저주를 받는 것입니다. 이 말씀은 아주 중요한 것이요, 무서운 것입니다. 1세기의 복음은 하나님께서 우리가 행하기를 원하시는 모든 선한 사역을 완전하게 계시하십니다. 만일 한 실행이 복음 가운데 포함하지 않고 있지 않지만 우리가 그것이 선한 사역인 것으로 전파한다면 우리가 다른 복음을 전파하고 있는 것입니다. 이 교회론에서 누누이 말하지만 신약은 구약의 완결입니다. 인간의 혼을 즐겁게 하는 구약성경에 있는 것을 신약교회들이 가져다 전파하고 있는 것입니다. 여러분은 복음에서 기악음악을 찾을 수 있나요? 나도 예전에 빛비춤을 갖지 못했을 때 기타로 하모니카로 피아노로 바이올린 등으로 예배시간에 연주도 했고 연주 하도록 했습니다. 그렇지만 내가 참여하는 교회에서 이 일을 중지시켰습니다.
“누구든지 범죄하며 그리스도의 교리에 거하지 아니하는 자는 하나님이 없는 자며 그리스도의 교리 안에 거하는 자는 아버지와 아들이 있는 자니라.”(요이 1:9)
누구든지 그리스도의 가르침 안에 거하지 않는 사람은 하나님을 가지지 못한 자들입니다. 하나님이 있는 우리는 그리스도의 가르침 안에 거해야 합니다. 하지만 모든 예수의 가르침은 신약성경 안에 밝히고 있습니다. 그래서 우리가 예수의 가르침 안에서 찾을 수 없는 일을 실행하는 것은 그분으로부터 스스로 갈라지게 될 것입니다. 오늘날 예수의 가르침에 대한 것 중 기악으로의 찬양부분이 우리에게 있는 것입니까?
비록 성경이 어떤 행위들을 확실하게 금지하고 있을지라도 하나님은 결코 그분께서 우리에게 실행하기를 원치 않은 모든 것들을 분명하게 항목별로 적도록 그분의 말씀을 계획하시지 않으셨습니다. 그 대신 하나님은 그분께서 우리가 실행하기를 원하는 것을 우리에게 말씀하십니다. 또 그분은 다른 것들은 받아들여지지 않는다는 것을 우리에게 말씀하십니다. 우리가 어떤 실행에 관해 연구할 때 우리는 “하나님께서 이것을 실행하지 말라는 말씀이 어디에 있는가?”라고 묻지 말아야 합니다. 하지 말라는 말씀은 거의 찾아보기가 어렵습니다. 구약에서는 몰라도 신약성경에서는 찾기가 힘들 것입니다. 하지만 “하나님의 말씀이 받아들일 수 있게 행하도록 어디서 말씀하셨는가?”를 물어야 합니다. 그 행함이 하나님의 뜻에 포함하지 않는 것이라면 우리는 그것을 실행하기를 거절하고 중지해야 합니다. 악기가 하나님께서 말씀하신 것과 다르게 전파가 된 이후에 그것들을 사용하는 것은 인간의 권세로 행하는 것이지 하나님의 권세로 행하는 것이 아닙니다(벧전 4:11, 고전 4:6, 롬 10:1~3, 골 2:8).
C. 이러한 원칙들을 적용함
우리가 그것이 포함하고 있는 것만을 실행해야 하나님을 기쁘시게 하는 것이요, 그 정의에 알맞게 실행해야 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 또한 하나님의 지시하심의 의미의 범위 가운데 들어가게 되는 것입니다.
“너는 고펠나무로 방주를 짓고 그 안에 방들을 만들고 역청(瀝靑)으로 그 안팎을 칠할지니라.”(창 6:14)
<방주와 고펠나무 그리고 하나님>
하나님은 노아에게 고펠나무로 방주를 만들라고 말씀하셨습니다. 금속, 소나무, 호두나무 등이 고펠나무로 만드는 것보다 알맞지 않는다는 의미입니다. 그것들은 자재와 다른 것으로 여겨집니다. 하나님은 그것들을 사용하지 말라고 분명하게 말씀하시지 않으셨습니다만 그분께서 “고펠나무”라고 말씀하시고 금속, 소나무, 호두나무 등을 포함하시지 않으셨을 때 그것들은 잘못된 것이었을 것입니다. 하나님께서는 단순하게 방주를 만들라고 말씀하셨습니다. 그리고 특별하게 지정한 자재를 말씀하셨습니다. 그러나 노아가 어떤 자재를 선택하든지 자유였을 것이고 하나님께 순종하지 않을 수도 있었을 것입니다. 하나님께서 고펠나무를 지정하셨을 때 노아는 달리 선택의 여지가 없었습니다.
“그러므로 우리가 죽음 안으로 침례를 받아 그분과 함께 묻혔나니 이것은 그리스도께서 아버지의 영광을 힘입어 죽은 자들로부터 일으켜 세우심을 받은 것같이 우리도 생명의 새로움 속에서 걷게 하려 함이라.”(롬 6:4)
“믿고 침례를 받는 자는 구원을 받을 것이로되 믿지 않는 자는 정죄를 받으리라.”(막 16:16)
“이에 베드로가 이르되, 회개하여 죄들의 사면을 얻고 너희가 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라. 그리하면 성령님을 선물로 받으리라.”(행 2:38)
<침례>
하나님께서 사람들이 침례 안에서 매장되어야 한다고 말씀하셨습니다. 물을 뿌리거나 퍼서 붓는 것은 매장하는 것으로 여기지 않습니다. 이러한 것들은 물을 적용하는 것이 다른 방식입니다. 하나님께서 단순하게 “사람들에게 적용시켜라. 그들을 적셔라.”하고 말씀하셨다면 우리는 뿌리가나 붓거나 아니면 담글 수 있습니다. 그분께서 그들을 매장하라고 말씀하셨을 때 뿌리거나 부으라는 말씀하심이 아무데도 없으며, 뿌리는 것이나 붓는 것은 잘못된 실행입니다. 이와 같이 예수님은 회개하고 믿는 이들에게 침례를 주라고 말씀하셨습니다. 아기들은 조건에 맞지 않고 아기들은 하나님께서 침례 주도록 말씀하신 것과 주제가 다릅니다. 하나님께서 회개하고 믿는 이들을 정하시고 아이들에 대해 말씀하시지 않은 것은 아이들에게 침례를 주는 것은 진리가 아니라는 것입니다.
“사람이 만일 온 세상을 얻고도 자기 혼을 잃으면 무엇이 유익하리요? 사람이 무엇을 주고 자기 혼과 바꾸겠느냐? 이는 사람의 아들이 자기 아버지의 영광 중에 자기 천사들과 함께 오리니 그때에 그가 각 사람에게 그의 행위대로 갚아 줄 것임이라. 진실로 내가 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 사람들 중에는 죽음을 맛보기 전에 사람의 아들이 자기 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라, 하시니라.”(마 26:26~28)
<주의 만찬에 있는 요소들>
주의 만찬에서 예수님은 누룩없는 빵을 사용하라고 말씀하셨고 또 포도열매를 사용하도록 하셨습니다. 하지만 우유와 양은 예수님께서 말씀하신 것과 다른 종류의 음식입니다. 하나님께서는 단순하게 먹고 마시라고 하셨습니다. 우리는 어떤 종류의 음식과 음료를 선택할 수 있습니다. 하지만 그분께서 정해서 특별한 음식과 음료를 말씀하셨을 때 우리를 제한하셨습니다. 다른 종류의 음식과 음료를 사용하는 것은 그분을 기쁘시게 못할 것입니다.
“시와 찬송가와 영적인 노래로 서로에게 화답(和答)하며 너희 마음 속에서 주께 아름다운 가락을 만들어 노래하며”(엡 5:19)
“그리스도의 말씀이 너희 속에 모든 지혜로 풍부히 거하게 하여 시와 찬송가와 영적인 노래로 서로 가르치고 훈계하며 너희 마음 속에서 은혜로 주께 노래하고”(골 3:16)
<음악적인 찬양>
모든 신약성경 구절들은 예배 안에 있는 음악은 노래, 말하는 것, 가르치는 것을 말합니다. 구약성경에서 하나님은 노래하는 것, 연주하는 것, 춤추는 것이 음악적으로 그분을 찬양하는 3가지의 뚜렷한 방식임을 보여주었고, 3가지 모두 허용되었습니다. 신약성경에서는 하나님은 단순히 노래할 것을 말씀하십니다. 그분은 결코 춤을 추거나 악기를 연주하여 자신을 찬양하라고 말씀하시지 않습니다. 만일 하나님께서 음악으로 자신을 찬양하라고 단순하게 말씀하셨다면 노래하는 것, 연주하는 것, 춤추는 것도 허용이 되었을 것입니다. 하지만 그분은 노래하는 것만 명령하셨습니다. 그분은 춤추는 것과 악기를 연주하는 것을 말씀하시지 않으셨습니다. 그러므로 춤추는 것과 악기를 연주하는 것은 하나님께서 말씀하신 뜻에서 벗어나 실행될 것입니다. 마치 방주를 소나무를 사용하여 만들고, 주의 만찬에 햄버거와 막걸리를 사용하는 것과 같을 것입니다. 하나님은 악기를 뚜렷이 금지해야 한다고 하시지 않으셨습니다. 그분께서 뚜렷이 노래하도록 말씀하셨다는 사실은 춤을 추는 것과 악기를 연주하여 찬양하라는 말씀을 어디에도 하시지 않으셨다는 것이요, 그런 것을 기뻐하시지 않으신다는 것을 보여줍니다.
결론
위에서 기록되어 있는 것을 허용되지 않은 실행으로 생각할 때 어떤 이들은 실행에 대해 반대하지만 어떤 이들은 다른 것을 허용합니다. 어떤 사람들은 악기를 사용하기 원하지만 춤추는 것, 유아세례, 주님의 만찬에서의 햄버거 사용을 거절합니다. 무슨 근거로 우리가 그것들을 구분합니까? 그것들은 운명을 같이합니다. 정의로운 사람이 다른 정의로운 사람이 될 것이라는 논쟁은 살인자가 다른 살인자가 될 것이라는 논쟁입니다.
사람들이 악기로 찬양하는 것을 실행한다면 그들은 궁극적으로 아기 세례, 물 뿌리기, 주의 만찬에 햄버거 사용을 반대할 수 없습니다. 또 이들은 매년이나 주간에 교제하거나 집회하는 것, 교회를 위해 땅에 속한 사람을 직원으로 채용하는 것, 향불 피우기, 특별한 제사장 직분, 하나님께 찬양하는 것처럼 춤추기, 신약성경에서 어디에도 뚜렷하게 금지하는 것이 없는 수백 가지의 다른 것들을 반대하지 않습니다. 모든 것은 그것들이 하나님께서 말씀하시는 것과 다른 것을 근거로 하여 없애지는 것입니다.
III. 악기는 지각에 중점을 두는 신약성경에 맞지 않는다.
악기 찬양은 신약성경 진리에 맞지 않습니다. 내가 주장하고자 하는 것이 아니라 성경이 이것을 망하지 않습니다. 우리가 이것에 유의해야 합니다. 성경에 나오지 않는 말을 함으로 우리가 그렇게 걷게 된다는 사실을 알 필요가 있습니다. 그 예로 성직자와 평신도, 삼위일체와 양태론, 투시의 은사, 안찰, 안수집사, 권찰, 권사, 통성기도, 성화걸기, 작정헌금. 건축헌금, .....등 수많은 단어들이 오늘날 기독교회에서 마구잡이식으로 쓰이고 있습니다. 악기를 사용하는 것도 이와 같은 것입니다. 구약성경에서는 몇몇 악기들이 나오고 그것을 가지고 연주하여 찬양하라고 말합니다. 그러나 신약성경에서는 악기라는 단어는 사라져버렸습니다. 어찌된 일일까요? 악기로 찬양하는 것이 중요한 사역이었다면 왜 저자들은 그런 악기를 빼버렸을까요? 궁금하지 않으십니까? 그것은 악기를 사용하지 않도록 하는 것이 충분한 이유입니다. 하지만 거기에는 다른 이유가 있습니다. 신약성경이 지각(知覺)할 수 있는 예배에 관해 가르치는 것을 생각하십시오.
“그러면 어찌하리요? 내가 영으로 기도하고 또 지각(知覺)으로도 기도하며 내가 영으로 노래하고 또 지각(知覺)으로도 노래하리라.”(고전 14:15)
예전에 나도 이 구절을 읽으면서 이해가 가지 않았습니다. ‘왜 노래하는 데 악기로 하라고 하지 않을까?’ 성경을 수십 번을 읽으며 그 이유를 이해하게 되었습니다. 주여!
A. 예배에서의 지각(知覺)에 대한 중요성
우리의 집회는 지각(知覺)할 수 있는 메시지를 가지고 사람들을 양육하기 위하여 분배되고 전람되어야 합니다.
“바울이 자기 관례(貫簾)대로 그들에게로 들어가 세 안식일에 성경을 가지고 그들과 토론하며 설명하고 주장하여 그리스도께서 반드시 고난을 받고 죽은 자들로부터 다시 일어나야 한다 하고 또한 내가 너희에게 선포하는 이 예수님이 그리스도시라 하니”(행 17:2~3)
복음은 이해될 수 있는 합리적인 메시지를 이유로 퍼졌습니다. 감성적인 복음을 전하려면 오늘날처럼 아니 구약성경에서처럼 악기를 연주하거나 도구를 두들겨야 합니다. 하지만 복음은 감성을 부흥시키려는 것이 아닙니다. 사실 악기로 찬양하는 것은 혼을 적시는 메시지입니다. 그렇지만 그 영(the Spirit)은 우리의 영 안으로 들어오셔서 혼으로 퍼지기 때문에 혼이 먼저 만져져서는 하나님의 의도하신 사람이 될 수 없습니다. 지난 메시지에서도 말했지만 신약성경에서 악기를 연주하라든가 연주를 하지 말라든가 말씀하시지 않으셨습니다. 하나님은 이 문제에 있어서는 침묵하셨음을 잊지 마십시오.
“그를 만나매 안디옥으로 데려와 그들이 일 년 동안 그 교회와 함께 모임을 가지며 많은 사람들을 가르치더니 제자들이 안디옥에서 처음으로 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라.”(행 11:26)
안디옥에 있는 교회는 그들이 많은 사람들을 가르침으로 집회를 지휘했습니다. 오늘날 집회를 할 때 갖추고 장비해야할 것들이 많습니다. 그렇지만 하나님이 하라고 명하신 것만을 행하는 성도들이 되어야 합니다. 성도들이 하나님께서 하시지 않은 것을 하는 것은 불순종입니다.
“서로를 살펴보아 사랑과 선한 행위에 이르도록 격려하되 우리의 함께 모이는 일을 폐(愎)하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 서로 권면하여 그 날이 다가옴을 볼수록 더욱 그리하자.”(히 10:24~25)
우리는 스스로 집회 하는 것을 저버리지 말아야 하지만 우리가 서로 강력히 권고할 수 있고, 사랑과 선한 일로 격분할 수 있어야 합니다. 바울은 아마 부드러운 사람이었을 것입니다. 다른 사람들처럼 습관적으로 하지 말고 더욱 분발하라고 권고합니다. 아마도 내가 그 였다면 아주 거칠게 말했을 것입니다. 이것은 모든 형제자매들이 적극적으로 참여해야하는 서로의 책임입니다.
“내가 너희에게 전해 준 것은 또한 주께 받은 것이니 곧 주 예수님께서 배반당하시던 바로 그 밤에 빵을 집으사 감사를 드리신 뒤에 그것을 나누시고 이르시되, 받아서 먹으라. 이것은 너희를 위하여 부서진 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기억하라, 하시고 저녁 식사 뒤에 또 그와 같은 방법으로 잔을 집으시고 이르시되, 이 잔은 내 피로 세우는 새 상속 언약이니 너희가 마실 때마다 이것을 행하여 나를 기억하라, 하셨느니라. 이는 너희가 이 빵을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그분께서 오실 때까지 보이기 때문이라. 그러므로 누구든지 주의 이 빵과 이 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라. 오직 사람이 자기를 살피고 그 뒤에야 이 빵을 먹고 이 잔을 마실지니 이는 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 분별하지 못하고 자기를 위하여 정죄를 먹고 마시기 때문이라.”(고전 11:23~29)
우리가 실행하는 것에 대한 중요성(의의)을 알지 못하는 것을 하도록 우리의 집회에서 스스로 활동을 한다면 우리는 스스로 비난을 가져오게 됩니다.
“그러나 교회에서는 내가 알지 못하는 언어로 만 마디 말을 하느니 차라리 이해하면서 다섯 마디 말을 하여 내 목소리로 다른 사람들도 가르치리라.......형제들아, 그런즉 어찌하리요? 너희가 다 같이 모일 때에 너희 각 사람에게 찬송시도 있으며 교리도 있으며 타언어도 있으며 계시도 있으며 통역도 있나니 모든 것을 남을 세우기 위하여 할지니라.......이는 모든 사람으로 하여금 배우고 위로 받게 하기 위하여 너희가 다 한 사람씩 대언해야 하기 때문이라.”(고전 14:19, 26, 31)
우리가 우리 집회에서 행하는 모든 것은 지각(知覺)이 증가되어서 서로 세우기를 증가시켜야 합니다. 서로 건축하기를 원한다면 우리가 속사람이 먼저 채워지고 풍성해져야 합니다. 자신이 빈약하고 느슨하다면 다른 사람들을 건축할 수 없습니다. 지각(知覺)을을 증가시키는 데 실패하는 행위는 제거하고 버려야 합니다. 서로를 건축하는 것이 교회생활입니다.
“그러면 어찌하리요? 내가 영으로 기도하고 또 지각으로도 기도하며 내가 영으로 노래하고 또 지각으로도 노래하리라.”(고전 14:15)
특히나 우리가 노래하는 것은 영으로 해야 하고 지각(知覺)으로도 노래해야 합니다. 우리가 찬양하자고 하면 습관적으로 기타나 피아노를 연주하려고 합니다. 신약성경에서 말하는 노래나 찬양은 그렇게 하는 것이 아님을 알 필요가 있습니다. 요즘은 교회당에 가보면 드럼이 빠지지 않고 있는 것을 보았습니다. 이런 것들을 연주하다보면 금방 흥분하는 것을 볼 수 있는데 그것은 그 소리로 혼이 먼저 적셔졌기 때문입니다. 영과 지각(知覺)으로 기도하는 방법을 배울 필요가 있습니다. 우리가 노래하는 한 가지 이유는 지각(知覺)을 증가시키려고 노래하는 것입니다. 그렇다면 어떻게 하는 것이 영과 지각(知覺)으로 찬양하는 것일까요?
“시와 찬송가와 영적인 노래로 서로에게 화답(和答)하며 너희 마음 속에서 주께 아름다운 가락을 만들어 노래하며”(엡 5:19)
우리가 서로에게 노래로 말하는 것입니다. 시, 찬송가, 영적인 노래들은 말하는 것으로 만들게 되는 것입니다. 이것은 노래로 하는 것입니다. 누가 음표를 달아 음에 맞춰서 하는 노래가 아닙니다. 음이 틀려도 되고 평소에 말하는 것처럼 해도 됩니다. 가락을 만들어 노래로 불러도 됩니다. 노래하는 것은 사란의 말을 전달하는 것입니다. 지각(知覺)할 수 있는 메시지를 전달하는 것이 성경적인 노래입니다. 사람이 악기를 연주할 때 악기가 말을 합니까? 그렇지 않습니다. 악기는 소리를 낼뿐입니다. 그것이 하나님을 표현할 수 없습니다. 악기는 혼을 적시는 것입니다. 악기연주가 없어 노래를 부를 수 없다거나 흥이 없다고 생각하지 마십시오. 우리의 말에는 노래가 있습니다.
“그리스도의 말씀이 너희 속에 모든 지혜로 풍부히 거하게 하여 시와 찬송가와 영적인 노래로 서로 가르치고 훈계하며 너희 마음 속에서 은혜로 주께 노래하고”(골 3:16)
우리가 시를 쓰고 한 두 소절을 만들어 서로 가르치고 책망하고 격려하고 부축해 나가는 것이 신약성경에서의 노래에 대한 진리요, 예배에 대한 진리입니다. 이것은 노래하는 것으로 기량을 발휘하여서 지각(知覺)할 수 있는 메시지를 필요로 합니다. 대중 앞에서 하기가 힘들다면 일주일이나 최소한 3일정도 발표할 내용을 적어서 읽는 것도 한 방법입니다. 이것이 형제들을 가르치는 것이요, 또한 자신이 배우는 것이 됩니다. 사람들이 가르침을 받는 것이 곧 가르치는 것을 보여줍니다. 이 실행이 얼마나 놀랍고 하늘에 속한 집회인지요. 서로가 서로를 위해 실행하는 것입니다.
B. 예배에서 악기에 대한 적용
악기들이 지각(知覺)을 증가시킵니까? 악기들이 가르칩니까? 악기들이 말합니까? 악기들이 격려하거나 응원하거나 권면의 말을 합니까? 악기들이 어떻게 할 수 있나요? 그것들이 할 수 있는 것은 혼을 적셔 흥분하게 하는 것뿐입니다. 그것들은 말을 하지 못하고 메시지를 전달하지 못합니다. 여러분은 기악음악과 같은 것을 받을 수 있고, 가락에 맞추어 수백의 다른 말씀(메시지)을 넣을 수 있습니다. 악기는 아무것도 산출하지 못하지만 한정되지 않고 제한되지 않은 소리는 많은 다른 해석들을 가능하게 합니다. 악기는 노래한 말씀들을 실제로 지각(知覺)의 방해가 됩니다. 혼을 먼저 만져지기 때문에 절대로 영적인 부흥이 일어나지 못합니다. 혼적인 부흥은 우리의 교회생활을 세상적으로 이끌어 가게 합니다. 그래서 혼적인 문제들은 즐거워하면서 영적인 것은 좋아하지 않는 경향이 있습니다. 이것은 노래하는 것에 대한 참된 것이 아닙니다. 노래하는 것은 곡조가 있습니다. 하지만 그것은 필연적으로 말을 하도록 요구하는 것은 위에서 나열한 구절들이 요구하는 것과 똑같이 서로가 지각(知覺)으로 가르치고, 증가하게 하고 또 꾸짖도록 설계되어있습니다. 무슨 말을 하는 줄 아십니까? 물론 여기서 혼란스러운 방식으로 노래하게 될지 모르는 데 이 같은 것은 분명 서로간의 양보와 절제를 통해 얼마든지 피할 수 있습니다. 하지만 이것은 악기로 노래하는 것보다는 본질적인 경우가 아닙니다. 더욱이 악기는 하나님보다 오히려 사람들의 영광을 갖도록 하며 기뻐하도록 촉진시킵니다. 나도 예전에 이런 것을 좋아했고 권장을 많이 했습니다. 그렇지만 내가 만족하는 것과 하나님께서 만족하심의 차이가 다르다는 것을 알았을 때 난 그 자리에서 나의 신앙생활이 나의 중심적이었던 것을 회개했습니다. 나의 혼의 성분을 먼저 적셨다는 것을 회개했습니다. 악기는 기도의 기술을 강조하고 자극하게 함으로 메시지를 손상시킵니다. 예배하는 사람들이 갈수록 더 선포한 메시지를 생각하기 보다는 연주자들의 재능을 감탄하고 더 즐깁니다. 연주하는 것은 예배에 온 무리를 손상시킵니다. 그리스도 안에서 교제하러 오는 사람들과 예배하러 온 사람들 대신에 오락이나 여흥을 하러 오는 사람들을 증가시킵니다. 이렇게라도 많은 사람들이 교회당에 모이기를 원하는 심정을 알지만 사실 이러한 것은 하나님이 기뻐하는 교회생활이 아닙니다. 이것은 필연적으로 악기를 연주하는 것이 많은 사람들이 개발하지 못하는 기술을 요구하기 때문에 일어납니다. 그래서 어떤 사람은 연주하고 다른 사람은 보는 것입니다. 불가피한 성향(기질)은 연주하는 사람들의 기술을 감탄하고 감동을 합니다. 예배에서의 악기는 여흥을 고취시키고 인간의 능력을 강조하기 때문에 잘못된 것입니다. 신약에서 허용된 것은 노래하는 것뿐입니다. 신약성경에서 악기를 연주하라는 말을 한 곳이 한 곳도 없습니다. 나도 신약성경의 흐름이 이토록 섬세함을 매일 감탄합니다. 노래하는 것은 지각(知覺)할 수 있는 메시지로 가르치는 것과 꾸짖는 것을 증가시킬 수 있기 때문에 하나님께서 성경저자들에게 지시하신 것입니다. 많은 그리스도인들 특히 목사나 사역자들 그리고 교회의 중심 되는 신실한 믿음이 있는 분들이 이상을 논리를 편다고 말할지 모르겠습니다. 그런 공격과 태클도 받았습니다. 그렇지만 “악기를 연주하라는 성경구절이 있다면 가르쳐 나를 깨닫게 하십시오.”라고 되묻습니다. 악기는 세상에 속한 노래에서 얼마든지 적셔질 수 있는 것입니다. 왜 교회생활에서까지 혼을 적시고 혼이 풍성해져야 하는지 이유를 묻고 싶습니다. 신약성경에서 악기가 없고 악기를 연주하지 않는 것이 진리입니다.
IV. 그영(the Spirit)을 강조하는 신약성경에서 악기가 맞지 않다.
찬양사역이 얼마나 중요한지 제게는 절실한 사역인지 모릅니다. 다듬어지지 않은 말로 거칠게 말한다면 사실 악기를 사용해 찬양하는 것은 천박한 노래입니다. 어떤 사람들은 이 말에 반대할 것입니다. 그렇지만 신약성경은 그것을 막고 있습니다. 악기를 사용해 노래를 하는 것은 이방세계에서 하는 음악을 쫓아가는 것과 같습니다. 그리고 혼합문화의 형태입니다. 신학에서 악기를 다루며 찬양하는 것을 가르치지만 영에서 나오는 음악을 가르치지 않습니다. 이것이 오늘날의 한계입니다. 목소리와 말씀으로 노래하는 것은 주님의 영의 흐름을 만지는 것입니다.
A. 악기로 하는 찬양은 구약의 외적인 강조에 적합한 것이다.
구약성경은 강조된 육체적인 것, 겉으로 보이는 것을 종교행사와 의식을 포함했습니다. 그래서 종교지도자들이 거룩해보이게 하고, 다른 사람들이 보아주기를 좋아했던 사람들입니다. 그래서 예수님께서 복음서에서 그들을 외식하는 자들이라 꾸짖으신 것입니다. 오늘날에도 그런 사람들이 있습니다. 설교시간에 가운을 길게 입고 평소에도 성의를 입고 성직자 인양 겉으로 드러내고 다니시는 분들이 있습니다. 그런 사람들이 경건해보이고 거룩해 보이지만 속에서는 그렇지 않을지 몰라도 외식하는 것과 같다는 말입니다. 기악도 이와 같았습니다.
“이 성막은 단지 먹는 것과 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 육신에 속한 규례들로만 유지되어 개혁(糠革)의 때까지 그들에게 부과된 것이라.”(히 9:10)
여기에서는 이 같은 것들을 개혁 때까지 육욕적이고 육체적인 것들의 규례들만을 부과하는 것으로 설명합니다. 율법은 육체적인 민족, 땅에 속한 왕국에게 주어진 것입니다. 사람들은 육체적인 태어남으로 인해 이 민족 안에서 태어났습니다. 그 약속관계는 육체적인 할례로 육체적으로 상징되었습니다. 예배는 육체적인 기구의 아름다움을 강조하는 육체적인 성전에서 진행했습니다. 예배는 땅에 속한 아론의 자손들이 육체적인 제사장직분으로 인도하였습니다. 흔히 육체적인 동물 희생을 드리는 것으로 구성했습니다. 이 모든 것이 영적인 중요성을 가졌습니다만 그런 것들은 상세한 육체적인 요구와 외형적인 의식을 크게 강조한 것입니다.
악기와 춤으로 하나님을 찬양하는 것은 의식적인 봉사, 행사적인 봉사에 알맞은 것입니다. 악기가 겉으로 드러나는 의식과 행사에 그것들의 힘을 주게 됩니다. 육체적인 소리, 육체적인 아름다움, 그리고 음악인들의 기계적인 기술에 감동을 강조 하는 것이 악기입니다. 이 모든 것은 악기에 대한 언급을 구약성경에서 설명하고 있습니다.
사람들은 외적인 소리의 아름다움을 강조하는 것과 마찬가지로 오늘날 모든 교회에서도 악기를 사용합니다. 언젠가 웨딩채플에서 어떤 교회가 집회하는 데 가본 적이 있습니다. 피아노뿐만 아니라 바이올린, 풀륫 등 많은 악기를 들고 연주를 먼저 할 때 외형적으로 멋도 있고, 자매들의 열심히 하는 것을 보고 매력을 느꼈습니다. 그런데 제게는 이미 혼적으로 적셔져서 그 이후의 말씀선포는 누가 어떤 말씀을 전했는지 전혀 기억이 나지 않았습니다. 그리고 다음 날에도 갈 시간이 되었는데 하나님께서 내게 다가오셔서 “어제 그 목사가 전한 말이 무엇이었니? 생각나니? 그럼 네가 본 것이 무엇이니?” 그래서 나는 “어젯밤에 본 것은 찬양대에서 각종 악기를 연주하는 자매들과 연주를 듣고 보았습니다.”라고 말했습니다. “바로 그거다. 넌 어젯밤에 혼만을 적셔오더구나. 네가 오늘 그곳에 가지 말아야 하는 이유다.”라고 하셨습니다. 그래서 그날부터 그런 곳에 가지 않았습니다. 이것이 내가 악기가 신약성경에 맞지 않는다는 이유입니다. 그리고 신약성경이 이를 뒷받침해주고 있습니다. 교회들은 악기들을 포함시키는 큰 의식들을 발명합니다. 교회들은 계획적으로 재능을 가진 연주자들을 초대를 하고 또 경의를 표합니다. 교회들은 많은 무리들을 끌어 모으려고 연출을 하게 합니다. 많은 사람들은 ‘교회가 어떤 방법을 동원해서라도 많은 사람들을 모으고 교회에 정착하게만 하면 된다.’고 말합니다. 그러나 그런 것은 하나님의 입장에서 보면 꼼수에 불과합니다. 나는 많은 사람들에게 꼼수를 부리지 말라고 하고 싶습니다. 사람들이 많이 교회 안으로 들어오는 게 중요한 것이 아니라고 봅니다. 적게 모여도 하나님이 보시기에 만족하실 만한 예배와 교회가 될 필요가 있습니다. 처음에는 이런 것들이 참으로 어려운 실행입니다. 그러나 이런 것들이 하나님께서 허락하시는 집회라면 실행할만한 가치가 있을 것입니다. 최종결과는 이런 것을 사용하여 예배를 한다면 육욕적인 기쁨을 위해 노력하는 것이요, 육신적인 아름다움을 위한 사람들의 육체적인 갈망을 위해 노력하는 것과 같습니다.
이것은 그것들을 오용하는 것이 아니고 악기의 본질에 내재하는 것입니다. 나도 팝송도 좋아하고 각종 음악도 좋아합니다. 비틀즈, 케니 로저스 음악도 좋아하고 아바 음악도 좋아합니다. 그렇지만 하나님을 찬양하고 예배하는 것에는 악기가 필요 없다는 것이지요. 그것들을 사용하는 곳에는 악기가 영이 없기 때문에 이것이 결국 변함없이 악기의 본질에 내재하는 것이 일어날 것입니다. 오, 주여! 1세기에는 악기를 사용하는 교회가 없었습니다. 그러나 오늘날의 교회는 육적인 소리들이 겉으로 나타나는 영향을 위해 단순히 육적인 물체를 사용합니다. 악기들을 사용하는 다른 목적이 없습니다. 오늘날의 교회에서의 악기는 영적인 가치, 내적인 것 외의 것을 강조합니다. 또 육적인 소리의 바깥 가치를 추구합니다. 그것들의 본질로 교회가 육적이고 바깥에 있는 것을 항상 갖고 강조할 것입니다. 요약하자면 악기찬양은 “육욕적인 규례”를 지키는 기간에 잘 어울렸고 지금에 와서는 “개혁의 시대”에는 적절하지 않은 사역입니다.
B. 신약성경은 영적인 예배를 강조한다.
신약성경은 특별하게 우리의 예배에서의 영적인 강조를 하는 영적인 약속입니다. 성경에서 영적인 것은 육적인 것과 반대됩니다. 그것은 하나님, 영원한 생명, 그리고 죄로부터의 구원과 관련이 있습니다. 그것은 하나님의 말씀에 대한 순종에 근거를 두고 있습니다.
복음 특히 예배에 관하여 반복적으로 영적인 강조를 나타내는 것과 육적인 강조를 피하고 버리는 것을 우리에게 말합니다. 신약성경 예배가 어떤 외적인 활동들을 동반할 때 그 강조는 속사람에게 합니다(마 6:1~34, 16:23~27, 골 3:1~2, 요 6:27, 롬 8:5~8, 고후 10:3~4). 특별하게 새 언약을 포함합니다.
새 언약은 영적인 법입니다(요 6:63, 27, 68, 엡 6:17, 롬 2:28~29, 7:6).
새 언약은 영적인 거룩한 나라입니다(벧전 2:9).
새 언약은 새로 태어남(거듭남)입니다(요 3:3, 5, 벧전 1:23).
새 언약은 영적인 왕국입니다(요 18:36, 롬 14:17).
새 언약은 영적인 할례입니다(롬 2:28~29).
새 언약은 영적 성전이요, 영적인 집이요, 교회입니다(벧전 2:5, 엡 2L21~22, 고전 3;16).
새 언약은 영적이고 거룩한 제사장직분입니다(벧전 2:5, 9)
영적인 하나님께 드리는 영적인 예배입니다(요 4:23~24, 마 15:8~9, 빌 3:3, 롬 1:9).
이 예배는 입술의 열매 등과 같이 영적인 희생을 포함합니다(벧전 2:5, 히 13:15, 고전 14:15, 엡 6:18).
특별하게 새 언약은 영적인 노래를 포함합니다(고전 14:15, 엡 5:19, 골 3:16).
노래하는 것이 영적인 강조하는 것에 대해 어떻게 적합한지를 알아보기로 합니다. 우리는 하나님께서 영적인 노래하는 것을 원하시기 때문에 노래합니다. 서로에게 말을 하고 주님께 대한 우리의 마음으로(안에서) 멜로디를 만들어 노래합니다(엡 5:19). 우리는 주님께 대한 우리의 마음 안에 있는 은혜로 서로 가르치는 것과 격려, 충고, 권고, 꾸짖는 영적인 노래를 하나님께서 원하시기 때문에 노래합니다(골 3:16). 또 우리는 입술의 열매로 드린 찬양의 영적인 희생을 하나님께서 원하시기 때문에 노래합니다(벧전 2:5, 히 13:15).
사람들은 악기가 산출해 내는 정서 때문에 영적인 것이라고 생각합니다. 거의 모든 사람들이 이런 생각을 가지고 있습니다. “정말 영적인 것을 느끼도록 한다.”라고 생각합니다. 그런데 미안하지만 그것은 틀린 말입니다. 악기가 여러분에게 영적인 것을 느끼도록 하지 못합니다. 그것들이 정서적인 느낌을 줄지는 모르지만 그것은 영적인 것들과 같지 않습니다. 정서적 감정은 여러분이 축구를 하거나 스포츠 관람과 영화를 보거나 또 미남을 보고 미녀를 볼 때처럼 온전히 육적인 것이 될 수 있습니다. 이것은 말장난이 아닙니다. 실제적인 말입니다. 하나님께서 원하시는 예배는 정서적 감정이 아니라 영적으로 하기를 원하십니다.
하나님의 영적인 성전에서 영적인 희생을 드리는 영적인 것에 관심이 있는 사람들은 하나님께서 계획하신 것을 육욕적이고 육체적인 오락으로 바꾸는 것을 영적인 예배로 허용하지 않을 것입니다. 기계적인 악기 음악을 예배에 더하여 질 때에 예상할 수 없는 일이 생깁니다.
고린도전서 11:17~34절에 있는 직관적인 실례를 생각해 보십시오. 고린도교회는 그들이 애찬 안으로 주님의 만찬을 소홀히 했기 때문에 강력하게 꾸짖음을 받았습니다. 이것은 두 가지 오류를 범했습니다.
• 그들은 인정되지 않은 요소와 내용을 사용했습니다. 하나님께서 지시하신 음식과 다른 종류의 음식으로 대체했기 때문입니다.
• 그들은 영적인 교훈과 찬송 대신에 육적인 욕구와 식욕을 만족하는 것에 강조했습니다. 이것은 사람들이 예배 가운데서 음악적인 악기들을 사용할 때도 똑같이 일어나는 것입니다.
악기를 사용하는 것은 주님의 만찬에 구운 소양을 더하는 것과 같습니다.
• 구약에서는 인정을 받은 것이었습니다. 양들은 본래 유월절에 먹었던 것이었습니다. 그러나 신약에서는 인정받지 못한 것입니다.
• 이해할 수 없는 메시지를 인정받은 것이 아니요, 영적인 것도 인정받지 못합니다.
바울이 일반적인 식사로 주의 만찬으로 돌리는 것을 금한 이유를 우리가 이해할 때 우리는 주님께서 우리의 예배에 악기 음악을 더하는 것을 원하시지 않는 이유를 똑같이 이해할 것입니다.
개요와 결론
신약성경 예배의 요소는 진리(실제), 지각, 그리고 영을 요구합니다(요 4:24, 고전 14:15). 예배에서 노래하는 것은 이 세 가지 요소에 맞지만 악기 음악은 그 요소에 맞지 않습니다.
• 노래하는 것은 신약성경의 진리 안에서 인정되었습니다. 하지만 악기는 인정받지 못햇습니다.
• 노래하는 것은 지각을 증가시켰지만 연주하는 것은 지각을 방해했습니다.
• 노래하는 것은 영적인 것을 이해하도록 증가시켰지만 연주하는 것은 영적인 것을 저해시키고 육욕적인 것과 육체적인 오락을 증가시켰습니다.
2장: 악기로 찬양하려는 것을 방어하기
예배에서의 악기들을 사용함을 방어하려는 몇 가지 노력을 생각해보십시오. 많은 사람들은 색깔이 다른 논리를 펴고, 다른 것을 전한다고 말할 수 있습니다. 그러나 나는 여러분의 사역들을 태클 걸 생각은 조금도 없습니다. 다만 내가 성경에서 얻은 지식과 연구를 교회 사역론으로 삼고자하는 것뿐입니다. 특히 이 사역을 정확히 한다면 교회의 예배의 패턴이 다를 수 있고 천주교회서 가져온 예배의 형식을 깨고 참된 교회만의 예배로 교회사역을 할 수 있다는 것에 나는 고무적인 도전을 받습니다. 그리고 이렇게 예배하는 것이 하나님을 기쁘시게 할 뿐만 아니라 우리 또한 하나님께서 인정하시는 교회생활을 할 수 있다고 믿습니다.
I. 구약성경에 있는 악기들
우리는 흔히 다윗이 구약성경 예배에서 악기를 사용했다고 말합니다. 다윗은 하나님의 마음을 따르는 사람이었고, 너무도 확실하게 하나님께서 우리가 다윗이 사용했던 것과 같이 악기를 사용한다면 기뻐하시게 될 것이라고 믿습니다. 이렇게 생각하는 사람들이 대다수입니다.
A. 구약성경은 오늘날 우리의 예배를 위한 권능으로 구성되지 않는다.
앞서서 설명한 것처럼 구약성경은 진실로 하나님께 음악적인 찬양을 하는 것처럼 연주하는 것, 춤추는 권한이 주어졌습니다. 하지만 이것은 오늘날에 하나님께서 원하시는 것에 대해서 우리에게 아무런 말씀을 하시지 않습니다. 오늘날 우리는 신약을 따르는 자들입니다.
“이는 제사장 체계가 변하였은즉 율법도 변하는 것이 마땅하기 때문이요”(히 7:17)
제사장 체계도 율법도 변했습니다. 신약에서 계속해서 악기를 사용해 하나님을 찬양하라고 했다면 기타, 바이올린, 피아노, ...등 수많은 악기들을 사용해서 찬양하는 것이 마땅합니다. 그러나 율법을 쓰는 것은 신약에서 인정하지 않았음에 틀림없습니다.
“앞서 나가던 명령은 연약함과 무익함으로 인하여 진실로 폐하여졌으니”(히 7:18)
율법은 폐하여졌다고 히브리서 저자는 말했습니다. 그런데 억지로든 몰라서든 율법을 적용시키는 것은 불법입니다. 많은 목회자들은 율법을 지켜봐라 정말 효과적이라고 말할지 모르지만 율법은 이미 2,000년 전에 사장(死藏)되었습니다.
“그 뒤에 그분께서 이르시기를, 오 하나님이여, 보시옵소서, 내가 주의 뜻을 행하러 오나이다, 하셨으니 그분께서 그 첫째 것을 제거하심은 둘째 것을 세우려 하심이라. 바로 이 뜻으로 말미암아 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 모든 사람을 위해 드려짐을 통해 우리가 거룩히 구별되었노라.”(히 10:9~10)
첫 언약은 예수로 제거되었습니다. 그래서 그분은 두 번째 언약을 세우실 수 있었습니다. 그동안 무의식적으로든 계속해서 연주하고 춤추는 것을 인정해 온 것인지 모르겠지만 악기 사용은 새 언약에는 포함되지 않는 사역입니다.
“그런즉 율법은 우리를 그리스도께로 인도하는 훈육(壎尹) 선생이었으니 이것은 우리로 하여금 믿음으로 의롭게 되게 하려 함이라. 그러나 믿음이 온 뒤에는 우리가 더 이상 훈육 선생 아래 있지 아니하니”(갈 3:24~25)
율법은 그리스도께 우리를 데려가는 선생이었습니다. 우리는 더 이상 그 선생 아래에 있지 않습니다. 결국 악기를 사용해 찬양하는 이들은 율법을 떠난 것이 아니요, 여전히 동물의 피를 보아야 하고 각종 제사를 드려야 하는 것입니다. 악기를 사용해 하나님을 찬양하는 것은 겉으로 보기에는 아름다울 수 있습니다. 하지만 속사람은 하나님을 담지 못합니다. 이 실행은 아주 중요합니다. 하나님을 여러분의 속사람에 담느냐 못 담느냐는 여기에 달려있습니다.
“내게 말하라. 율법 아래 있고자 하는 자들아, 너희가 율법을 듣지 못하였느냐?”(갈 4:21)
“그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 그 안에 굳게 서고 다시는 속박의 멍에를 메지 말라. 보라, 나 바울이 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익도 주지 못하시리라. 내가 할례를 받은 각 사람에게 다시 증거하노니 그런 사람은 율법 전체를 행할 의무를 가진 자니라. 너희 중에 누구든지 율법으로 의롭게 된 자에게는 그리스도께서 아무런 효력이 없으며 너희는 은혜에서 떨어진 자로다.”(갈 5:1~4)
율법 아래에 있고자 갈망하는 자들은 속박의 멍에를 얽혀져 있습니다. 왜 그런 속박의 얽힘 가운데 있기를 원하십니까? 하나님은 여러분이 속박의 멍에에 얽히고 율법에 매여 있는 것을 원치 않으십니다. 율법에 속한 자들에게는 그리스도께서 아무 유익을 주지 못하십니다. 그들은 그리스도로부터 잘려 나간 것이요, 은혜로부터 떨어진 자들입니다. 그들은 율법이 엉클어진 실 뭉치와 같은 신세입니다.
“그러나 너희가 성령의 인도를 받으면 율법 아래 있지 아니하니라.”(갈 5;18)
우리는 그 율법 아래에 있지 않습니다. 우리는 성령의 인도를 받습니다. 하나님이 기뻐하시는 우리의 예배와 찬양이 드려져야 합니다. 율법에 속한 예배와 하나님께서 미워하시는 찬양을 해서는 안 됩니다. 악기로 찬양을 하는 것은 미안하지만 천박한 찬양합니다. 이러한 예배를 중지하십시오. 성령의 인도하심을 받으십시오. 이것이 우리에게 주어진 사명입니다.
“이는 알지 못하는 사이에 들어온 거짓 형제들 때문이라. 이들이 몰래 들어온 것은 그리스도 예수님 안에서 우리가 누리는 자유를 엿보아 우리를 노예로 삼고자 함이로되 우리가 그들에게 단 한시간이라도 굴복하지 아니하였으니 이것은 복음의 진리가 항상 너희와 함께 있게 하려 함이라.”(갈 2:4~5)
우리가 율법을 따라야 한다는 것을 믿는 사람들은 우리가 단 한 시간만이라도 굴복하지 않는 사람들에게는 거짓형제들입니다. 사실 오늘날 예배는 거의 1시간 정도 진행됩니다. 사탄은 그 1시간동안 만이라도 하나님께 붙잡히지 않도록 하는 그의 교묘한 전략입니다.
“형제들아, (내가 법을 아는 자들에게 말하노니) 너희는 법이 사람이 살아 있는 동안에만 그를 지배하는 줄 알지 못하느냐? 이는 남편 있는 여인이 자기 남편이 살아 있을 때에는 법으로 그에게 매여 있으나 만일 남편이 죽으면 자기 남편의 법에서 벗어났기 때문이니라. 그런즉 만일 그녀가 자기 남편이 살아 있을 때에 다른 남자와 결혼하면 간부(姦婦)라 할 것이로되 그녀의 남편이 죽으면 그 법에서 해방되나니 다른 남자와 결혼할지라도 간부가 되지 아니하느니라. 그러므로 내 형제들아, 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽게 되었으니 이것은 너희로 하여금 다른 이 곧 죽은 자들로부터 일으킴을 받으신 이와 결혼하게 하려 하심이요, 우리로 하여금 하나님께 대하여 열매를 맺게 하려 하심이라. 그 까닭은 우리가 육신 안에 있었을 때에는 율법으로 말미암은 죄들의 활동이 우리 지체 안에 작용하여 사망에 이르는 열매를 맺게 하였으나 이제는 우리를 붙들던 율법 안에서 우리가 죽었으므로 율법에서 건짐을 받았기 때문이니 이것은 우리로 하여금 영의 새로운 것으로 섬기고 율법 조문의 낡은 것으로 섬기지 아니하게 하려 하심이라. 그러면 우리가 무슨 말을 하리요? 율법이 죄냐? 결코 그럴 수 없느니라. 오히려 율법을 통하지 않고서는 내가 죄를 알지 못하였으리니 이는 율법이, 너는 탐내지 말라, 하지 아니하였더라면 내가 탐욕을 알지 못하였을 것임이라.”(롬 7:7)
우리는 율법에 대해 죽고 율법에서 건짐을 받았습니다. 오늘날 율법을 따르는 것은 남편이 죽음으로 그 아내가 재혼하지만 재혼을 해서도 재혼한 남편 대신에 죽은 남편의 뜻을 따르는 여자와 같을 것입니다. 오늘날 이러한 요소들이 기독교에 너무나 많습니다. 우리가 구약의 율법을 따른다면 예수의 십자가와 그분의 피와 그분의 이름은 의미가 없게 됩니다. 기독교는 신약시대를 살면서 구약시대에 지켰던 율법을 조금씩 변형해 교회 안에서 퍼트리는 것이 너무나 많습니다.
“손으로 쓴 규례들 곧 우리를 대적하고 반대하는 규례들을 지우시고 그것들을 길에서 취하사 그분의 십자가에 못박으시고 정사(政使)들과 권능들을 노략하사 십자가에서 그들을 이기시고 드러내어 구경거리로 삼으셨느니라. 그러므로 먹는 것이나 마시는 것이나 거룩한 날이나 월삭(嫄朔)이나 안식일로 인하여 아무도 너희를 판단하지 못하게 하라.”(골 2:14~16)
그리스도는 우리를 반대하고 대적하려고 덮어 가렸던 손으로 쓴 규례들을 치우시고 율법의 길에서 취하셨습니다. 그분은 십자가에 율법을 못 박으셨습니다. 아무 사람도 그 율법을 근거로 하여 우리를 판단하거나 정죄하거나 심판할 수 없습니다. 율법을 따르는 것은 그것을 십자가에 죽게 하시고 제거하신 그리스도를 부정하고 반대하는 것입니다. 율법을 따르는 것은 그리스도를 모독하는 처사입니다.
[엡 2:14~16,마 5:17~18, 고후 3:6~11, 행 15:5, 10, 히 8:13.]
B. 갈라디아서 5:3 - 율법은 “전체”를 요구한다.
우리는 부분은 취하고 부분은 버릴 수 없습니다. 우리가 율법의 일부분을 따르려고 한다면 우리는 모든 것을 계속해서 얽매이게 되고 지켜야 합니다. 얽매이고 또 지키는 것으로 다 그렇게 하든지 아니면 다 지키지 말던지 해야 자유함을 입을 수 있습니다.
구약성경의 실행들이 오늘날 기독교에서 실행되고 있는지를 생각해 보십시오. 성경을 기초로 하는 것은 어떤 것이든 실행을 해야 합니다. 하지만 다른 것들은 다 버리십시오
1) 안식일
2) 동물희생제사
3) 레위 제사장직분
4) 할례
5) 거룩한 날(성일)
6) 구운 양
7) 향 피우기
8) 유아세례, 침례, 회원인정
9) 춤추기
10) 악기음악
11) 목사들의 까운
12) 십자가 걸기
13) 성화 걸기
14) 설교자 강단에 올라가기
15) 각종 절기 지키기
16) 촛불 켜기
여러분이 오늘날 이런 실행 어떤 것들을 거절한다면 여러분은 어떻게 악기를 허락할 수 있습니까? 여러분이 악기 사용을 허락한다면 다른 것들을 어떻게 거절할 수 있습니까?여러분이 이런 것들을 허락한다면 나머지를 허락하기 마련입니다. 그래서 결국 진리, 은혜로부터 떨어져 나가는 것입니다. 그런 것들을 지키는 것으로 예수 그리스도가 희미하게 보이게 될 것입니다. 기도하려면 머릿속에 십자가 형상, 어떤 성화가 생각날 것입니다. 그렇게 되면 결국 기도에서 실패하는 결과를 낳습니다.
“하나님 자신의 마음을 따르는 사람” 다윗은 위에 있는 것 거의 모두를 실행했습니다. 그들은 그가 살던 때는 율법의 일부였기 때문에 그러한 것들을 지켰습니다. 그렇지만 그는 우리와는 다른 법 아래에서 살았습니다. 그의 실행은 우리가 따라야 하는 법에 관해서 아무것도 증명하기 못합니다. 신약성경 구절들은 분명하게 말하지 않았거나 그런 것들이 아예 없습니다. 그리하여 우리가 오늘날 그런 것들이 특별하게 금지된 곳이 없기 때문에 악기들을 사용할 수 있다면 우리는 또한 같은 이유로 다른 부분도 실행해야 할 것입니다.
C. 생각해야 할 다른 점
악기는 신약성경 예배의 영적인 본질에 맞지 않습니다. 앞에서 말한 것처럼 구약성경은 바깥에서의 의식과 축제를 표현하기 위해서 크게 강조하는 데 중점을 두었습니다. 하지만 이것은 영적인 강조하는 신약성경 예배에는 적당하지 않습니다.
악기들은 지각(知覺)을 강조하는 예배에는 적당하지 않습니다. 또 신약성경은 우리가 예배에서 실행하는 모든 것이 지각(知覺)과 가르침을 증진시켜야 한다는 것을 반복적으로 강조합니다. 우리는 지각(知覺)할 수 없는 어떤 것을 추가하지 말아야 합니다.
그렇지만 악기를 연주하는 것은 신약성경이 구체적으로 명시하는 바로는 음악적인 찬양의 종류와는 다릅니다. 그것은 이해할 수 있는 것이 추가되지 않고 사실상 우리의 지각(知覺)을 저해합니다. 구약과 신약 사이에 있는 대조는 하나님께서 오늘날 악기를 원하시지 않는다는 것을 보는데 우리를 돕습니다.
구약성경은 연주하는 것뿐만 아니라 춤추는 것도 권한을 부여합니다. 하지만 신약성경은 두 가지에 관해서 잠잠합니다. 신•구약성경 사이의 대조는 하나님께서 오늘날 우리의 예배에서 춤추는 것을 원하시지 않는다는 것을 우리에게 보여 줍니다. 악기를 연주하는 것도 사실 그렇습니다. 악기로 하는 음악을 하는 사람들이 동일하게 왜 열심히 예배에서 춤추는 것을 방어하지 않을까요? 하나님께서 악기를 허락하셨을 때 하나님께서 확실하게 그렇게 하라고 말씀하셨습니다. 유대인들은 그들 자신의 언어로 성경에서 이것을 이해할 수 있었고 우리는 확실하게 우리의 언어로 번역에서부터 그것을 이해할 수 있습니다. 악기 연주가 오늘날 예배에서 여전히 받아질 수 있다면 이것은 신약성경에 대한 번역에서부터 동일해야 합니다. 구약성경에서 뚜렷하게 있었던 악기가 신약성경에서 뚜렷하게 빠진 것이 마치 하나님께서 신약성경에서 허용하지 않는 것을 구약성경에서의 다른 실행을 원하시지 않는 것처럼 하나님께서 오늘날 악기들을 원하시지 않는다는 것이 설득력 있는 주장입니다.
II. 하늘에 있는 악기들
하프가 하나님을 찬양하는 데 하늘에서 사용되었다고 주장하는 사람들이 있습니다. “하늘에 들어갈 수 있는 죄는 하나도 없고, 하나님은 하늘에서 악기로 찬양하는 것을 받아들이십니다. 그러므로 우리가 하나님을 찬양하려고 악기들을 사용하는 것은 죄가 아닙니다.”라고 말합니다. 요한계시록 5:8~9, 14:2~3, 15:2~3절에 그런 주장을 할 수 있는 부분입니다.
A. 하프가 하늘에 있다고 입증하지 못하는 것은 문자적이라는 것이다
요한계시록에 있는 대부분의 것들은 상징적인 것이요, 문자적이지 않다는 것을 알아야 합니다. 프레밀레니아리스트, 여호와의 증인들, 그리고 다른 많은 이들은 요한계시록의 상징을 글자 뜻대로 해석함으로 심각한 실수를 하는 것입니다. 문자 그대로 하프로 생각하는 오류를 범하는 것처럼 말입니다. 우리의 다음 주장은 하프에 대한 문맥에서 많은 항목들을 적어놓을 것입니다. 이런 항목들은 문자적으로 받아들일 수 없는 것이요, 땅에서 우리의 예배에서 사용할 수 없다는 것을 알아야 합니다.
B. 하늘에서 실행되는 것들은 땅에서 예배를 하기 위해 필연적으로 인정되지 못하는 것이다.
“이는 부활 때에는 사람들이 장가가지도, 시집가지도 아니하며 하늘에 있는 하나님의 천사들과 같기 때문이니라.”(마 22:30)
여기서 보면 하늘에서는 결혼이 없습니다. 단지 혼인잔치가 있을 뿐입니다. 땅에서 결혼을 금지한 사람들은 배교자요, 변절자이요, 죄를 범하는 자들입니다(딤전 4:1~3, 히 13:4). 그리하여서 하늘의 규칙들은 땅의 규칙과 같지 않습니다. 요한계시록에서 하프에 대한 직접적인 문맥들을 기록해 보겠습니다. 오늘날 우리가 땅에서 예배하는 데 그것들을 문자적으로 사용해야 합니까?
1) 우리가 문자적인 어린양 곧, 털이 뒤덮고 있는 동물에게 예배합니까?
“내가 또 보니, 보라, 왕좌와 네 짐승의 한가운데와 장로들의 한가운데에 어린양께서 서 계시는데 전에 죽임을 당하신 것 같더라. 그분께 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라.”(계 5:6)
“또 내가 바라보니, 보라, 어린양께서 시온 산 위에 서 계시고 그분과 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마 안에는 그분의 아버지의 이름이 기록되어 있더라.”(계 14:1)
“이들은 여자들과 더불어 자기를 더럽힌 일이 없는 자들이니 이는 그들이 순결한 자들이기 때문이라. 이들은 어린양께서 어디로 가시든지 따라가는 자들이며 사람들 가운데서 대속을 받아 하나님과 어린양께 첫 열매가 된 자들이라.”(계 14:4)
털이 있던 동물들은 구약성경의 예배에 있었던 것입니다. 그리고 또한 하늘에도 있습니다.
2) “그분께서 그 책을 취하시매 네 짐승과 스물네 장로가 저마다 하프와 향이 가득한 금 대접들을 가지고 어린양 앞에 엎드리니 이 향은 성도들의 기도라.”(계 5:8)
장로들이 금향로도 가지고 있는 데 그것들도 역시 구약성경에 있었습니다.
3) “또 내가 바라보니, 보라, 어린양께서 시온 산 위에 서 계시고 그분과 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마 안에는 그분의 아버지의 이름이 기록되어 있더라.”(계 14:1)
시온산도 역시 문자적인 것입니다. 예루살렘에 있는 육적인 산은 우리 예배에서 어떤 의미를 갖습니까? 그것도 구약성경에서 했습니다.
4) “내가 또 보니, 보라, 왕좌와 네 짐승의 한가운데와 장로들의 한가운데에 어린양께서 서 계시는데 전에 죽임을 당하신 것 같더라. 그분께 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라.”(계 5:6)
“그분께서 그 책을 취하시매 네 짐승과 스물네 장로가 저마다 하프와 향이 가득한 금 대접들을 가지고 어린양 앞에 엎드리니 이 향은 성도들의 기도라.”(계 5:8)
“내가 또 보고 들으매 왕좌와 짐승들과 장로들을 둘러싼 많은 천사들의 음성이 있으니 그들의 수가 만만이요, 천천이라.”(계 5:11)
“그들이 왕좌 앞과 네 짐승과 장로들 앞에서 새 노래 같은 것을 부르니 땅에서 대속(代贖) 받은 십사만 사천 외에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.”(계14:3)
“네 짐승들 중의 하나가 영원무궁토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 일곱 금 대접을 그 일곱 천사에게 주니”(계 15:7)
살아있는 네 창조물이 있는데 이 짐승도 구약에 있었던 것입니다.
5) “ 또 내가 보매 왕좌에 앉으신 분의 오른손에 책이 있으니 안과 뒷면에 글이 적혀 있고 일곱 봉인(封印)으로 봉인되어 있더라.”(계5:1)
“내가 또 보니, 보라, 왕좌와 네 짐승의 한가운데와 장로들의 한가운데에 어린양께서 서 계시는데 전에 죽임을 당하신 것 같더라. 그분께 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라. 그 어린양께서 나아오사 왕좌에 앉으신 분의 오른손에서 그 책을 취하시니라.”(계 5:6~7)
우리의 예배 가운데 하나님의 보좌가 문자적인 것입니까?
6) 많은 물소리, 커다란 우렛소리는 소리와 같이 ...소리와 같이 기록되었습니다(계 14:2).
7) 144,000명의 처녀들은 문자적인 처녀들의 문자적인 숫자입니까(계 14:1, 4)? 물론 여호와의 증인, 신천지장막성전, 하나님의 교회 등에서는 문자적 숫자를 주장합니다.
8) 불이 섞인 유리바다라고 할 때도 역시 유리바다 같다고 기록해 놓았습니다(계15:2).
9) 짐승은 우리가 문자적인 짐승을 문자적으로 패배시킨다면 우리의 예배에서 즐거울까요(계 15:2)?
10) 일곱 재앙을 가져오는 일곱 천사들도 상징적인 것입니다(계 15:1, 6, 8).
11) 하프도 역시 상징적인 것임에 틀림없습니다.
우리가 이러한 문자적인 것을 취해 우리 예배에서 이것들을 문자적으로 활용해야 합니까? 아니라면 왜 악기를 갖고 실행하려고 합니까? 심지어 요즘 교회들 중에는 봉사하고 섬기는 것보다 유급형태로 일하려고 합니다. 이런 것들이 하나님께 어떻게 비칠까요? 아무리 좋은 프로그램이 있다 하더라도 하나님이 허락하시지 않는 것을 실행하려고 하지 말아야 합니다.
마치 과거 구약성경의 규칙이 오늘날 신약성경의 규칙이 다르듯 미래 하늘의 규칙이 오늘날 땅에서의 실행하는 규칙이 다릅니다. 우리는 구약성경 규칙들을 사용해야 하는 것보다 오늘날 우리의 실행이 권위가 있듯 하늘의 규칙을 더 사용할 권리가 없습니다.
C. 또 악기를 반대하는 뚜렷한 차이를 강력히 주장한다.
구약성경에서처럼 하나님께서 요한계시록에 있는 악기에 관해 말씀하시기 원하실 때 그분은 꾸밈없이, 숨김없이 말씀하셨습니다. 왜 교회에서 우리 예배 가운데 악기에 대해 말하고 있는 구절들이 없나요? 사람들이 신약 교회의 예배에서 악기들을 정당화하기 원할 때 그들은 신약교회에서 악기를 사용한 것을 찾기보다는 왜 다른 곳에 가서 찾아야 할까요? 사람들은 우리가 신약성경에서 실행해야 하는 것을 보여주려고 구약성경으로 가서 찾아냅니다. 그렇듯 사람들은 땅에서 실행해야한다는 것을 보여주려고 하늘로 갑니다. 왜 그들은 신약교회에서 예배에 관해 말하는 구절에서 악기를 찾지 못할까요? 그것은 악기들이 기록되지 않았기 때문입니다. 사실 악기는 구약성경에서 너무 두드러지게 나타내어졌습니다. 또 하늘에서는 단순히 신약교회에서 악기를 언급이 없다는 사실을 더 분명하게 합니다. 하나님은 좋은 모든 일을 우리에게 제공하십니다. 하나님은 그분께서 말씀하신 것과 다른 것을 실행하지 말라고 우리에게 말씀하십니다. 그리하여 하나님은 신약성경에서 악기를 빼버리셨습니다. 오직 분별력 있고 솔직한 설명은 하나님께서 그것을 원하시지 않았기 때문에 그것들을 말씀하시지 않았다는 것입니다.
III. 하나님을 위한 우리의 재능을 활용하기
우리는 악기를 연주하는 것이 노래하는 것과 마찬가지로 하나님께서 주신 은사라고 말해왔고 지금도 말합니다. 다윗도 수금과 비파를 통해 예배하고 찬양을 했는데 교회에서 연주하는 것이 잘못된 것이냐고 말하는 사람들도 있습니다. 하나님께서는 그분을 섬기는 데 우리의 재능을 사용하는 우리를 기대하십니다.
A. 사람의 모든 재능이 하나님께 예배하는 데 사용될 수 있는가?
사람들이 가진 재능 생각해 보십시요. 어떤 사람들은 합당하게 사용할 수 있겠지만 그들 모두가 하나님께 예배하는 데에서 사용할 수 있을까요?
1. 춤추는 사람 또한 음악적인 재능을 가지고 있습니다. 그것은 심지어 구약성경에서 수행되었던 것입니다. 우리가 우리의 예배에서 춤을 추어야 할까요?
2. 요리사는 음식 만드는 재능이 있습니다. 그가 구약성경에 있는 유월절처럼 주의 만찬에서 양 구이를 요리해야 할까요?
3. 푸주한(庖廚漢)은 동물을 죽이는 재능을 가지고 있습니다. 그럼 그는 구약성경의 예배에서 양을 잡듯 우리의 예배에서 양들을 잡아야 할까요?
4. 동물 훈련사들은 재능을 가지고 있습니다. 그럼 우리가 예배에서 사자 길들이기를 하거나 개를 보여줘야 할까요?
5. 운동선수는 재능을 가지고 있습니다. 그렇다면 우리가 예배에서 탁구, 농구, 축구, 달리기 등 운동경기를 할까요?
6. 장의사도 재능이 있습니다. 그렇다고 우리가 예배에서 몸을 방부처리를 할까요?
7. 마찬가지로 악기를 연주하는 것은 재능을 요구합니다. 하지만 우리가 위에서 말한 예들을 동의한다면 모든 재능들을 예배에서 사용해야한다고 말하지 않을 것입니다. 그런데 왜 예배에서 악기연주를 사용해야 할까요?
B. 재능은 하나님의 말씀에 허용된 방식 안에서 사용되어야 한다.
사람이 재능을 가지고 있다는 사실은 그 자체로 어떻게 그것을 사용해야 한다는 것에 관해서 어떤 것도 입증하지 못합니다. 우리는 우리가 하나님을 섬기는 것 안에서 행하는 모든 것이 하나님의 말씀 가운데서 가르치신 것을 알아야 함을 보여주는 많은 구절들을 가지고 있습니다. 특별하게 우리는 그분께서 허용하신 일을 행하도록 하는데 우리의 재능을 사용해야 합니다.
“또 무엇을 하든지 말에나 행위에나 주 예수님의 이름으로 하고 그분을 힘입어 하나님 곧 아버지께 감사를 드리라.”(골 3:17)
무엇을 하든지 말도 그리스도의 권세로 하고, 실행할 때도 주님의 권세로 해야만 합니다. 우리가 하나님의 권세로 하지 않고 좋아 보이고 멋져 보이는 것으로 교회에서 실행하는 것은 우리에게 커다란 상처를 안겨 줄 뿐만 아니라 오류와 혼합적 신앙을 갖고 그것이 진리를 덮어 버릴 것입니다.
“나더러, 주여, 주여, 하는 자마다 다 하늘의 왕국에 들어갈 것이 아니요, 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어가리라. 그 날에 많은 사람들이 내게 이르기를, 주여, 주여, 우리가 주의 이름으로 대언하지 아니하였나이까? 주의 이름으로 마귀들을 내쫓지 아니하였나이까? 주의 이름으로 많은 놀라운 일을 행하지 아니하였나이까? 하리니 그때에 내가 그들에게 밝히 말하되, 내가 너희를 도무지 알지 못하였노니, 불법을 행하는 자들아, 너희는 내게서 떠나라, 하리라.”(마 7:21~23)
이 사람들은 주님을 위해 자신들의 능력을 사용하고 있었다고 생각했습니다. 하지만 그들은 아버지의 뜻을 따르지 않았기 때문에 거절되었습니다. 사실 여기서 주님과 사도들의 가르침과의 별개의 것을 가르치고 있다는 생각을 하지 않고 습관에 흡수되어 묻혀가고 있는 것입니다. 옛날부터 해왔기 때문에 악기연주가 자연스럽게 예배에 들어와 정착하게 된 것이지요. 악기연주를 막는 사람들은 거의 없습니다. 그러나 하나님은 신약성경에서 허용하지 않으셨습니다. 다시 말하지만 악기연주는 우리의 혼을 적실뿐이요, 우리의 영과는 아무런 상관이 없습니다. 아마도 춤추는 것은 육을 위한 것이요, 악기연주는 혼을 위한 것이요, 노래는 영을 위한 것일 것입니다.
“형제들아, 내 마음에 원하는 바와 하나님께 기도하는 바는 이스라엘을 위한 것이니 곧 그들로 하여금 구원을 받게 하려는 것이라. 내가 증거하노니 그들이 하나님께 대한 열심은 있으나 지식에 따른 것이 아니니라. 이는 그들이 하나님의 의를 알지 못하여 자기 의를 세우려고 애쓰면서 자기를 낮추어 하나님의 의에 복종하지 아니하였음이라.”(롬 10:1~3)
하나님을 섬김에 대한 열심은 그분의 뜻에 대한 지식으로 감독되어야 합니다. 많은 사람들은 하나님의 뜻을 통해 어떤 행함을 하는 것이 아니라 자신의 뜻을 통해 살려고 하는 것입니다. 악기를 연주하는 것 자체가 하나님의 뜻이요, 재능이라고 생각합니다. 우리 그리스도인들은 무엇을 행동할 때나 실행할 때 선행해야 하는 것은 그것이 하나님의 뜻인지 사람의 뜻인지 분별하는 자들이 되어야 할 것입니다.
IV. 헬라어 프쌀모와 프쌀모스
로마서 15:9, 고린도전서 14:15, 야고보서 5:13에 있는 “노래하라”와 에베소서 5:19절에 있는 “가락을 만들다.”는 헬라어 “프쌀로PSALLO”에서 번역된 것입니다. 고린도전서 14:26,에베소서 5:19, 골로새서 3:16절에 있는 “시”는 헬라어 “프쌀모스PSALMOS”를 번역한 것입니다. 어떤 헬라어 (어휘)사전들은 이 두 단어가 하프의 반주에 맞춰 노래를 부르는 것을 의미할 수 있다고 말합니다. 그래서 어떤 사람들은 이것이 오늘날 기악음악을 인정하는 것이라고 논쟁을 벌입니다.
A. 헬라 어휘사전에 관한 의견
우리가 진실을 알려고 헬라어학자들이 되어야 합니까? 물론 그럴 수는 있습니다. 나도 이런 것을 전달하다가 장벽이 생길 때에는 그러고 싶습니다. 보통 사람은 헬라어를 이해하지 못합니다. 보통 사람은 논쟁을 논박하려고 헬라어 어휘사전을 사용할 수 없습니다. 그들은 인정하기 위해서도 어휘사전을 사용할 수 없습니다. 왜 그들이 그것으로 납득해야 할까요? 우리의 구원이 우리가 논박하거나 아니면 인정할 수 없는 증거에 의지할까요?
예수님은 그분의 가르침들을 이해하는 보통의 사람들을 기대하셨습니다(막 7:14). 우리는 진리를 알 수 있고(요 8:32) 모든 것들을 공급할 수 있습니다(살전 5:21, 벧전 3:15). 보통 사람들은 연구함으로 이것을 할 수 있습니다(딤후 3:16~17, 행 17:11, 엡 5:17). 보통 사람들이 알 수 없기 때문에 의문이 생겨 당장 알아야 하는 연구는 헬라 원문을 연구함으로 성립될 수 있습니다. 이와 같은 논쟁을 하는 사람들은 엘리트주의의 형태를 표방하고 있습니다. 그들은 “내가 하나님의 뜻을 여러분에게 말할 것입니다. 그렇지만 여러분은 여러분이 이것에 대한 나의 말을 받아들이지 않으면 진리를 알 수 없습니다.”라고 말합니다. 정의(定義)를 어휘목록에서 찾을 수 있다는 사실이 특별한 신약성경 구절에서 그것을 적용된다는 것을 입증하지 못하는 것입니다. 사전들은 단어들에 대해 크게 다른 의미와 정의(定義)를 기록하고 있습니다. 다른 의미는 다른 문맥에서 적용할 수도 있습니다. 또 단어 의미들은 시간이 지나서 바뀔 수도 있습니다. 예를 들어 볼까요? 그리 멀지 않은 1900년대에 쓰였던 단어 “게이gay”와 오늘날 쓰이는 “게이gay”의 의미를 비교해보면 전혀 다른 의미로 쓰이고 있다는 것을 알 수 있습니다. “서정적인 시, 서정적인 노래”를 의미하는 “리릑Lyric”의 본래 하프처럼 음악적인 악기 “라이얼lyre”와 관련된 의미였습니다. 하지만 오늘날 “리릑Lyric”은 “서정적인 시, 서정적인 노래”를 의미하는 단어로 쓰입니다. 이 단어는 어떤 악기로도 도저히 연주할 수 없는 의미로 쓰입니다. 단어는 용법 때문에 의미하는 것이 바뀌었습니다. 그 단어는 본래 악기로 언급되었지만 이제는 악기로 연주하지 않는 것이요, 목소리만으로 하는 음악을 말합니다. 사람들은 흔히 의미와 정의(定義)를 적용시키려고 문맥이나 시대에 맞지 않게 사전들을 오용하고 남용합니다. 이와 같은 문제들은 특히 외국어의 사전들이 흔한 일입니다. 더욱이 헬라 어휘사전은 잘못 설명하는 학자들에 의해 집필되었습니다. 어휘사전들은 악기들이 프쌀로와 프쌀모스를 사용하는 신약성경에 포함되었다는 것을 “증명하지” 않습니다.
프쌀로와 프쌀모스는 마치 “리릑Lyric”이라는 단어처럼 의미가 바뀌었습니다. 고대 헬라어에서 가끔 이 단어들이 악기로 언급되었고 어떤 어휘사전은 그 단어들을 그렇게 정의를 내리고 있는데 이것은 신약성경에서 사용된 것이 아니고 신약성경이 읽혀지기 이전에 사용되었습니다. 신약성경 시대와 신약성경 용법에 의하면 이 단어에는 아무런 악기들을 포함되어 있지 않습니다. 그 단어들은 “리릑Lyric”이라는 단어의 의미를 바꾸어 놓았습니다. 신약성경 시대 이전과 신약성경 이외의 고대 헬라는 격식을 갖추는 교육받은 사람들이 격조 있게 말을 했습니다. 그 단어들은 신약성경에 쓰인 코이네 헬라성경과 다릅니다. 코이네성경은 B.C. 5세기 후반에 사용된 표준헬라어로 신약성경이 이 말로 쓰였습니다. 많은 어휘사전은 프쌀로와 프쌀모스에 대한 고전적이고 코이네의 두 의미 모두를 갖고 있습니다.
프쌀로에 대한 어휘사전적 정의는 1) 머리카락을 뽑다. 2) 활을 쏘았을 때에 활시위가 팅하고 소리를 내는 것, 3) 목수의 측량줄을 튀길 때 나는 소리, 4) 현악기의 코드를 잡는 것, 5) 현악기에 맞추어 노래하는 것, 6) 악기 없이 노래하는 것 등을 포함하고 프쌀모스에 대한 어휘사전적 정의는 1) 줄을 튕기는 행위, 2) 현악기의 반주에 맞춰 불리는 노래 3) 종교적인 시나 노래로 정의합니다.
이런 정의는 이 단어가 이전의 어떤 헬라어에서 어떤 경우에 그렇게 사용되었기 때문에 주어진 것입니다. 하지만 이것은 그 단어들이 신약성경에서 이러한 의미를 가지고 있는지를 입증하지 못합니다. 에베소서 5:19절에 있는 프쌀로와 프쌀모스가 목수의 측량줄을 튕기고, 머리카락을 뽑고, 활시위 당긴다는 의미를 갖습니까? 분명하지 않습니다. 이 어휘사전의 정의는 에베소서 5:19절을 적용하지 못함과 같이 노래하는 것이 악기에 맞추는 것이라고 적용하지 못합니다. 많은 어휘사전은 내가 설명하는 의미에서 벗어남을 보여줍니다. 그것들은 악기를 포함하는 더 오래된 정의들을 기록했는지는 모르지만 그것들은 신약성경에서 그 정의들을 적용시키지 못합니다. 그것들은 신약성경에 있는 프쌀로가 “노래하는 것”을 의미했고, 프쌀모스가 “세이크리드 노래 곧 찬송”을 의미함을 보여줍니다. 거기에는 악기를 말하는 것이 내재하지 않습니다. 이와 같은 어휘사전들은 테이열, 사퍼클리스, 밀리건과 모울튼, 그륀, 그륀필드, 애벗 스미쓰, 배그스떠, 바인, 신약성경 신학사전 등이 여기에 포함됩니다.
예를 들어 프쌀로로 테이열은 그는 “신약성경에 있는 하나님에 대한 찬양을 노래하거나 찬송가를 부르는 것”을 말하는 고전적인 의미를 기록했습니다. 다시 프쌀모스로 일부가 고전적인 “그리하여 경건한 노래, 시”라고 에베소서 5:19, 골로새서 3:16절에서 기록되었다고 말합니다. 어떻게 보통사람은 진리를 배울 수 있을까요? 여러분은 내가 지적하는 것을 점검하기 위해서는 약간의 헬라어를 알 필요가 있을 것입니다. 헬라어를 배우지 않고 진리를 알 수 없을까요? 거기에는 3가지 방법이 있습니다. 헬라어를 몰라도, 히브리어를 몰라도 알 수 있는 방법은 1) 번역물을 읽는 것, 2) 문맥을 잘 살피는 것, 3) 성경의 다른 구절들을 찾는 것 등입니다.
B. 프쌀로와 프쌀모스에 대한 비교
번역 | 로마서 15:9 | 고린도전서 14:15 | 에베소서 5:19 | 야고보서 5:13 |
KJV | 노래하라 | 노래하라 | 멜로디를 만들어 노래하라(in) | 찬송시들을 노래하라 |
NKJV | 노래하라 | 노래하라 | 멜로디를 만들어 노래하라(in) | 찬송시들을 노래하라 |
ASV | 노래하라 | 노래하라 | 멜로디를 만들어 노래하라(with) | 찬양을 노래하라 |
NASV | 노래하라 | 노래하라 | 멜로디를 만들어 노래하라(with) | 찬양을 노래하라 |
NIV | 노래하라 | 찬양하며 노래하라 | 멜로디를 만들어 노래하라(in) | 찬양의 노래를 노래하라 |
RSV | 노래하라 | 노래하라 | 멜로디를 만들어 노래하라(with) | 찬양을 노래하라 |
프쌀로
번역 | 고린도전서 14:26 | 에베소서 5:19 | 골로새서 3:16 |
KJV | 시 | 시들 | 시들 |
NKJV | 시 | 시들 | 시들 |
ASV | 시 | 시들 | 시들 |
NASV | 시 | 시들 | 시들 |
NIV | 찬송 | 시들 | 시들 |
RSV | 찬송 | 시들 | 시들 |
프쌀모스
프쌀로PSALLO는 “노래하거나 우리의 마음 안에서나 마음으로 멜로디를 만들어 부르라”고 일관되게 번역하였습니다. 또한 프쌀모스PSALMOS는 “시나 찬송”으로 번역되었습니다. 다른 주요 번역본은 악기들을 입증할만한 다른 어떤 표현이나 “하프로 노래하라”는 말은 없습니다. 표준영어번역본들을 읽는 사람들이 신약성경에 악기들이 포함되었다고 믿는 이들이 거의 없습니다. 프쌀로와 프쌀모스가 악기가 포함되었다면 왜 번역할 때 악기를 번역하지 않았을까요?
사람들이 이 악기를 만들었다는 것을 기억하십시오. 이 악기를 만든 사람들은 악기를 사용하는 교회의 지체들이었다는 것을 기억하십시오. 이 단어들이 악기라고 한다면 왜 이 사람들이 자신들의 실행을 방어하기 위해서 그런 악기 이름을 번역하거나 넣지 않았을까요? 신약성경을 썼을 때와 신약성경의 구절의 문맥에서 그들은 확실하게 알았기 때문에 성경말씀에 알기를 말하지 않았던 것입니다.
C. 문맥에 있어서
말씀의 의미를 연구하는 두 번째 방법은 문맥에 의한 것입니다. 우리는 침례, 교회, 성도 등을 문맥적으로 연구합니다.
프쌀로PSALLO
에베소서 5:19절은 “멜로디를 만드는 것”(프쌀로PSALLO)이 사용된 악기가 마음이라는 것을 명시합니다. 노래하는 것은 기계적인 악기로 하는 것이 아니요, 우리가 우리 마음 안에서 말하는 것을 의미하는 것을 따라야 합니다.
비교할 수 있는 성경구절
하프로 주님께 노래하는 것(시 98:5), 열줄 악기로 그분께 멜로디를 만들라(시 32:2), 주님께 우리의 마음으로 멜로디를 만드는 것(엡 5:19).
그러므로 구약성경에 있는 구절들은 하프를 타며 하나님을 찬양하는 것을 강조했고, 신약성경에 있는 구절들은 마음으로 하나님을 찬양하는 것을 대체합니다. 하나님은 하프를 생략하시고 마음 안에 두시기를 원하십니다.
여기서 하나님은 그분께서 주님의 만찬의 강요(綱要)를 명시하신 것과 마찬가지로 우리의 노래하는데 연주라는 “악기”를 명시하십니다. 하나님은 그분께서 주님의 만찬에 유월절 어린양을 생략하신 것과 마찬가지로 신약성경에서 기계적인 악기를 생략하셨습니다. 수없이 강조하고 말하지만 마치 주님의 만찬에 또 다른 요소들을 추가하는 것과 마찬가지로 기계적인 악기들을 추가하는 것은 신성한 권능 없이 행동하는 것입니다.
에베소서 5:19절은 또한 “말하는 것”과 “노래하는 것”으로 마음에서 “멜로디를 만드는 것 프쌀로(PSALLO)”을 말합니다. 우리는 신약성경이 요구하는 것처럼 이해할 수 있는 메시지를 주는 것이 아니기 때문에 악기가 말할 수 없다는 것을 앞에서 보여준 바 있습니다. 악기 음악은 혼만을 적시고 혼의 만족을 위해 행하는 프로그램입니다. 우리는 혼을 먼저 적셔져 영 안에 하나님을 담을 수 없다면 교회는 세상으로 타락하는 것입니다. 악기가 만드는 소리는 수많은 방법으로 해석될 수 있습니다. 대신 악기소리는 이해할 수 있는 메시지를 방해합니다. 악기소리를 들음으로 인해 영적인 말씀에 방해된다면 우리는 주님을 찬양하거나 높이고 예배하는 데 큰 손상을 입히고 하나님께서 기뻐하시는 영적인 산 예배에 상처를 가하는 것입니다. 그러므로 프쌀로PSALLO의 문맥은 말하고 노래하는 것으로 함께한 마음의 태도를 말한다는 것을 보여줍니다.
프쌀모스PSAMOS
신약성경에서 시는 단순하게 말하고 있습니다. 예수님은 다윗이 시편에서 말한 것을 인용하셨습니다(눅 20:41~42). 베드로는 시편으로부터 두 구절을 인용했습니다(행 1:20). 그리고 바울도 두 구절의 시편을 인용했습니다(행 13:33, 35).
누가 이런 시편을 인용하면서 하프를 연주해야 했다고 논쟁했나요? 신약성경이 “시편”을 말하면서 악기 음악을 요구하지 않았습니다. 시편은 경건한 시의 종류입니다. 우리의 시와 같이 그 단어 자체가 연주하는 것에 관해서 우리에게 아무것도 말하지 않습니다. 육신적으로 읽을 수도 노래할 수도 악기를 연주할 수도 있었습니다. 연주했던 것을 아는 것만 문맥에 있습니다. 신약성경 문맥은 음악적으로 연주했을 때 시편들이 노래로 불렸어야 되었다는 것을 보여줍니다.
에베소서 5;19절과 골로새서 3:16절은 말하는 것, 가르치는 것, 권고하는 것, 그리고 서로 화답함으로 노래하여 시가 되게 하라고 말합니다. 이 모든 용어들은 목소리음악을 설명합니다. 여기서 거의 모든 사람들은 서로 화답한다는 것은 목소리 음악이라는 것을 인정합니다. 그리하여 신약성경에서 시들이 음악적으로 만들어질 때 그것들은 목소리 음악으로 만들어졌습니다.
더욱이 시들, 찬송들, 그리고 영적노래들은 모두 이와 같은 방식으로 만들어졌습니다.
사람들이 “시들”이 악기로 연주되었다고 주장할 때 그들은 악기가 “찬송들” 안에 함축되지 않았다는 것에 동의합니다. 그러면서 그들은 악기를 들고 나올 것입니다. 하지만 문맥은 같은 방법으로 만들어진 3가지 노래의 종류를 말합니다. 이 3가지 노래는 말하는 것, 가르치는 것, 그리고 노래하는 것입니다. 찬송은 악기가 없이 만들어졌다면 시도 그럴 것입니다.
그러므로 해서 신약성경 문맥은 시들이 음악 없이 말하는 것이거나 목소리 음악으로 만들어 졌다는 것을 보여줍니다. 하지만 단어는 악기와 관련된 내재하는 어떤 것을 상실하였습니다.
D. 다른 구절들
예전에 나는 이 메시지를 전하고 요즘 다시 블로그에 쓰면서 사실 많은 염려를 했습니다. 어떤 이들은 ‘다른 교회의 그리스도인들에게 전하지 마시오. 혼란을 가져올 수 있고, 이제 와서 성경에 있네, 없네하는 것은 교회를 혼란케 할뿐이요. 이런 이론은 오늘날 신학교에서도 가르치지 않는 이론이요. 우리는 어떻게 하면 하나님께 더 아름답고 영광된 예배를 하는가에만 관심이 있소. 만일 당신의 말을 따르는 사람들이 많아진다면 교회음악을 가르치는 학교들의 존폐가 달려있고, 또 교회 안에서 반주하는 음악인들의 존폐에도 문제가 된단 말이오.’라고 말했습니다. 그 말이 그럴 듯 하지만 그 말은 모순이 있습니다.
일반적인 사람들이 신약성경에서 의미하는 것을 배우는 또 다른 한 가지 방법은 한 구절에 있는 단어를 다른 구절에 있는 단어에 비교하는 것입니다.
에베소서 5:19절과 골로새서 3:16절을 비교함
가르침을 서로에게 말하기 : 서로 충고(권고)하기
시들, 찬송들, 영적인 노래로 화답함 : 시들, 찬송들 영적인 노래로 서로 가르치고 훈계함
너희 마음 안에서 멜로디를 만들기 : 너희 마음 안에서 은혜로 노래하기
주님께 : 주님께
에베소서 5:19절에 있는 “너희 마음 속에서 멜로디를 만드는 것”(PSALLO)은 확실히 골로새서 3:16절에서 “주께 너희 마음 안에서 은혜로”와 같은 의미입니다. 하지만 후반절의 문장은 악기들을 말하지 않습니다. 우리가 노래하는 것처럼 단순하게 우리가 가지고 있는 마음의 태도를 말합니다. 에베소서 5:19절은 프쌀로PSALLO에 대한 비유이기 때문에 에베소서 5:19절에 있는 것과 마찬가지로 골로새서 3:16절도 악기에 대한 것을 말하는 것이 아닙니다.
영적인 것과 지각(知覺)으로 강조하는 신약성경을 생각해 보십시오. 먼저 우리가 성경을 연구한 구절들과 마찬가지로 특별히 노래로 우리의 예배와 하나님을 찬양하는 것에 대해 영적인 것과 지각(知覺)을 강조하는 신약성경은 구약성경과 다릅니다. 사실 이 강조는 신약성경의 바로 그 문맥에서 프쌀로PSALLO/ 프쌀모스PSALMOS를 강하게 만듭니다.
우리는 하나님의 말씀에서 찾지 못하는 것과 지각(知覺)하고 영적인 것의 원인이 되지 않는 것이 우리 예배에 어떤 추가적인 것을 말하지 않습니다. 그렇지만 우리는 악기가 지각(知覺)하지도 영적인 것도 원인이 되지 않는 것이라고 배웠습니다. 사실 예배와 하나님의 찬양하는 데 악기들은 방해가 될 뿐입니다. 요한복음 4:24절을 우리는 예배에 관한 성경 구절로 흔히 인용합니다. 여기서도 우리는 실재의 영과 진리(우리나라 번역본은 해석상 문제가 있음)로 예배할 것을 말합니다. 아마도 이 때에도 악기가 필요한 예배였다면 이 문장에 악기가 등장했을 것입니다. 그러나 우리가 아무리 찾아봐도 악기는 포함되지 않았습니다. 그러므로 신약성경의 다른 구절에서 우리는 신약성경의 예배에서 악기를 사용하도록 강화하는 다른 어떤 단어도 구성하지 못합니다.
구약성경과 요한계시록에서 악기를 말한 것을 생각해 보십시오. 내가 앞에서 말한 바와 같이 하나님께서 구약성경에서 악기를 허락하셨을 때 그분은 표준영어번역본에서 쉽게 이해하지 못하도록 말씀하셨습니다. 보통 사람이 외국어를 공부할 필요가 없습니다. 하나님께서 오늘날 여전히 악기를 사용하는 것을 원하시면 왜 영어번역본에서 확실하게 이해하도록 할 수 없을까요?
이 논쟁은 요한계시록에 있는 상징적으로 하프를 말하는 것으로부터 나올 수 있습니다. 하프가 언급된 것을 보려고 헬라어를 알 필요가 있는 사람은 없습니다. 왜 그런가요? 우리가 오늘날 땅에서 하는 우리의 예배에 관해 말하는 구절들을 찾을 때 우리 역시 외국어를 공부하거나 다른 단어를 다른 사람에게 듣는 것 없이는 하나님의 뜻을 이해할 수 없습니다. 나의 메시지 중에 한 번씩은 헬라어나 히브리어를 쓰지만 그것이 꼭 필요한 것은 아닙니다. 하지만 요한계시록에 있는 하프는 상징적인 표현임에 틀림없습니다. 많은 사람들이 여기에 동의하지만 어떤 사람들은 예배시간에 피아노, 풀륫, 키타, 북, 바이올린 연주에 목숨을 거는 사람들이 많습니다.
E. 생각하도록 하는 다른 점들
노래하는 것이 아니고 연주하는 것을 위한 권위는 어디에 있습니까? 프쌀로와 프쌀모스 논쟁은 하프를 타면서 노래하는 것에 익숙해져 있다는 것입니다. 하지만 논쟁을 벌이는 사람들은 전혀 노래를 부르지 않고 있을 때 연주하는 것을 진행했습니다. 이것은 흔히 자신들의 예배에 행했던 것입니다. 그리하여 그들의 논쟁은 자신들의 실행을 방어하지 않습니다. 노래하지 않을 때에 악기 연주하라는 권한이 주어진 곳이 신약성경에서 어디에 있습니까? 어떤 사람은 제게 ‘성경에 나와 있지 않다고 사용하지 말라는 것은 잘못된 것이다.’라고 말하는 사람도 있습니다. 그렇지만 우리가 분별해야 할 것은 “하나님의 기쁘심, 하나님의 만족”입니다. 우리의 예배가 하나님께서 기뻐하시지 않고, 만족하심이 없다면 그것은 헛된 예배요, 헛된 생활입니다. 비록 초라해 보이더라도 하나님께서 정하시고, 살아있는 예배라면 하나님은 기뻐하십니다. 오늘날 많은 악기로 예배를 설계한 사람들은 다른 누군가에게 보이고 자랑하려는 사람들이 많습니다. 오늘날 그리스도인들은 말하는 예배보다 듣는 예배를 합니다. 한사람이 말하고 다른 사람들은 앉아서 듣습니다. 이것이 교회에서 우리가 주님을 기쁘시게 하고 만족을 누리시게 하는 것을 제한하는 것들입니다. 사람들이 진리를 찾고 있었던 일반적인 경우가 아닙니다. 그들의 연구는 프쌀로와 프쌀모스로 그들을 이끌고 악기찬양을 시작함으로 악기찬양이 인정되었다는 것을 수긍하도록 하는 것이었습니다. 사실 사람들은 이미 악기를 사용하고 있었거나 그것들을 사용하려는 마음을 정하고서 그들이 행하기 원했다는 것을 합리화시키려고 하는 프쌀로논쟁을 생각했던 것입니다.
헬라 말을 했던 사람들은 악기를 쓰지 않았다.
우리는 헬라 말을 하지 않지만 1세기에 살던 사람들은 헬라어를 사용했습니다. 신약성경에 있는 프쌀모와 프쌀모스가 악기들을 포함한 것이 확실했다면 그들은 그와 같이 이해하고 악기들을 사용했을 것입니다. 만장일치로 역사는 그들은 악기를 사용하지 않았다고 말합니다. 이 단어들이 그것들을 사용하는 것을 포함한다면 왜 악기를 사용하지 않았을까요?
더욱이 악기는 라틴어를 사용하는 배교자교회들 가운데 1세기 이후 몇 백 년이 되어서 소개되었습니다. 반면 헬라말을 하는 교회들은 악기들을 사용하지 않았습니다. 사실상 그리스 정교회는 20세기 때까지 수세기 동안 일관되게 악기들을 하용하기를 거절했습니다. 그들도 이제 곳곳에서 악기를 사용하기 시작했지만 오랫동안 그들은 혼적인 것을 들어오지 못하도록 방어한 것입니다. 헬라어 프쌀로와 프쌀모스가 악기 사용을 포함하고 있다면 왜 헬라 말을 하는 역사 속에 있던 사람들은 이런 악기를 알지 못했을까요?
프쌀로와 프쌀모스에 관한 결론
프쌀로와 프쌀모스가 악기들을 사용하는 것을 포함한다는 논쟁은 헬라어휘의 오용에 근거합니다. 하지만 아무도 진리를 배우려고 헬라어를 알기를 필요로 하는 사람들은 거의 없습니다. 영어 번역본, 문맥, 다른 구절들을 연구하는 일반적인 사람은 신약성경에서의 프쌀로와 프쌀모스가 악기를 사용하지 않는다는 것을 알 수 있습니다.
V. 노래하는 것을 위한 지지도구로서의 악기
악기 예배에 관한 마지막 메시지에 왔습니다. 어찌되었든 이 장에서 마무리를 지으려고 합니다. 많은 사람들은 악기가 노래하는 것을 개선하고 사람들이 선율에 머물러 있도록 돕는 목적으로 인정되었다고 말합니다. 그들은 찬송가, 피치파이프, 교회건물, 성도들이 앉는 긴 의자, 설교단, 식수대, 오버헤드 프로젝트, 조명 그리고 카펫 등을 비교합니다. 하지만 그런 것들도 사실 아무것도 아닙니다. 그것들은 성경에서 명확하게 언급하고 있지 않을지 모르지만 그것들이 인정된 행동을 우리가 하도록 돕기 때문에 그들은 인정했습니다.
A. 노래하고 있지 않을 때 악기가 무엇을 돕는가?
교회들이 노래하는 것을 지지하려고 악기를 사용하지만 실제로는 노래하지 않을 때조차도 악기 사용한다고 논쟁할 수 있습니다. 교회들은 예배의 실행, 모이는 사이에 시간을 채우기 위해 봉사하는 것처럼 연주를 합니다. 그들은 노래하기 시작하기 전에 모든 악절을 연주합니다. 그러면 실행하고 있지 않는 것조차도 악기가 어떻게 돕거나 신속하게 처리할 수 있을까요? 오늘 두 가지를 제안하려고 합니다.
(1) 악기는 노래를 하도록 지원하는 것과 같이 사용하지 말라.
그들이 하나님께 찬양하는 것이 그들 안에서와 그들에 대한 행위이지 사람들이 악기를 사용하는 방법으로 노래하는 것과는 별개의 것이라고 입증합니다. 그러므로 악기들은 피치파이프, 교회건물, 성도들이 앉는 긴 의자, 설교단, 식수대, 오버헤드 프로젝트, 조명 그리고 카펫 등과 같지 않습니다. 우리는 그들 자신에 대해 하나님께 찬양하는 행위로 이것들을 사용하지 않습니다. 많은 사람들은 자신들의 예배 가운데서 악기 연주를 신중하게 생각하지 않습니다. 또 많은 사람들은 악기들로 찬양하는 것에 대해 하나님께서 어떻게 생각하는지를 생각하지도 않습니다. 이 메시지를 전달하기 전에 많은 사람들에게 설문을 했었습니다. 그 때에 많은 사람들은 이 문제에 대해 무딘 반응을 보였던 것을 보았습니다. 악기 음악으로 하나님을 찬양하는 것이 뭐가 잘못된 것인가? 하나님께서 기뻐하시지 않을까? 등의 반응은 우리에게 강한 도전이 되었습니다.
(2) 논쟁을 하는 것은 사실상 믿는다는 것과 실행한다는 것을 정당화 시키지 못한다.
사람들은 무언가 색다른 것을 실행하는 것이 우선이라고 주장합니다. 혹은 전통적으로 이어온 것이기 때문에 계속 악기를 사용해도 좋다고 말합니다. 내가 이 이론을 접했을 때 사실 충격을 받았습니다. 모든 교회 형제들이 악기를 사용해서 주님을 찬송해야 한다고 주장했습니다. 어떤 곳에 가서도 환영을 받지 못하는 존재가 되었습니다. 어떤 곳에서도 혼자서 주님을 찬양하고 누려야 했습니다. 사람들이 성경에서 악기들에 대한 권한과 악기들을 사용하기 시작하는 것을 알기 때문에 악기들을 사용하지 못합니다. 사람들은 악기들을 누리고, 그것들을 원하고, 그것들을 갖기로 결정했기 때문에 악기들을 사용합니다. 이런 논쟁을 하는 것은 사람들이 이미 실행하려고 결정한 것을 정당하다고 합리화 하려는 것뿐입니다.
B. 구약성경에서 악기를 사용하는 것은 노래부터 다른 종류의 음악이라는 것을 입증한다. 구약성경에서는 악기 자체가 하나님을 찬양하는 행위다.
구약성경에서 악기들을 사용하는 구절에 관해서 다시 연구하십시오. 그 구절들은 하나님께서 음악적인 3종류의 찬양, 곧 노래하는 것, 악기를 연주하는 것, 춤을 추는 것을 보여주셨다는 것을 분명하게 보여줍니다. 이 3가지 그 자체가 서로 다르게 각각 하나님을 찬양하는 것에 대한 의미나 방안으로 인정되었습니다.
하나님 자신이 악기들이 단지 노래를 돕는 것인지, 아닌지에 대한 질문을 이미 정리하신 것입니다. 단지 악기가 노래를 돕는 것이라는 논쟁은 하나님께서 악기 그자체가 찬양하기 위한 행위라는 사실로 확실하게 결정하신 것을 간과하는 것입니다.
시편 150편
“너희는 주를 찬양하라. 그분의 성소에서 하나님을 찬양하며 그분의 권능의 궁창에서 그분을 찬양할지어다. 그분의 능하신 행적들로 인하여 그분을 찬양하며 그분의 지극히 위대하심을 따라 그분을 찬양할지어다. 나팔 소리로 그분을 찬양하며 비파와 하프로 그분을 찬양할지어다. 작은 북을 치고 춤을 추어 그분을 찬양하며 현악기와 오르간들로 그분을 찬양할지어다. 큰 소리나는 심벌즈에 맞추어 그분을 찬양하며 높은 소리를 내는 제금에 맞추어 그분을 찬양할지어다. 호흡이 있는 것마다 주를 찬양할지어다. 너희는 주를 찬양하라.”
여기에는 여러 가지의 악기들이 나옵니다. 나팔, 하프, 제금, 비파, 작은 북, 오르간, 현악기들로 하나님을 찬양하라고 말합니다. 노래를 돕는 것이 아니라 그 악기 연주 자체와 춤추는 것 자체가 예배하는 행위요, 찬양하는 행위임을 보여줍니다.
이런 방식이 우리가 식수대를 사용하는 것입니까? 식수대로 하나님을 찬양합니까? 카펫트나 의자로 하나님을 찬양합니까? 확실히 그런 것으로 하나님을 찬양하지 못합니다. 악기 음악은 노래하는 것을 돕는 것이 아닙니다. 구약에서는 악기 연주 자체가 하나님을 찬양하는 도구로 쓰였습니다.
악기 음악이 오늘날에도 정당화 된 것이라면 돕는 것만이 아니라 노래에서 분리하여 예배의 행위로 정당화 되어야 합니다. 오늘날 하나님께서 악기찬양을 원하셨다면 그분은 구약성경에서 행하셨던 것처럼 분명하게 신약성경에서도 악기로 찬양하라고 분명하게 말씀하셨을 것입니다. 사실 그분은 오늘날에 악기로 찬양하는 것을 승인하지 않으셨기 때문에 분명하게 입증하시는 말씀을 하시지 않았습니다. 오늘날에 많은 곳에서 “몸 찬양, 율동찬양”이라는 이름으로 가르치는 곳이 많지만 이 또한 악기 찬양처럼 하나님께서 인정하시지 않은 문화임에 틀림이 없습니다.
C. 악기들은 이해하는 것과 영적인 것을 돕기보다 오히려 저해시키는 것이다.
우리가 신약성경의 예배가 우리의 노래를 포함하고 있다는 것을 입증하는 것은 영적이라는 것과 이해를 강조해야 합니다. 우리가 예배에서 행하는 모든 것은 그것을 방해하는 것이 아니고 이해하는 것을 도와야 합니다.
우리는 악기가 우리의 노랫소리를 개선시킨다고 논쟁할지도 모릅니다. 그렇지만 그렇다할지라도 그것이 도울 수 있는 가능성은 그것뿐입니다. 어디에도 하나님은 우리의 예배에서 아름다운 소리가 필요하다고 강조한 곳이 없습니다. 하나님은 신약성경 곳곳에서 반복적으로 영적인 의미와 지각을 강조하십니다. 우리는 악기를 연주하는 것으로 방해했다는 것을 볼 수 있습니다. 그러므로 예배 가운데 악기 연주는 우리가 노래를 부르는데 정말 중요한 부분을 돕는다는 것이 설득력이 없습니다. 대신 그것은 노래하는 것을 방해하고 훼손시키는 것입니다.
1980년대 내내 많은 교회에서 메시지를 전달할 때 이 문제들을 전달했습니다. 그때마다 많은 지도자들이 강하게 반발했습니다. 이것이 실행될 경우 예배하는 방식부터 바꾸고 모든 교회당 구조도 바꾸어야 한다는 것이었습니다. 그리고 가장 큰 반발하는 내용이 구약에서는 악기로 찬양하고 춤으로 찬양하며 노래로 찬양하라고 명령되고 권고하고 있다는 것이었습니다. 그리고 전통적으로 계속해서 악기를 연주해 왔고 그것이 노래하는 것을 돕는다고 주장했습니다. 그러나 노(NO!)입니다. 악기를 연주한다면 구약에 성립된 율법을 지켜야 합니까? 유월절 때 양을 잡아야 합니까? 아마 십일조를 강조하는 것과 같은 것입니다. 하나님은 악기연주를 원치 않으십니다. 악기연주는 천박한 행위입니다. 악기들이 진정으로 돕는 실행은 오락이요, 육욕적인 것입니다. 이것은 하나님께서 원하시는 것과 반대되는 것입니다. 악기들은 연주회에서 듣는 청중들의 욕구들을 호소합니다. 악기들은 듣는 이들로 하여금 자신들의 개인적 기쁨을 만족시킬 뿐입니다. 악기들은 하나님께서 강조하시는 영적인 것들과 지각을 돕기보다는 오히려 방해합니다. 사람들이 예배 가운데서 진정으로 노래하는 것을 돕기 원한다면 예배당마다 악기들을 사용하는 것을 중지하고 그 실행을 없애야 합니다.
D. 악기들은 노래하는 것을 돕지 않는다. 그것은 종류가 다른 음악이요, 승인되지 않은 음악이다.
1. 돕는 원칙
우리는 앞에서 우리가 예배를 할 때 모든 것이 하나님께서 신약성경을 통해 승인하셔야 실행할 수 있다는 것을 배웠습니다. 그것은 하나님께서 실행하라고 말씀하신 것에 대한 의미에 포함되어야 하고 또 알맞고 합당해야 합니다.
여기에서의 도움은 단순히 하나님께서 승인하신 것을 하도록 우리를 돕는 어떤 것입니다. 우리가 악기를 사용할 때 우리는 하나님께서 말씀하신 것에 대한 정의가 합당한 것만 계속해서 실행되어야 합니다. 그것은 다르거나 또 다른 행위가 되지 말아야 합니다. 그것이 다르다면 그것은 승인되지 않은 것이 추가된 것입니다. 우리는 단순히 하나님께서 말씀하신 것을 우리가 실행하도록 돕는 참된 도움들을 반대하지 말아야합니다.
① 안경은 더 잘 보도록 돕습니다. 우리가 안경을 사용할 때 우리는 더 잘 보게 됩니다. 안경은 보는 것에 대한 정의에 맞습니다. 안경은 보도록 우리를 돕습니다.
하지만 듣는 것은 본다는 것에 추가된 또 다른 감각입니다. 우리가 듣는다는 것은 보는 것이 아닙니다. 우리는 보기도 하고 듣기도 합니다. 듣는 것은 본다는 것에 대한 정의에 맞지 않습니다.
② 지팡이는 걷는 것을 도울 수 있습니다. 우리가 걸으려고 할 때 사용하기 때문에 걷는데 도움을 줍니다. 지팡이는 걷는다는 것에 대한 정의에 알맞은 단어입니다. 지팡이는 우리의 걷는 것을 돕습니다.
하지만 올라탄다는 것은 교통수단의 또 다른 종류의 단어입니다. 우리가 잠깐 걷거나 탄다면 우리는 걷고 있다고만 말할 수 없습니다. 우리는 걷기도하고 탈 것을 타기도 합니다. 어떤 것을 탄다는 것은 걷는다는 것에 대한 정의에 맞지 않는 단어입니다.
억지 같은 주장입니까? 그러나 이것이 진리요 사실입니다. 이런 진리를 전하면 많은 사람들의 고착화된 그들의 이론과 부딪쳐 갈등이 생깁니다. 어떤 이들은 많은 사람에게 묻기도 하고 자료도 찾아보지만 어떤 이들은 이질적인 것으로 판단하고 교제하기를 거절합니다. 그렇지만 복음에 위반된 것을 가르치고 전할 수 없습니다. 거의 25년째 이러한 실행을 전하고 있는 듯합니다. 오랜 세월을 말하고 있지만 몇몇 교회에서 실행될 뿐 확산되지 못하고 있습니다. 우리는 이런 진리의 복음이 온 누리에 전파되기를 기도합니다.
2. 도움이 되는 것과 추가되는 것 사이에 있는 다른 예들
① 하나님은 전나무로 방주를 만들라고 노아에게 말씀하셨다.
노아는 방주를 만드는데 해머나 톱 등을 사용해서 만들 수 있었습니다. 그런 것들을 사용할 때 그는 하나님께서 “방주를 만들라.”고 말씀하신 것을 분명 실행하고 있었을 것입니다. 그것은 건물을 지을 때 쓰는 데 정의가 맞습니다.
하지만 오크나무를 사용하는 것은 하나님께서 말씀하신 것과 달랐을 것입니다. 고퍼(잣, 소)나무를 사용하지 않고 있습니다. 오크나무는 고퍼나무에 대한 정의에 맞지 않습니다. 그러함으로 오크(떡갈, 상수리)나무는 하나님께서 말씀하신 것에 대해 바꾸도록 승인되지 않은 것입니다.
② 하나님은 침례 안에서 매장되는 것과 믿고 회개하는 자는 침례를 받으라고 말씀하셨다.
어떤 사람이 물에 잠기어 매장되기에 충분히 큰 풀은 침례를 받기에 도움이 됩니다. 하나님께서 말씀하신대로 우리가 침례 받을 물(대개 강에서 침례를 받지만 날씨와 시간적인 문제로 침례를 받을 만한 기구를 설치하기도 함) 속에 잠기게 한다면 그것이 침례 안에서 매장되게 하는 것입니다. 이것이 하나님께서 말씀하신 침례에 대한 정의가 맞습니다. 침례하기에 충분한 물은 하나님께서 말씀하신 것을 실행하기에 우리를 돕습니다.
하지만 우리가 뿌리거나 붓는 것으로 한다면 그것은 하나님께서 말씀하신 것과 다른 것을 행하고 있는 것입니다. 또한 우리가 어린 아이들을 위해 뿌리는 세례 또한 다른 것입니다. 그런 것들은 회개하고 믿는 자들을 매장한다는 정의에 맞지 않습니다.
③ 하나님은 주님의 만찬 때 포도나무의 열매와 밀의 빵을 사용하라고 말씀하셨다.
그릇들은 적절한 내용물들을 담도록 돕습니다. 우리가 그릇들을 합당하게 사용할 때 하나님께서 말씀하신 먹고 마실 내용물들을 담는 실행을 합니다. 그것이 그릇에 대한 정의가 맞습니다.
하지만 우리가 주님의 만찬에 양을 굽기를 더한다면 우리는 하나님께서 말씀하신 것과 다른 음식을 먹고 마시는 것입니다. 그것은 포도나무 열매와 발효되지 않은 빵의 정의가 적절하지 않습니다.
④ 그와 마찬가지로 음악에 있어서 이해하는 것과 영적인 의미를 강조하시려고 하나님께서 “노래하라, 말하라, 가르치라.” 말씀하신 것이다.
우리가 찬송가를 사용할 때 우리는 “노래하라.”고 하신 하나님의 말씀하신 것을 실행하는 것입니다. 그것이 맞는 정의입니다. 찬송가는 말씀과 음표를 적어 노래를 하는 것을 알 수 있도록 돕습니다.
그렇지만 우리가 악기들을 더하여 연주한다면 우리는 하나님께서 말씀하신 음악과 다른 종류를 갖는 것입니다. 이것은 하나님께서 말씀하신 것을 더 이상 실행하지 않는 것입니다. 그것은 알맞은 의미가 아닙니다. 그런 것은 영적인 것을 강조하고 이해하도록 하는 것에서 더 멀어지게 하는 것입니다.
우리가 아는 악기들은 음악적인 찬양과 다른 것들입니다. 그 이유는 ① 성경이 우리에게 말하고 있습니다. ② 사람들이 악기를 사용하는 방법은 찬양하는 것과 분리시켰습니다. ③ 그리고 구약성경은 분명하게 찬양하는 것에 추가적인 실행이라고 말합니다.
같은 방식으로 우리는 교회당에서 사용되는 기구나 장소들에서 볼 수 있듯 예배를 합당하게 돕습니다. 우리는 우리가 하나님을 찬양하는 다른 행위나 기구 그리고 장소에서 분리시켜 악기들을 사용하여 찬양하지 않습니다. 많은 사람들은 악기들을 사용해서 예배를 돕는 것이 사람들을 기쁘게 하고 하나님을 영화롭게 찬양한다고 믿고 있습니다. 우리는 노아의 방주 만드는 도구와 같기 때문에 그것들을 사용합니다. 오늘날 많은 사람들은 소수만이 이것이 성경을 통해 하나님께서 승인하시지 않은 불법적이라는 것을 알지 못합니다. 단지 그들은 매번 예배할 때 악기를 사용해 왔기 때문에 합당한 것이 아니라는 것을 의식하지도 못하고 멈추려 하지 않습니다. 우리의 혼이 악기음악으로 적셔짐으로는 결코 하나님을 찬양하는 것이 아니며, 하나님께 기쁨을 드리는 것이 못 된다는 것을 우리가 알 필요가 있습니다. 차라리 찬송가를 읽으며 선포하는 것이 훨씬 하나님께 영광을 드리는 것이고 하나님께서 기뻐하신다는 것을 알아야 할 것입니다.
결론
악기는 노래하고 찬양하는 데 도움을 줄 수 없습니다. 하나님께 찬양하는 것과 다릅니다. 악기들은 진리, 영, 그리고 예배를 이해하는 것에 관한 신약성경의 가르침에 위반하는 행위입니다. 악기들을 사용하는 사람들은 하나님의 계획을 따르는 것이 아니요, 자기 자신들의 오락과 즐김을 만족시키려고 하나님의 계획을 바꾼 사람들입니다.
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